有和像诗句爆竹的诗句声中一岁除…的相似的古诗句吗?有的话请讲一下

爆竹声中一岁除。
“爆竹声中一岁除。”诗句出处:《浣溪沙二五首》;是宋朝诗人向子N的作品。
霭霭停云覆短墙。夭夭临水自然芳。猗猗无处着清香。珍重蓦山溪句好,尊前频举不相忘。濠梁梦蝶尽春狂。百斛明珠得翠娥。风流彻骨更能歌。碧云留住劝金荷。取醉归来因一笑,恼人深处是横波。酒醒情味却知麽。爆竹声中一岁除。东风送暖入屠苏。瞳瞳晓色上林庐。老去怕看新历日,退归拟学旧桃符。青春不染白髭须。璧月光中玉漏清。小梅疏影水边明。似梅人醉月西倾。梅欲黄时朝暮雨,月重圆处短长亭。旧愁新恨若为情。冰雪肌肤不受尘。脸桃眉柳暖生春。手搓梅子笑迎人。欲语又休无限思,暂来还去不胜颦。梦随蝴蝶过东邻。翡翠衣裳白玉人。不将朱粉污天真。清风为伴月为邻。枕上解随良夜梦,壶中别是一家春。同心小绾更尖新。姑射肌肤雪一团。掺掺玉手弄冰纨。著人情思几多般。水上月如天样远,眼前花似镜中看。见时容易近时难。花想仪容柳想腰。融融曳曳一团娇。绮罗丛里最妖娆。歌罢碧天零影乱,舞时红袖雪花飘。几回相见为魂销。花样风流柳样娇。雪中微步过溪桥。心期春色到梅梢。折得一枝归绿鬓,冰容玉艳不相饶。索人同去醉金蕉。进步须於百尺竿。二边休立莫中安。要知玄露没多般。花影镜中拈不起,蟾光空里撮应难。道人无事更参看。乐在烟波钓是闲。草堂松桂已胜攀。梢梢新月几回弯。一碧太湖三万顷,屹然相对洞庭山。况风浪起且须还。绿绕红围宋玉墙。幽兰林下正芬芳。桃花气暖玉生香。谁道广平心似铁,艳妆高韵两难忘。苏州老矣不能狂。绿玉丛中紫玉条。幽花疏淡更香饶。不将朱粉污高标。空谷佳人宜结伴,贵游公子不能招。小窗相对诵离骚。南国风烟深更深。清江相结是庐陵。甘棠两地绿成阴。九日黄花兄弟会,中秋明月故人心。悲欢离合古犹今。人意天公则甚知。故教小雨作深悲。桃花浑似泪胭脂。理棹又从今日去,断肠还似去年时。经行处处是相思。瑞气氤氲拂水来。金幢玉节下瑶台。江梅岩桂一时开。不尽秋香凝燕寝,无边春色入尊。临风嗅蕊共裴回。守得梅开著意看。春风几醉玉栏干。去时犹自惜馀欢。雨後重来花扫地,叶间青子已团团。凭谁寄与蹙眉山。星斗昭回自一天。疏梅池畔斗清妍。蟠桃正熟藕如船。叶上灵龟来瑞世,林间白鹤舞胎仙。春秋不记几千年。艳赵倾燕花里仙。乌丝阑写永和年。有时闲弄醒心弦。茗碗分云微醉後,纹楸斜倚髻鬟偏。风流模样总堪怜。一夜凉\动碧厨。晓庭飞雨溅真珠。玉人睡起倚金铺。云髻作堆初未整,柳腰如醉不胜扶。天仙风调世间无。雨点春山入翠眉。一ь杨柳作腰肢。语音娇软带儿痴。犹省当来求识面,隔帘清唱倒琼彝。真成相见说当时。云外遥山是翠眉。风前杨柳入腰肢。凌波微步袜尘飞。倚醉传歌留客处,佯嗔不语耸薄7缌魈劝侔阋恕曾是襄王梦里仙。娇痴恰恰破瓜年。芳心已解品朱弦。浅浅笑时双靥媚,盈盈立处绿云偏。称人心是尽人怜。醉里惊从月窟来。睡馀如梦蕊宫回。碧云时度小崔嵬。疑是海山怜我老,不论时节遣花开。从今休数返魂梅。樽俎风流意气倾。一杯相属忍催行。离歌更作断肠声。衮衮大江前後浪,娟娟明月短长亭。水程山驿总关情。以上向子N作品《浣溪沙》共25首
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发布时间: 09:29:30&&来源:西部在线
【】春节历史悠久,春节习俗也由来已久。春节习俗不只在人们的行动中体现出来,还有有不少古诗文也描写了我国的春节习俗,并且各有特色。那么我国古诗文里的春节习俗,有哪些呢?
古诗文里的春节习俗介绍
我国古代,把每年农历正月初一称为&元旦&,同时又叫&春节&、&过年&。宋代吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:&正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。&因此,古代元旦即是我们现在的春节,而且习俗也是一脉相承。
古诗文里的春节习俗:贺岁礼
古代元旦宫廷有贺岁之礼,规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗&初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂&,描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
古诗文里的春节习俗:饮寿酒
他们饮酒的讲究与我们不同。唐代诗人成文斡《元旦》诗:&戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。&
&觞&,即酒杯,可作饮酒解。&屠苏&,是元日专饮的多味药酒,古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩,老少不能同时共饮,而是从年幼者依次而来。因为按古人理解,每逢新年,虽然每人都要增寿,但实际上年少者得了一岁,而年长者却失了一岁,所以大家劝年少者先饮,以示祝贺,而让年长者后饮,以避忌讳。这一点,值得我们仿效。
古诗文里的春节习俗:贴春联
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:&夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。&宋伯仁《岁旦》诗:&居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。&诗中的&桃符&、&桃板&即指春联。
古诗文里的春节习俗:燃爆竹
为后人传诵不衰的北宋王安石的《元日》诗:&爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户日,总把新桃换旧符。&《武林旧事》:&至于爆仗,内藏药线,一连百馀不绝。&此指用药线串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》诗:&自怜结束小身材,一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发,万人头上一声雷。&所咏的是&升天雷&,北方称为&二踢脚&。
古诗文里的春节习俗:鞭春牛
明周希曜《宝安春色篇》云:&掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。&明代鞭春牛,还有麒麟搭配,清代年画,更画出大象和春牛作伴,取意&万象更新&。
古诗文里的春节习俗:送名片
宋代用名片拜年,称为&飞帖&。各家门前贴一红纸袋,上写&接福&,即承放飞帖之用。文徵明《拜年》诗云:&不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。&现代的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风。
从以上这些古诗文里的春节习俗可见,我们中华民族的许多习俗可谓源远流长,有着深厚的文化底蕴,它不仅充分展示了我国民俗文化的历史悠久,也蕴藏着古代劳动人民的精神文明。我们理应传承并发扬光大我国优秀的古老民俗文化。(作者 崔树杰)
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[社论]爆竹声中一岁除,争论之间移风俗
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(原标题:[社论]爆竹声中一岁除,争论之间移风俗)
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”古人用这样的诗句来表达烟花爆竹与春节之间的密切关系。在火药发明并被应用于烟花爆竹生产之后的1000多年里,中国人用燃放爆竹驱除鬼神,庆祝春节,这早已成为尽人皆知的传统习俗。然而,在近年来,越来越多的城市甚至乡村都开始禁止燃放烟花爆竹。起初是防范火灾隐患,后来则主要是基于空气质量的考量。根据媒体的梳理,与2016年春节相比较,全国共31个省会及直辖市中,至少有北京、西安、南京、杭州、南昌、武汉及石家庄7个城市增加了对销售或燃放烟花爆竹的限制。另有一些城市减少发放烟花爆竹经营许可证;还有一些城市的相关部门公开呼吁市民不燃放烟花爆竹。当然,也有某些地方出现政策反复,1月14日,河南省突然出台覆盖全省城市及农村地区的“禁燃”政策,但仅过两日便宣布撤回。对于城市中产阶级而言,对烟花爆竹的燃放禁令常常持欢迎态度。尤其在放与不放两种均属一刀切的政策类型下,更多的人都会选择不放。其中的原因并不复杂,首先是大规模燃放烟花爆竹对空气质量的影响。在这几年雾霾问题十分严峻的背景下,任何有可能加重空气污染的因素,都容易引起公众的重视。其次是燃放带来的安全隐患,早在1993年北京就曾出台《北京市关于禁止燃放烟花爆竹的规定》,主要原因就是之前春节多次出现因为燃放烟花爆竹带来的火灾事件。环保是新因素,防火是旧因素,除此之外还有一个身体因素。以上海为例,作为一个人均预期寿命排名中国大陆首位的城市,大量老人聚集也带来了燃放烟花爆竹的健康考虑。对于患有心脏病的老人,尚处于婴儿期的孩子,巨大的响声也会带来许多不必要的麻烦甚至引发人命悲剧。总体上,城市居民对于禁止燃放的支持度较高,但“多数人的民意”未必包含所有真理。以环保考虑为例,如果空气流通情况良好,一次性燃放烟花爆竹带来的高PM&2.5,在相应地区上空仅存在数个小时。也就是说,大年三十晚上燃放烟花爆竹产生的颗粒物,到了大年初一中午就可以扩散,空气质量也可以回到常规水平。因此,尽管燃放烟花爆竹对空气的污染影响不可否认,但也不应夸大。再进一步说,燃放烟花爆竹对于制造“年味儿”的作用如果被承认,一部分人依旧保持对烟花爆竹的热情,那么是否应该探索一个相对中和的处理办法?例如在划定禁止燃放的区域中圈出可燃放点,或者结合天气状况来进行通知,以及提升烟花爆竹本身的标准等等。当然,执行“中和”办法一个问题在于,执法成本会大大增加。事实上,目前不断扩大的禁放范围,已经让执法成本居高不下。今年春节,上海公安机关启动社会面防控一级加强勤务等级,即5万余名公安人员必须在岗工作。此外,上海市还组织了30万志愿者参与“禁燃”,一些快递企业员工也统一穿着宣传马甲送货。其他城市也有各自措施,付出的行政成本都不低。
烟花爆竹产业不可能一夜之间消失,一些政府突然实施“禁燃”政策,对于商家和厂家来说,都需要背负巨大的经济成本。河南省覆盖全省的“禁燃”政策之所以朝令夕改,与烟花爆竹产业链上的利益方联合抗议不无关联。有烟花爆竹企业提出“应该给环保型烟花产品一条活路”,在这场“禁燃”政策的辩论中,除了占多数的关心空气问题的城市居民,也应该倾听烟花爆竹产业从业人员的声音。一刀切的政策总是相对容易的,即使是看起来没有太多争议的“禁燃”政策,也需要经过一个“多方博弈”的过程。在移风易俗的口号面前,倾听更多不同声音,依旧有其价值。毕竟,我们需要看重禁燃的结果,也需要照顾禁燃政策实施过程的合法性。
(原标题:[社论]爆竹声中一岁除,争论之间移风俗)
本文来源:南方都市报
责任编辑:王晓易_NE0011
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