仗义每多屠狗辈的下一句是什么？出自哪？
仗义每多屠狗辈的下一句是什么？出自哪？
09-10-05 &
无非是给“博爱”找一个理由“仗义每从屠狗辈，负心都是读书人”。屠狗辈如何仗义，阮直没有多说，主要谈的是读书人的“负心”。笔者和阮直有同感，不想说屠狗辈的仗义，而拟议读书人的负心。　　读书人（笔者在这里把读书人认作为一般的知识分子）的心是比较复杂的。从古至今，有不为五斗米折腰的，有不愿屈从权力点头哈腰的，有坚持真理不当叛徒的，有伸张正义牺牲性命的。。。。但是，也有见利忘义背离正道的，也有出卖祖国干当汉奸走狗的，也有自私无耻成为告密者的，也有不忠不孝为人如狗彘的。。。。如果要点名的话，大知识分子和小知识分子，好知识分子和孬知识分子，可以举例一大串。这里不举也罢，免得有人忌恨讨厌。　　除了好的与孬的之外，也有不好不孬的。冯骥才在《大度读人》（笔者把这里的“人”也比为一般的知识分子）一文中说，在阳光明媚的日子，他愿把伞借给你，但下雨天他打伞先走了；在你有权势时，他围着你转，你离职了，他就躲得远远的；在你辛勤播种时，他袖手旁观，到收获时就来分享你的果实。。。。凡此种种，冯骥才先生要我们在“读人”时，学会宽容大度。（以上文章见《杂文月刊》2006-7‘下’）　　宽容大度，笔者倒不反对，但一般来说，这样的人是不值得“交”而是须要“教”的。为什么呢？因为事实上人是在变化的。有许多人本来是很好的，但后来因为教育不足变得孬了，有的人本来是孬的，但后来经过教育变好了。　　张自忠将军的女儿张廉云，在樊建川的抗战博物馆谈到人物时说：“有的人本来是国民党（一般的），抗战时期成了伪军（孬的），但后来又成了地下党（好的）。”说明人是在变的。　　王尧在《话语转述中的“个人”》一文中说，对在许多“运动”中知识分子的“变”作了分析。最后说：“一个具有良知的知识分子，在政治高压下他未必能反抗什么，但是如果他的思想精神还存在着一些痛苦和斗争，那么他也不失为一个有良知的人。”（见《南方周末》）　　看来，王尧把还有一些痛苦和斗争，都算做是一个有良知的人。这也是够宽容大度的。大概这应该是有良知的知识分子的最低标准了。　　另外，笔者还读了一些有关这个题目的文章，似乎都是主张宽容大度的。　　看来，这也是一种倾向，一种潮流，因为我们在建设一个和谐的社会。在建设和谐社会中，我们应该尽力抑制人恶的一面，张扬人善的一面。　　总之，让读书人的负心不比屠狗辈的仗义差劲就行。
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这是明代曹学佺的一幅对联，本作：“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。”又作：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”
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　　需要人养的知识精英有什么资格谈独立思想？
　　我最爱说一句话：仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人。这是一句古训，当然读书人很不喜欢。你这是瞧不起俺们认字的！
　　其实这句古训并不是讽刺谁或者故意恶心谁，因为这说的是事实。
　　一个经济不自由的人谈什么独立性和独立人格都是很无耻的事情。真正的自由，是自己养活自己，自己赚钱的自由；而不是靠人养的概念。
　　为何仗义每多屠狗辈呢？因为他们不靠别人养活，靠自己当屠夫，杀猪杀狗也能管好自己的生活。
　　到今天的中国，基层百姓的工作不大好做，为什么？仔细想想也有这个原因。因为基层百姓虽然没有特殊工作，但基本靠自己的手艺，自己养活自己那是没问题的，也就是这些不求人自己也能活。
　　这个跟官僚完全不同。他必须执行上级的任务。所以才给他发工资。这样的情况下，能保持相对独立和自由的屠狗辈是不大好管教的。
　　曾经有个例子，说某个诗人，在扬州妓院生活了十年，因为他会写词，写完词歌姬唱曲就能挣不少钱；歌姬反过来就养着他给写词。最后一句有名的诗词诞生了，十年一觉扬州梦，留的青楼薄姓名；大概也换了不少家。但是十年过去了什么感觉呢？一场梦而已。
　　如今的读书人总爱强调个性，说我有真正的自由和独立意志。独立人格之类的。把事情看开了就明白，这完全是一种自我意淫而已。在中国的历史一直到今天。所谓的知识阶层的独立，基本是不存在的，即使存在也一定是有条件。
　　写到这里，再次感触良久，想起了毛爷爷。
　　毛爷爷关于知识分子的政策定位非常有道理；毛爷爷说，知识分子必须是工人阶级和农民阶级的一员；知识分子阶层没有独立性，如果不和劳动人民结合在一起，就一定会攀附封建权贵与资本势力勾搭。
　　从今天看，这句话说的不对吗？
　　知识分子体现自己价值的地方就是知识在工人和农民的生产实践当中。没有这个，说什么独立意识独立人格都是扯淡的事情。
　　网上流传两张照片。一张是外国人来访，在他面前谦卑的鞠躬；另外一张是归国的科学家，毛爷爷在科学家面前低头欢迎。他太渴望自己的国家强盛了。
　　毛爷爷是尊重知识的也是尊重的人才，但人才和知识的最大发挥就是与工人阶级和农民相结合。
　　总得来说，毛爷爷看的很透，如果知识分子不是工人阶级的一员，那么就是没有独立性可言的。所以，这也是党的知识分子政策也是鼓励的方向。
　　但是今天，公知，法律党、媒介党尤其是以南方系为代表的带路党横行且如此遭人唾骂的原因又是什么呢？知识阶层前所未有的失落的原因是什么呢？
　　维基解密曝光的中国线人哪个是屠狗辈？哪个不是读书人？哪个不是知识分子？哪个不是精英？
　　这就是当下中国社会的现实。这也是当下中国社会的对立所在。
　　这有社会导向的原因，这也有知识阶层自我膨胀，自绝于民的原因。脱离群众，本身没有独立性，知识阶层必然攀附权贵，必然堕落成为带路党，必然就是维基解密当中的中国线人。
　　造成这样的结果，有社会价值导向，有体制问题，也有自身定位的原因。
　　当你看到什么亚布力论坛，当你看到什么中国金融四十人论坛那些鼓噪的王八蛋自我感觉良好的时候，你就会觉得很可笑。
　　他们那是独立吗？他们那根本就是替给他们出钱去开会的人说话！！这些王八蛋有什么资格说自己高尚和忧国忧民呢？
　　说点儿我自己看到的想说的。
　　我对很多年轻人的那种胡混、到处去玩，并不感到反感。因为我注意到三四十岁人表现得很糟糕，比如说二十二三岁，本来是年轻人拼命地玩儿、拼命地谈恋爱的时候，他们却像傻子一样戴着像瓶底一样厚的眼镜躲在屋里啃那些倒霉的书本，研究鲁迅先生为什么在第二自然段讲那么一句话。整天看这些东西，年轻时候该玩不玩、该谈恋爱不谈，然后到了二十八九岁，三十岁，眼看父母家人所有亲戚长辈全着急了，就急急忙忙谈了一个恋爱，谈了两个多月就结了婚，结了婚一年就生了孩子。然后这帮家伙到了三十五六岁，有一天忽然醒悟了，觉得，哎呀，我马上就人到中年了，我这辈子都没怎么开心过，都没玩过。于是这帮笨蛋笨笨地想了半天决定开心一下的结果就是，找了个外遇。
　　最害怕的就是成天看不惯这个看不惯那个，自己却什么都不玩儿的人。六爷那种，路子野，吃得开的基本上没几个好人。
　　就像六爷一样，当我们为自己的信念和理想去斗争的时候，要知道我们是为了自己信奉的思想和原则，而不是为了对那些认为自己并不需要它的人民奉献什么。想清楚了这一点，我们就可以心态平和地面对任何所谓的&恩将仇报&。六爷能够继续坚持下去，靠的不一定是坚强，而是想得透澈。
　　面对挫折、不要愤怒、不要抗议，只管埋头默默擦亮你的武器，准备下一次的战斗。我们是做事的，不是要给人家看某种表情的。
　　希望那些喜欢用&枪打出头鸟&这样的道理教训年轻人，并且因此觉得自己很成熟的中国人有看过这部电影以后能够明白这样一个事实，那就是：有的鸟来到世间，是为了做它该做的事，而不是专门躲枪子儿的。
　　“永远年轻，永远热泪盈眶。” 当你试图放弃一个你知道是正确的事情的时候，希望你能再看看这句话。
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客服邮箱：南怀瑾老师讲述：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人
我们看历史上有很多人物、很多朋友，谈到历史偶然想到一个问题，中国人讲五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，前面四伦还讲得过去，为什么加上朋友呢？朋友还是非常重要，朋友有时比父母、兄弟还重要，为什么呢？人有时遭遇某一种事，产生某一种心理，父母、兄弟、夫妻不一定帮得上忙，唯有朋友才能解决。然而中国历史上标榜朋友之道的，也只有管仲、鲍叔牙的故事，难道中国几千年历史只有他们两人之间有朋友之道？当然不是，除了他们之外，在非知识分子中有很多，知识分子反而不容易做到。
据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”我最近写给别人一副与此有关的对联，“报德者寡，报怨者多”，现在的时代，你付出再多，所得的都是怨恨。古人也说“仗义每从屠狗辈”，社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。“负心多是读书人”，知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释；知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。
管仲与鲍叔牙是知识分子的交情，他们之间永远没有嫉妒，为什么？管仲穷困可怜的时候，两人合作做生意，管仲的个性素来如此，结帐时总要多拿一些。譬如赚一百万，他要拿八十万，鲍叔牙说拿去。这很不容易啊！到了管仲当宰相快要死了，齐桓公问他死了怎么办？宰相找谁呢？以我们的看法，管仲一定推荐鲍叔牙。齐桓公也问管仲，鲍叔牙可不可以接他的位子，管仲答说不可以，因为鲍叔牙个性太方，太求完美，要求太过分的好，胸襟无法包罗万象，不能当宰相。于是阻止齐桓公找鲍叔牙当宰相，而另外推荐其他的人。
所谓知己朋友在那里？假使是别人，一定这么想：我跟你管仲几十年朋友，穷的时候是我培养你，在政治上也是我协助你上去的，犯了罪也是我保你不杀头的，现在你当了几十年宰相，死了这个位子也该让我坐坐，连皇帝都示意要我做，你却反对。一般人一定会骂管仲可恶。可是鲍叔牙一听到管仲告诉齐桓公不要让他当宰相，却非常感谢，“只有管仲知道我”。实际上管仲是爱护他，宰相肚里能撑船，个性太方，心胸太窄，坐上宰相的位子，会被自己搞砸；管仲为了保全鲍叔牙而反对他当宰相，也只有鲍叔牙懂得管仲的心理是爱护他。他们两人之间永远没有嫉妒的心理，这个相当难。
讲到这里，想起一个湖南朋友，好几年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。”
我们的老祖宗汉民族，居住在中原地带，贝类很少，物以稀为贵，所以用贝当作货币流通。因此在古代凡是与财物有关的字，如寶，如財，都从“贝”。有人说，古代朋友的“朋”字，就是两串贝壳的形象，就含了“有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人”的幽默了。
在若干年前，我住的一条街巷里，隔邻有一家，便是一个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之慨。有一年秋天，听说这家的主人，因事免职了，刚好接他位子的后任，便住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。有一天，前任主官的一个最小的孩子，站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪的好心，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有向着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹“人情冷暖，世态炎凉”。我说，这是古今中外一律的世间相，何足为奇。
我们幼年的课外读物《昔时贤文》中，便有：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这不正是成年以后，勘破世俗常态的预告吗？在一般人来说，那是势利。其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
势利之交，古人有一特称，叫作“市道”之交。市道，等于商场上的生意买卖，只看是否有利可图而已。在战国的时候，赵国的名将廉颇，便有过“一贵一贱，交情乃见”的历史经验。如《史记》所载：
“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：客退矣！客曰：吁！君何见之晚也。夫天下以市道交。君有势，我则从君。君无势，则去。此固其理也，有何怨乎！”
廉颇平常所豢养的宾客们的对话，一点都没有错。天下人与你廉大将军的交往，本来就都为利害关系而来的。你有权势，而且也养得起我们，我们就都来追随你。你一失势，当然就望望然而他去了。这是世态的当然道理，“君何见之晚也”，你怎么到现在才知道，那未免太迟了一点吧！
有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。但从人生的实际经验来讲，谁又肯“知足常乐”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲如老子等辈。其次，在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可为人们学习修养的最好座右铭，如云：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固”。
诸葛亮除了功业以外，千古名文只有两篇，就是前后《出师表》，另外留下来的有几封家书。诸葛亮的书信都很短，可见他公事很忙，没有时间说很多话，可是意思都很深远。譬如给他儿子讲交友的信中说，君子之交“温不增华，寒不改弃”。“温不增华”，是说春天到了，花已经开了，不要再加一朵花，锦上添花的事不要来。这也就是“上交不谄，下交不渎”的意思。朋友得意时，不去锦上添花，朋友倒楣时，也不要看不起他，还是跟平常一样。朋友之间的感情不能像是天气一样冷热变化，要永远长青，四季长青，这才是交朋友之道。下面还说患难中如何交朋友等等，大家翻翻《诸葛亮传》就知道了。
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，这句话是出自《增广昔时贤文》一书里，过去这是一本很重要的书，我们十来岁都已经会背了，原文是“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。这就是我们中国人所谓的“淡如水”，友情淡得像水一样。
所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这也是从人生经验中体会得来，的确大半是如此。屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。虽说是没有知识的人，但有时候这些人讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，批评是批评，高调很会唱，真有困难时找他，不行。
整理自《论语别裁》《药师经的济世观》《老子他说》《易经系传别讲》
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“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”的出处
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发表于 11-12-27 08:53:36
是明代曹学佺的诗，曹学佺 ，字能始，号石仓，侯官人。万历进士，除户部主事，调南大理寺左寺正，就迁户部郎中。后历官四川、广西诸省。南明唐王朝，官至礼部尚书，事 败殉节。有《金陵集》等专集三十二种。陈田云：“忠节诗，不矜才气，音在 弦外，其兴到之作，有羚羊挂角，香象渡河之妙。”
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临渊羡鱼，不如退而结网
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发表于 11-12-27 08:59:03
读的书多,人聪明，有想法，心眼也多,要是不用在正地.................
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发表于 11-12-27 08:59:22
看郭德纲的相声里有这段话，查了一下。
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发表于 11-12-27 09:10:17
越是文化人，办事越操蛋！
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发表于 11-12-27 11:11:53
能解释一下什么意思嘛
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发表于 11-12-27 14:28:22
川流 发表于 11-12-27 11:11
能解释一下什么意思嘛
行侠仗义之人往往是大老粗, 忘恩负义之辈常常是读书人.
屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为人仗义. &屠狗辈&听起来有贬义, 但是行仗义之事, 整个句子是褒义.
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八通灌水党委员长
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发表于 11-12-27 14:36:33
小学生是在挑战教授吗
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发表于 11-12-27 14:43:37
我就觉得甭管是同事还是朋友，大大咧咧，坦诚一些，真的很好，比“装”强多了。有些自视有文化的人表面上谦和，其实最善于勾心斗角，攻于心计~
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发表于 11-12-27 17:29:55
鸿门宴的樊哙是够仗义
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晓月月 发表于 11-12-27 14:28
行侠仗义之人往往是大老粗, 忘恩负义之辈常常是读书人.
屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为 ...
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