01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01——两岸青山相对出
仄 仄 平 平 平 仄 平
liǎngànqīng shānxiāng duìchū
两岸青山相对出释义
【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切，良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散，有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪，故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸，名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓【岸】《唐韻》五旰切《集韻》魚旰切《韻會》疑旰切《正韻》魚幹切，音犴。《說文》水厓而高者。《爾雅·釋地》望厓洒而高岸。《註》厓峻而水深曰岸。《詩·衞風》淇則有岸。《小雅》高岸爲谷。又階也。《張衡·西京賦》襄岸夷塗。《註》襄，高也。岸，殿階也。又魁岸，雄傑也。《前漢·江充傳》爲人魁岸。《註》岸者，有廉稜如崖岸形。《唐書·宦者傳》仇士良以李石稜稜有風岸深忌之。又道岸。《詩·大雅》誕先登于岸。《註》道之極至處也。又露額曰岸。《後漢·馬援傳》帝岸幘見援。又獄名。《詩·小雅》宜岸宜獄。《註》鄕亭之繫曰岸，朝廷曰獄。韓詩作【青山】的山岭。《管子·地员》：“青山十六施，百一十二尺而至于泉。”唐徐凝《别白公》诗：“青山旧路在，白首醉还乡。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“一见我这里青山隐隐，緑水迢迢，便问我借与他居住。”海默《我的引路人》五：“留得青山在，不怕没柴烧。”2.指归隐之处。唐贾岛《答王建秘书》诗：“白髮无心镊，青山去意多。”宋范仲淹《寄石学士》诗：“与君尝大言，定作青山隣。”严复《送沉涛园备兵淮扬》诗之一：“相看白髮盈头出，长恐青山与愿违。”3.山名。一名青林山。南朝诗人谢朓曾卜居于此，故又称谢公山。在今安徽省当涂县东南。【相对】面；相向。《仪礼·士昏礼》：“妇乘以几，从者二人，坐持几相对。”《后汉书·乌桓鲜卑传》：“父子男女相对踞蹲。”唐元稹《与李十一夜饮》诗：“寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。”宋李师中《菩萨蛮》词：“佳人相对泣，泪下罗衣湿。”茅盾《色盲》五：“不敢冒昧，不好意思冒昧：这是他和可爱的女子相对时常常感得的本能上的拘束。”2.相符；相称。唐韩愈《朝归》诗：“服章岂不好？不与德相对。”《红楼梦》第三二回：“况且他活的时候儿也穿过我的旧衣裳，身量也相对。”3.两相对应或对立。《史记·太史公自序》“其在周，程伯休甫其后也【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切
两岸青山相对出相关问答
1、原文 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、注释 天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。 中断：指东西两山...天门山两岸青山相对出 ”,是正面刻划天门山的山势 .“两岸”指出了天门山与长江的关系.“相对”二字,恰到好处地表现出天门山隔江兀立、崖峭如削、对峙如门、巧夺天工的雄姿,给人以只可仰观的高峻感.一个“出”字,出神入化,化静为动,令人感到郁郁葱葱的天门山...
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题目列表(包括答案和解析)
找出不是借代的一项A.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。B.此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。C.南国烽烟正十年，此头须向国门悬。D.天下起了大雨，房屋上落下千万条瀑布。
找出不是借代的一项
A．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
B．此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
C．南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
D．天下起了大雨，房屋上落下千万条瀑布。
阅读下面的诗，然后回答问题
望天门山　　李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
（1）首句着重写出浩荡东流的楚江（即长江）冲破天门奔腾而去的壮阔气势，它给人怎样奇特的联想？
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（2）次句写什么，谈谈你的看法？____________________
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（3）三、四句是一个不可分割的整体，对此，你如何理解？
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下列各句使用的修辞方法，不同于其他各句的一项是
A．天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
B．中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。（毛泽东《组织起来》）
C．一间阴暗的小屋子里，上面坐着两位老爷，一东一西。东边的一个是马褂，西边的一个是西装……马褂问过他的姓名，年龄，籍贯之后，就又问道：“你是木刻研究会的会员么？”（鲁迅《写于深夜里》）
D．我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。（鲁迅《故乡》）
阅读下面的文字（21分）蓝色的黄河刘长春①七月流火，我从甘南的玛曲回到江南，不止一次地问过周围的朋友：“你们猜猜，黄河在它的首曲是什么一种颜色？”有人答：“白色。”黄河发源于青海巴颜喀喇山麓的雪峰，夏日消融，大河横溢，那源头之水难道不是清澈透明的白色吗？也有人答：“黄色。”黄河、黄土地、黄皮肤……黄色是华夏民族生命的原色。那黄河首曲的玛曲即藏语里的“黄河”……早在东汉赵壹的诗中就有这样的句子：“河清不可俟，人命不可延。”……黄河之水不黄才怪呢！这是一道单项选择题，A．白色，B．黄色，C．蓝色；而准确答案只有一个：C．蓝色。是的，蓝色、蔚蓝色，让人简直惊骇莫名而又不能不相信的蓝色，就像梦幻似的从轻微微颤音开始、于小提琴上奏响的“蓝色多瑙河”一样的蓝色。②天下黄河九曲十八弯。③当我们一行七人驱车从甘南来到玛曲，站在一处山坡上，向下俯视轻盈得如同一条飘带似的黄河的时候，我们看见了一条蓝色的黄河！蓝得那样美丽，蓝得那样纯粹，就像我曾经在大理崇圣寺塔下远远看见的洱海一样的蓝色，让人把心都遗落在那里的蓝色。此刻，蓝色的黄河，从天上流来，从白云间流来，从李白、王之涣的诗歌中流来，在太阳的照射下，闪烁着蓝色的光波，显得那样的从从容容、那样的镇镇静静。这是首曲的黄河，这是从青海东流至玛曲，却拐了一个四百多公里的大弯而再流回青海的首曲黄河。没有滚滚的气势，没有滔滔的喧哗，有的是心闲气定的宁静。天，飘着白云的一片蔚蓝；山，在远处画出一段优美的曲线。黄河，蓝色的黄河就从那儿逶迤而来，逶迤而去。感觉似乎有风吹拂着，它又弯弯曲曲地摆动起来，直到我们肉眼看不见的地方，仍然又像一根轻盈的飘带优美地飘拂。首曲的黄河，既没有忧伤，又没有脾气。只有在以后的流域中不断失去森林、草地的时候，它才愤怒地变了颜色，改道、泛滥、断流，让人看出它桀骜不驯的刚烈脾性来了。顺河两岸，玛曲七月的草原，借水而茂盛，远远近近的牛羊，慢慢悠悠地游动着，点缀了草原的苍老、辽远和沉寂；四蹄生风，追逐彩云，给矫健的骑手以翅膀的“河曲马”，悠闲地摇动着长长的尾巴，迷恋于草肥，陶醉于水美，欣赏于花香，暂时没有远走他乡的念头……我不知道自己从何时起一颗不易为山水所打动的心，竟然为此而感动了……我为梦幻一样然而真实的黄河而感动了。④……⑤十年前的七月，我有山西、山东之行，我曾登泰山，凝望过齐鲁大地；我曾过壶口，倾听了黄河雷鸣。而黄河从远古的洪荒中一路流来……一路浊水滔滔，黄浪滚滚……黄河，从什么时候开始，你变得浊了、黄了？我只知道，你在东汉时代变黄，故有“黄河”之名；在此之前的《史记》或是诗文里，你被单称为“河”。东汉末年，据今1800年了。“为何源头的纯净一到中原，雪水就变成了淤滞的泥沙？”——诗人这样问黄河，黄河问谁？问天、问地、问人、问森林、问古往今来的历史……森林的减少，水土的流失，草场的沙化，这就是黄河从甘肃开始变黄的重要原因。人，改变一切，也改变了黄河。“黄河九曲浑”。1800年了，黄河流进我们的记忆，而记忆变得不可更改。⑥难道说，我们心中的黄河的流水从此以后永远是黄色的吗？⑦近读报纸：50年后黄河水将变清。这是陕西省长在“西部论坛”发表的鼓舞人心的预言。蓝色的黄河在向我们走近，心灵开始苏醒，历史的回声飞落黄河的旋涡，将悠悠然地荡漾于蓝色的涟漪。这是一个并不遥远的梦想。如果说我们不能迅速地改变黄河的形象和色彩，我们也愿意为了这个梦想再等待又一个50年。人的生命长度是有限的，长也不满百岁，所以古人感慨“人命不可延”。如果把一代又一代人的生命时空串连起来，我们可是期盼了1800年，世世代代等待了1800年啊！如果每一个地方都有天涯芳草如云绿树，每一座山林都成了一座天然的水库，每一处草场都重现了“风吹草低见牛羊”的风景，河却是新来的河水，从上游开始到中游，再到下游，一条蓝色的黄河就有可能回到我们身边。当它富有诗意尽情地流淌于华夏大地的时候，阴山动，龙门开，平野阔，温婉也好，湍急也好，然而却是一样的清澈，一样的蔚蓝。一片孤城，两岸风光，峥嵘群山，远去白帆……都成了水中的倒影，即使是要在壶口作一次激情洋溢的抒情与奔泻，把历史的重负、苦难的记载和对新生活的赞美交给永恒的河床，那飞溅到我们脸上、衣襟上的水珠水花也是蓝色的呼唤。⑧母亲河呼唤着蓝色。⑨蓝色应该属于母亲河。⑩当我们把一条世界上最美的河流留给自己的子孙的时候，黄河的历史将重新改写。这样，我们留给后人的不但是一条河，而且是一笔巨大的精神财富。【小题1】文章开头作者以惊异的心情，用一奇特的比喻领起，直奔主题，引领我们到实地观看，请找出这一含有比喻的句子，并联系下文，指出作者所见到的首曲黄河的特色风采？（5分）答： 【小题2】第③自然段中浓墨重彩地描绘了首曲黄河的盎然生机，体现了她什么样的气度？既然是写黄河，为什么还要写草原、牛羊、“河曲马”呢？（6分）答： 【小题3】第⑤自然段中的“黄河，从什么时候开始，你变得浊了、黄了？”一句表达了作者怎样的思想感情，具有怎样的表达效果？（5分）答： 【小题4】下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（5分）（ ）（ ）A．文章开篇饶有趣味地采用质疑的手法，巧设悬念，引人入胜，从解答黄河的水色入手巧妙点题。B．这是一篇礼赞黄河、忧思黄河、展望黄河美景，妙谈环保的大气磅礴的哲理散文。C．本文采用并列式结构，以时间为序，用场景的转换来构建画面，很有特色。D．本文以黄河的首曲、黄河的早期和黄河的明天的特征拟题，给人以无限的美感，让人对黄河的美好未来充满无限深情的向往。E．文末，作者借陕西省省长鼓舞人心的预言，追溯历史，展望未来，祝福黄河，祝福祖国，为黄河的美景欢呼，为祖国的未来欣喜，极大地激发了人们的民族自豪感。
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　　李白《望天门山》诗赏析
　　天门中断楚江开，
　　碧水东流至此回。
　　两岸青山相对出，
　　孤帆一片日边来。
　　“天门山”，即今安徽芜湖市东梁山与安徽和县西梁山的合称。两山夹长江对峙如门，故名。此地战国时属楚国，故这一段长江称“楚江”。
　　李白曾多次在今安徽境内漫游，有学者认为，此诗当作于唐玄宗开元十三年(725)，是年李白24岁，出蜀漫游，初到江东。这也符合情理，第一次见到的新鲜景观最能引发诗人创作欲望。
　　芜湖段长江的走向是由西南向东北，近似于由南向北。而中国处于北半球，观察太阳的运行轨迹，只能看到它从东南方升起，向西南方沉没，不可能看到它在北方。因此，有学者认为，“孤帆一片日边来”的“孤帆”便是李白所乘坐的那条船；而所谓“日边”，是西南方，即太阳沉没的方向，也就是长江上游方向。换言之，此句并非诗人实写眼前景物，而只是对自己航程的交代。
　　然而，一般读者不会去考证这段长江的特殊走向，在他们的地理学知识库存里，长江总是由西往东流。于是，他们会想当然地对此诗作出如下解读：长江冲决了拦路的梁山，造成了“天门中断”的奇观。碧水东流至此，为“天门”所约束，波浪回旋。诗人所乘的船只在向下游行驶。人在船上，浑然不觉船行，只见构成“天门”的两岸青山相对而出，迎面而前。“天门”之外，远处江面上，有孤帆一片，从初升的太阳那边缓缓飘来……
　　这种“读者本位”的解读，与“作者本位”的解读相比，地理的方向轴向右发生了近90度的偏移，使得“孤帆一片日边来”由作者对航程的自述，错位而成为诗中画境的一项有机构成。它很可能是不符合诗人创作实际情况的，但我们不得不承认：蚌病成珠。它确是此诗最精彩的一种艺术呈现！
　　李白的山水诗，往往精力饱满，境界开阔，气象博大。这些特点，在此诗中得到了充分的体现。这是盛唐磅礴的时代精神与其个人积极的生活态度、豪放的审美追求共同作用的结果。(钟振振)
【编辑:梁异】
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李白在《望天门山》中写到：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来．”这两句诗中描写“青山”与“孤帆”运动选择的参照物分别是（
）A．帆船，河岸
B．河岸，帆船C．青山，太阳
D．青山，划船的人 
【解析】【解析】
分析诗句中的含义可知，“青山”和“孤帆”都是运动的．
A、以“帆船”为参照物，“青山”和“帆船”之间的位置发生了变化，故“青山”是运动的；以“河岸”为参照物，“孤帆”与“河岸”之间的位置发生了变化，说明“孤帆”是运动的，符合实际．
B、以“河岸”为参照物，“青山”与“河岸”之间的位置没有发生变化，故“青山”是静止的；同样以“帆船”为参照物，“孤帆”与“帆船...
考点分析：
考点1：运动的描述
1、机械运动：物体位置的变化叫机械运动。
2. 参照物：在研究物体运动还是静止时被选作标准的物体(或者说被假定不动的物体)叫参照物.
3. 运动和静止的相对性：同一个物体是运动还是静止，取决于所选的参照物。
4. 匀速直线运动：快慢不变、经过的路线是直线的运动。这是最简单的机械运动。
5. 速度：用来表示物体运动快慢的物理量。
6. 速体在单位时间内通过的路程。公式：s=vt速度的单位是：米/秒；千米/小时。1米/秒=3.6千米/小时。
7. 变速运动：物体运动速度是变化的运动。
8. 平均速度：在变速运动中，用总路程除以所用的时间可得物体在这段路程中的快慢程度，这就是平均速度。用公式：v=s/t;日常所说的速度多数情况下是指平均速度。
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