写了很多年的博，大多是为照片题写几句话。
没办法，拍不出最高境界的讲故事照片，只好讲故事来骗大家。
忘了是什么时候，把这些文字拷在一个U盘里，昨天偶然打开，乱话三千也蛮有意思。
再付一博，贻笑四方，呵呵。
国营临安酒家，本地口味最佳。爱理不理服务，合情合理菜价。
休言时运不佳，看看大户人家。满眼字画诗书，还有谁来读它。
找个古棧如旧，客床辗转宿酒，听风听雨一宿。
地无春秋讲究，雕栏几分离愁，花红花黄满楼。
吾等面善，得人相助。
有女矫健，作田傍路。
相谈甚欢，指点迷途。
有台如斯，大师相顾。
据说佳作，卖的天数。
如图索骥，果如所诉。
世间少有，仙人所住。
停车沏茶，架机待兔。
吾等心善，有善人助。
《路边老树》
我有许多可说，最终选择沉默。
每日风雨蹉跎，难熬迟迟日落。
多少青春失落，如今百年枯坐。
还有镜头对我，想来一样落寞。
----摄者嘿然而过，你呀理解有错。
PK那些圣诞树，你有福他们祸。
背柴老汉，负重蹒跚。
大气不喘，腰背略弯。
游人同情，可怜可叹。
摄者踊跃，形缕质憨。
老汉不惯，有点难堪。
你我相比，其实一般。
晨起劳作，谁更坦然？
晚上入睡，谁更心安？
路边大嫂，摆摊卖蕉；民族服装，打扮花俏。
不喜拍照，但要推销；不加正眼，不苟言笑。
偏遇无赖，前指后瞄；耐心终获，回眸微笑。
一群老太，坐成一排；没有太阳，还有雾霾。
川人不睹，游客莫怪；天府精神，继世传代。
何方小子，敢把照拍；集体侧目，故作痴呆；
偏不识趣，竟不走开；奈所以何，年老力衰。
千里到云阳，欲看原生态；
多伊不是树，普高称老寨。
诧异馒头屋，砖混加个盖；
哈尼辨不清，彝人没穿戴；
小孩前后拥，要钱如要债。
田里栽线杆，路上堵建材。
怅怅落差大，忖忖自家怪；
家家想过好，村村要现代。
凭啥你观光，我要苦苦捱。
住在这里梦悠悠，似有婆姨倚床头。
醒来犹自怏怏然，夜灯幽幽雨点稠。----于建水临安古街花满楼客栈
蜀道难而高远，滇云乱而倏忽；
山色不显兮意满；景象不实兮韵足。----取昭通线入滇时路拍
《题照片》
簪花姑娘慢慢走，回头还问花在否。
《题照片》
一蓑雨如烟，几徊别样闲
《题照片》
不知老将至，此生欲何如；流年似流水，逝者如斯夫。
听歌&卷珠帘&，影视看&色戒&。缠绵之青春，颠倒一世界。
《题照片》
朱光潜《诗论》：“诗的情趣都从沉静的回味得来。诗人的情绪好比冬潭积水，渣滓沉淀净尽，清莹澄澈，天光之影，灿然曜日。”鲁迅有书名“朝花夕拾”，猜他的意思是早上娇艳的花，非要熬着，熬出鸡皮疙瘩，熬出矜持，熬出腔调，熬得诗意盎然！
我把以前拍的照片拿出来细细品味，也让它们沾一点诗的矜持，小资的腔调。
青春在岁月的镜子面前会愈加精彩；相应的岁月如果没有青春的拂拭便毫无意义。
人多窥探品行，喜欢窗口风景。风景都是一样，各有不同心情。
乐余心得:好，由此一篇，花庵词选买来便值了。尝问，书便如何读，可曰，读书如拍照，照片要通透，读书也要通透，要把书中文字变成自家感慨且无痕迹，便是通透了。
莲子已成荷叶老，清露洗，蘋花汀草。
《题照片》
新房修未旧，老树果还香。夕阳风烟里，斑驳岁月长。
境界是虚构的褒义词，林妹妹是子虚乌有，岳阳楼记也是凭空想象。林薇英传若让老公写就实在，可梁只对木结构感兴趣。我这番言论煞风景，很羡慕老二的感性，对美文美色容易感动，写出的东西也感人。我执于真实，拍照片写东西都偏硬，没有老二的那种柔软，这不是肉麻吹捧，是毛病自知。
《题照片》
掰指念韶华，茶余你我她；
旧情云雾里，往事指间沙。
《题照片》
大人过年，兴趣已低；我家宝贝，乐不可及。妈妈太远，老师忘记；无须听话，不必学习。许多朋友，聚在一起；努力捣蛋，尽兴顽皮。童车竞赛，轮滑演戏；挖土掘地，追狗逐鸡。沙发跨越，上床蹦极；钻入狗窝，冲进菜地。迁就姐姐，嫌弃弟弟，饮食无心，撒尿不及。说到回家，立马撒气！
打车软件最近风头正健，但我认为这个东西祸害不会少。我很少打车，上次在成都机场打车经历至今令人心寒，的士司机在高价上80码车速时不断检视手机并试图回应客户，这简直是拿乘客生命当儿戏！如果出租车司机车内都装备几个手机成为常态，我会尽可能避免打车，要死也不愿死在出租车里！
&《题照片》
&仿佛回到锦丰故乡，站在北市大洋桥上；
一边沿河黑瓦白墙，一边满街熙熙攘攘；
心口痛，人似僵。
思绪可以跑马脱缰，那些身影却在何方？
&《题照片》
今年春天天气不好，蜂子饿得神魂颠倒；
若问这事你怎知道，见它钻营不嫌花蔫蕊倒。
&《题照片》
觉来如山倒，鼾去半九霄；有问幸福事，夜夜睏好觉。
《题照片》
下面照片之间没有特别的关联。除第一张是早晨的奉贤，其余都是横沙。
夜码头的梦幻灯光，可惜八点就关了。
田里的菜花色彩迷人。
后二张是横沙78年的一批老房子，现在不多见了。
第六张原来是小学校，我在那里代过二年课。
这是操场，我当体育老师时，总有老师抱怨学生都累趴了。
最后一张是农户家里拍的。
我们只要动一动，生活就会有很多面孔对着你。
《题照片》
“以人为镜，可以鉴得失”；“照镜子、正衣冠”；都是领导人治国方略，其中要言微义和我们小百姓家的镜子没什么关系。不过下面这些照片，都是46年前下乡时生产队里差不多年龄的小伙子，看看他们倒像一面面镜子，照过之后就在我自己这张老年证上盖了个大大的确认章!
《题照片》
天何湛湛，白鸟于飞；何其自由，心往神追；
再看身边，破事一堆；感而慨之，临老还累！
《题照片》
横沙码头的夜景上次拍过，不过那次没用脚架，这次补拍一张，因为我感到这个灯光真的很美。
各地小城镇都搞灯光工程，也确实为城市夜景增色不少，但看了横沙这个景才知道，那些眼花缭乱的东西都是视觉污染。真正有味道的灯光应该是黑夜的反衬，是让人对瑰丽以外的静谧充满遐想的中介和诱惑。
《题照片》
红叶胜于二月花。这个时节的春天不属于樱花，不属于桃花，也不属于油菜花，这个时节的春天应该属于这种不太为人熟悉的植物——山麻秆。
《题照片》
南翔清晓，古猗日软
《题照片》
春天的枫叶，有的红似火，有的碧如水。
&《题照片》
老四说得对，我太喜欢这只镜头里那种晕晕的色彩了。用它晕背景，深色浅色相近色不同色甚至乱七八糟色都晕得漂漂亮亮。前晕更有意思，我用山麻秆叶淡淡的黄去晕古建筑，晕语晴；再用枇杷叶去晕山麻秆叶。前景离镜远，晕成片片云；前景离镜近，晕成一片雾。总之，用此镜头有太多可能，太迷人。
关于小孩撒尿，有点感慨，89年经深圳去香港，凡有港人饭局，就有‘你们（深圳人）身在福中要知福’的说教。现在情况变了但腔调没变。
我认为，国人和我们周遭外人现下的问题和冲突都和我们自己发展太快有关，这是时间问题，焦虑也没用。意识到这一点，处理冲突的最好方式就是大家放一码。小孩撒尿，城管被打，都不要绝对化。就是反腐也不能急，在眼下这个时间节点上，牌的正面是腐败但还有点效率，翻一面是官僚主义，连效率也没了。
每天一集，纸牌屋看到第二季第7集了，突然有点关于权力的想法。如果我们让权力比作一张牌，拿牌的人如果为了钱（利益），那它的正面是腐败，反面是官僚主义；如果是为了野心（事业），那正面是王道，反面是霸道，就像纸牌屋里那些家伙一样。
车在途，人在路，逝者如斯夫；
少无知，老糊涂，匆匆去何处
【森林公园】
风歇雨后，绿浓红瘦；
无边林木，研潤恣柔；
朝叟晚幼，徘徊淹留；
去者袅袅，来者悠悠。
《题照片》
人生一大错，草木也关情；花开与花落，何劳多烦心。
&《题照片》
几次开车经过，我发现这段路边小河是这只白鹭的专属捕鱼区，称“专属”是因为没有其他白鹭在此捕食。
别的白鹭不来，可能是因为路边不适应，也可能是这里鱼不多。
我是有备而来，远远地调好了相机参数，然后慢慢开车接近，这只大鸟反复观察后，认为我和其他呼啸而过的动物一样，没有危险。
《题照片》
行走乡间道，野花多招摇；
眼迷心凌乱，欲采怕人瞧。
《题照片》
只因林深，并非路窄；
无关风月，花谢花开；
景无美恶，来或不来；
色本清明，在也自在；
人多烦恼，心独狭窄；
何如浮棹，一声唉乃。
《题照片》
和怀远如风一起拍日出，只不过他在长江上游大渡河边上的牛背山，我在长江出海口的外高桥。
【筌者与白鹭】
幸运是什么？是未曾料想的偶发事件。智者说，偶然是必然的交汇点，渔人每天收鱼，白鹭每天讨食，拍照的碰上了，三条线交汇幸运就发生了。患者伤医和群租房失火消防员牺牲都是必然会发生的偶发事件，政府利用偶发事件以断然手段来解决复杂问题，就是倒逼。
【筌者与白鹭续】
胡锡进“复杂中国”提法没错。乘差头司机忙着看手机，横沙回来黑车内塞满人狂开90码，可以预料恶性事故发生的必然性，只不过发生在谁头上不知道。出于利益纠葛，这类问题政府怎么管都难下手。但大事一出，倒逼手段就可以出台，那碗饭就吃到头了。
【筌者与白鹭再续】
佛讲因缘，诸法皆空，因缘不空。世事生灭都有前因后果，连佛也受因果律支配。因果关系科学家用来改变世界，佛家则告诉我们对此关系中万象世事的任何纠结都会带来痛苦。
变化本身无所谓好坏，筌者得鱼，鹭鸶得饱，拍照有景，结局都不错。但这鸟仍纠结于空船就“痛苦”了。
“我思故我在”是笛卡尔名言，一直以为是唯心主义的。最近读到一篇什么文章才知道，它的本意是对于外界所有事物的真实性只有通过“我”的独立思考才有意义。笛卡尔是怀疑论者，喜欢“反撬边”。
《摘老树》
遇到烦心事情，你就平然笑笑。坐在春风面前，拈食几粒樱桃。
大雪少年看梅花，小雨美人弄琵琶。良辰幽客今何在，烟笼村舍两三家。
千里长安送荔枝，贵妃一笑曾入诗。说了半天皆废话，不如剥开直接吃。
天气特么真热，提刀宰一西瓜。吃个淋漓痛快，胜过总是看花。
红尘多少年，忙里须偷闲。风中但看花，湖上且采莲。
伊斯兰教：‘万物非真唯有真主默罕默德是真主的使者’，古兰经
耶稣教：原罪：贪婪自私堕落，如羊走迷，各人偏行己路，耶稣拯救，绝对的爱，信则得救。
无法排解：儒家“往来无白丁，谈笑皆鸿儒”；
佛家本质是逃避；
西方教派，用绝对解决所有问题，但这个绝对问题却更难解决。
好处是比较理性，不会轻信歪门邪道，不容易走火入魔，当然也不会轻信你自己有可能成为例外。
柳永《竹马子》
登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫，赢得消魂无语。极目霁霭霏微，暝鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角，又送残阳去。
法国经济社会科高考题：“是否拥有了选择就是自由？”
浪漫国度严肃话题！怎么入手？
一，饥不择食，春色无边等仅涉人性本能的选择不是自由。
二，侵犯他人利益的选择也不是自由。
自由好有一比，你应该是一只不遵从万有引力定律往下掉的苹果，就像舍弃自身拯救众生的基督或毫不利己的雷锋。
实际上也如此，自甘下流的选择其实不多，而高尚优雅的选择总是有的。
《题照片》
风景风景，风生水起方为景，其中关系不可不察。上海风景得益于台风甚多，值此季节立于阳台之上，眼看云聚云散，四方楼馆田舍被阳光阖而晦，开而明，随意勾勒渲染。
然后想起莫奈，有点懂了他七扭八斜的笔触和色块其实是光影的蒸腾跳跃，试对着眼前风光又聚焦于无限远，让眼里没有细节只剩颜色，会看到很像莫奈的景色，只可惜没法表现在照片里。
《题照片》
听人抱怨，称之为垃圾桶。但如果你坐在外滩，手持相机再配个脚架，那你就是个百宝箱。各种各样的美人和美景，出自内心的欢笑和快乐，无拘无束的亲情和浪漫都往你这个箱子里跳，保证你挡都挡不住！​​​​​
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。有些作品.不了解时代背景是很难理解其深刻含义的.比如.要读懂下面一段文字.就需要知道“文革 期间普通人的“计划供应 是怎么一回事.需要知道当时知识分子的社会地位.向你的祖辈或父辈了解当年的生活物资供应情况.回答第题. 我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋.一再追忆老王和我对答的话.捉摸他是否知道我领受他的谢意.我想他是知道的.但不知为什么 题目和参考答案——精英家教网——
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&&& 有些作品，不了解时代背景是很难理解其深刻含义的。比如，要读懂下面一段文字，就需要知道“文革”期间普通人的“计划供应”是怎么一回事，需要知道当时知识分子的社会地位。向你的祖辈或父辈了解当年的生活物资供应情况，回答第（1）～（2）题。
　　我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
（1）在当年的食品供应情况下，老王送来的香油和鸡蛋意味着什么？
____________________________________________________________。
（2）作者想起老王时，为什么会感到“心上不安”？对作者的这句话可能会有不同的理解。你是怎样理解这句话的？你在讨论中听到过哪些不同意见？请归纳并摘要记录。
_____________________________________________________________。
答案：略解析：
（1）当年物资供应十分紧张，几乎所有食品都需要凭票证供应。老王把鸡蛋和香油送给作者，虽然也收了钱，但是在食品匮乏时期，在自己患重病需要营养的情况下还能这样做，表现出老王的善良。
（2）作者认为，与老王一生的辛劳相比，她在“文革”中所受的折磨不算什么，毕竟还有工资，能享受一定的物质生活：毕竟一个是坐车的，一个是拉车的。作者的道德观在这里起了作用。真正的知识分子对人间的苦难总是充满同情与悲悯。老王在辛劳穷苦的生活中，却能关心他人，同情他人，作者在看到劳动者可贵品格的同时，也感叹社会的不公平。
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科目：高中语文
来源：语文教研室
&&& 有些作品，不了解时代背景是很难理解其深刻含义的。比如，要读懂下面一段文字，就需要知道“文革”期间普通人的“计划供应”是怎么一回事，需要知道当时知识分子的社会地位。向你的祖辈或父辈了解当年的生活物资供应情况，回答第（1）～（2）题。
　　我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
（1）在当年的食品供应情况下，老王送来的香油和鸡蛋意味着什么？
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（2）作者想起老王时，为什么会感到“心上不安”？对作者的这句话可能会有不同的理解。你是怎样理解这句话的？你在讨论中听到过哪些不同意见？请归纳并摘要记录。
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科目：高中语文
来源：学年辽宁盘锦第二高级中学高二下期第二次阶段测试语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文；其后有笺注、正义，读若、读如等等，并且形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。众所周知，历代的科举考试，无不以经学为主要科目。1905年，晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依然有必要。早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中国传统学术的定式。时至今日，日本有些著名大学的图书馆，依然沿用四部分类法。经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面，无论读过书还是没有读过书的中国人，几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著，写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。可以说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。甚至还可以说，不了解经学，就不能真正了解中国文化与中国社会。既然经学是自古就独立存在的重要学科，我们就不能无视它的存在，就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”，取消经学，有其特殊的历史背景。如今，那种令人痛心的背景已经不复存在，孔子对中国文化的贡献，为越来越多的民众所认识。在学术层面，北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会，规模盛大，国家最高层领导必接见与会学者。近几年，孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已经不再是问题，上下都认同。读经，社会中近些年累积的共识日益厚重，有些大学将“四书”“五经”作为必修课，就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上，上下都在回归理性，尊重前贤，在学科体系上恢复经学的学术地位，就是顺理成章的事情。（摘编自彭林《经学应该成为独立的学科》）【小题1】下列关于“经学”的表述，不正确的一项是（&&&）（3分）A．经学是中国学术中最重要的学科门类之一，它以儒家经典为研究对象，随着时代的发展，内容越来越丰富。B．经学是由自成话语体系、学科边界清晰的小学发展而来的，小学的主体是文字、音韵、训诂，旨在为解经服务。C．经学是历代科举考试的主要考查科目，对封建统治者选拔人才起了重要作用，在科举废除后对学校教育仍有一定的影响力。D．经学自古以来就独立存在，在中国文化自发形成的以经、史、子、集四部为大纲的学科体系中处于主导地位，是领军的学术。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&&）（3分）A．从修身、齐家、治国、平天下到天下为公的大同世界，体现了儒家道德理性的要求，是儒家经典的主旨。B．因为儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想渗透到了社会的每个层面，所以最终成了中国思想界的发展方向。C．中国古代，儒家思想的影响十分广泛，即使平民百姓，也或多或少地受到儒家提倡的道德伦理等思想的影响。D．北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际研讨会，孔子学院遍布世界各地，这些都表明尊孔已成社会共识。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&&）（3分）A．晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校仍然设置经学与小学盼课程，可见人们对于新事物有排斥性。B．不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著乃至文学作品，是因为历史上的史学家和文学家大多深受儒家思想的影响。C．当年取消经学，有其特殊的历史背景；今天有些大学将“四书”“五经”作为必修课，也是时代发展使然。D．倡导在学科体系上恢复经学的学术地位，体现了现代人尊重前贤的思想，是对尊孔与读经问题的理性认识。
科目：高中语文
来源：2012届云南省红河州高三4月高考模拟统测语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文；其后有笺注、正义，读若、读如等等，并且形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。众所周知，历代的科举考试，无不以经学为主要科目。1905年，晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依然有必要。早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中国传统学术的定式。时至今日，日本有些著名大学的图书馆，依然沿用四部分类法。经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面，无论读过书还是没有读过书的中国人，几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著，写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。可以说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。甚至还可以说，不了解经学，就不能真正了解中国文化与中国社会。既然经学是自古就独立存在的重要学科，我们就不能无视它的存在，就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”，取消经学，有其特殊的历史背景。如今，那种令人痛心的背景已经不复存在，孔子对中国文化的贡献，为越来越多的民众所认识。在学术层面，北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会，规模盛大，国家最高层领导必接见与会学者。近几年，孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已经不再是问题，上下都认同。读经，社会中近些年累积的共识日益厚重，有些大学将“四书”“五经”作为必修课，就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上，上下都在回归理性，尊重前贤，在学科体系上恢复经学的学术地位，就是顺理成章的事情。（摘编自彭林《经学应该成为独立的学科》）1.下列关于“经学”的表述，不正确的一项是（&&）（3分）
A．经学是中国学术中最重要的学科门类之一，它以儒家“五经”“九经”为研究对象，随着时代的发展，内容越来越丰富。
B．经学研究有自己的话语体系，小学是为解经服务的，它以文字、音韵、训诂为主体，学科边界清晰。
C．经学是历代科举考试的主要考查科目，对封建统治者选拔人才起了重要作用，在科举废除后，对学校教育仍有一定的影响力。
D．经学自古以来就独立存在，在中国文化自发形成的以经、史、子、集四部为大纲的学科体系中处于主导地位，是领军的学术。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&）（3分）
A．从修身、齐家、治国、平天下到天下为公的大同世界，体现了儒家道德理性的要求，是儒家经典的主旨。
B．儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面。
C．中国古代，儒家思想的影响十分广泛，上至皇帝，下至平民百姓，都受到儒家提倡的道德伦理等思想的影响。
D．北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际研讨会，孔子学院遍布世界各地，这些都表明尊孔已成社会共识。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&）（3分）
A．晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校仍然设置经学与小学的课程，可见对国民进行经典教育依然有必要。
B．不了解经学，就不能读懂古代的史著乃至文学作品，因为历史上的史学家和文学家大多深受儒家思想的影响。
C．当年取消经学，有其特殊的历史背景；今天有些大学将“四书”“五经”作为必修课，也是时代发展使然。
D．倡导在学科体系上恢复经学的学术地位，体现了现代人尊重前贤的思想，是对尊孔与读经问题的理性认识。
科目：高中语文
来源：2012届河南省普通高中高三高考适应性测试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文；其后有笺注、正义，读若、读如等等，并且形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。众所周知，历代的科举考试，无不以经学为主要科目。1905年，晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依然有必要。早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中固传统学术的定式。时至今日，日本有些著名大学的图书馆，依然沿用四部分类法。经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面，无论读过书还是没有读过书的中国人，几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著，写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。可以说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。甚至还可以说，不了解经学，就不能真正了解中国文化与中国社会。既然经学是自古就独立存在的重要学科，我们就不能无视它的存在，就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”，取消经学，有其特殊的历史背景。如今，那种令人痛心的背景已经不复存在，孔子对中国文化的贡献，为越来越多的民众所认识。在学术层面，北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会，规模盛大，国家最高层领导必接见与会学者。近几年，孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已经不再是问题，上下都认同。读经，社会中近些年累积的共识日益厚重，有些大学将“四书”“五经”作为必修课，就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上，上下都在回归理性，尊重前贤，在学科体系上恢复经学的学术地位，就是顺理成章的事情。（摘编自彭林《经学应该成为独立的学科》）1.下列关于“经学”的表述，不正确的一项是（&&&&&）
A．经学是中国学术中最重要的学科门类之一，它以儒家经典为研究对象，随着时代的发展，内容越来越丰富。
B．经学是由自成话语体系、学科边界清晰的小学发展而来的，小学的主体是文字、音韵、训诂，旨在为解经服务。
C．经学是历代科举考试的主要考查科目，对封建统治者选拔人才起了重要作用，在科举废除后对学校教育仍有一定的影响力。
D．经学自古以来就独立存在，在中国文化自发形成的以经、史、子、集四部为大纲的学科体系中处于主导地位，是领军的学术。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．从修身、齐家、治国、平天下到天下为公的大同世界，体现了儒家道德理性的要求，是儒家经典的主旨。
B．因为儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的理念、仁爱义利的思想渗透到了社会的每个层面，所以最终成了中国思想界的发展方向。
C．中国古代，儒家思想的影响十分广泛，即使平民百姓，也或多或少地受到儒家提倡的道德伦理等思想的影响。
D．北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际研讨会，孔子学院遍布世界各地，这些都表明尊孔已成社会共识。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校仍然设置经学与小学的课程，可见人们对于新事物有排斥性。
B．不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著乃至文学作品，是因为历史上的史学家和文学家大多深受儒家思想的影响。
C．当年取消经学，有其特殊的历史背景；今天有些大学将“四书”“五经”作为必修课，也是时代发展使然。
D．倡导在学科体系上恢复经学的学术地位，体现了现代人尊重前贤的思想，是对尊孔与读经问题的理性认识。
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