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东欧旅游景点推荐：斯特拉霍夫修道院神学图书馆，世界最美的知识殿堂~
斯特拉霍夫修道院神学图书馆是我某天在网络上看见的地方
因为待在布拉格太多天每天都在堤恩广场前坐着
刚好看到这个Strahov修道院图书馆是修道院又是图书馆
我最爱神祕的地方&&& 所以就来去吧！
斯特拉霍夫修道院神学图书馆是在佩特拉山丘上
我们搭22号电车到&Strahov Monastery&下车即可
22号电车几乎是可以当布拉格市区的观光电车
买一张票就可以把所有布拉格的景点绕遍
下了电车&&& 我们往修道院的方向走
但是完全没有看到修道院
反而看见了一间咖啡店
所以就坐下来先吃个午餐
不过这区几乎没有什么观光客&&& 更不用说团体的观光客
算是还满宁静的一个小区
因为没什么人
餐厅自然也没有什么好吃的东西
随意点了两片PIZZA&&& 老板从冷冻里拿出冷冻PIZZA放进烤炉里
就成了我们的午餐～
白煮蛋我是出门时带在身上的
有时候可以拿来当宝宝的下午茶或是中午的配菜
总之～&& 白煮蛋真的是旅行时候的好朋友
斯特拉霍夫修道院在一个很神祕的地方
我们也是听到钟声又找了好久的入口
才发现要从小楼梯上来
一出了楼梯口往修道院的方向走去
就会看到一些观光客&& 这边是一个教堂的入口
不过在欧洲教堂看多了&& 这个小小的入口我就待在外面广场晒太阳
25自己进去欣赏～
因为我的目标是修道院里的神学图书馆
这神学院图书馆开放的时间还满妙的
11:45分以后就要去吃饭休息
然后13:00再继续
大人一个人80kc
小孩要50kc
斯特拉霍夫修道院神学图书馆建于12世纪
也是捷克最大的修道院图书馆
内部穹顶壁画是18世纪的著名画家绘制
每次在各种&世界最美图书馆&或是&一定要造访的图书馆&都会有它
修道院里目前收藏的书籍约有90万册
有16本是原始的手稿&&&& 来自9~10世纪左右
可是我觉得斯特拉霍夫修道院神学图书馆没有办法入内参观
很多都是围着只能远观无法入内
有可以入内的一个区域我印象里记得展示一些中国文物
逛起来很像来到中国的某个小博物馆
可能先前在维也纳逛过奥地利国立图书馆
同样也是世界最美的图书馆
相较之下奥地利图书馆就亲民多了
里面藏书很多而且也超好拍照的&&&& 只是要静悄悄没有声音就是！
如果只是抱着想参观的心态&&& 那斯特拉霍夫修道院神学图书馆还真的没什么好参观
如果是抱着收集世界最美图书馆的徽章&&&& 那还是来一下好了
因为能拍照和参观的地方有限
后来我们都坐在门口的椅子上晒太阳～
宝宝时间到了就要午睡
包包里放一条丝巾真的很方便
这个之后再来整理跟大家回顾一下方便处
刚到手的两仙玩偶&&&& 到哪儿都要带着
一个宝宝睡着了所以另一个就帮忙保管
搭车前学聪明了
不管怎样走路15分钟才能买到车票也非得走去买
不然又像上次一样被罚大钱真的得不偿失
都快回家了 & &帮我们多拍几张拍立得
我们搭了22号电车回到老城区
一下车25就溜进书店去
是说～&&& 根本也看不懂人家写什么啊
不过他都看摄影集居多啦！
天气不冷也不热
但是路过卖啤酒的摊子还是会想要来上一杯
刚好下午街头艺人纷纷都出来表演了
Strahov修道院图书馆
地址：Strahovsk& n&dvo?& 1/132 118 00 Praha 1
电话：+420 233 107 711&
开放时间：9:00~11:45、13:00~16:45
与本文相关的文章阅读下列材料，回答问题：材料一
马克思曾经肯定马基雅维利（年）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。——潘汉典《君主论》译序材料二
必须理【解析】一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。——马基雅维利《君主论》材料三
他（马基雅维利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段，……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政治思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。——王锐生《马基雅维利》译序请回答：（1）马基雅维利是什么样的历史人物?（2分）（2）马基雅维利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?（3分）（3）根据材料，归纳马基雅维利的主要思想。（4分）（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?（4分）
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阅读下列材料，回答问题：材料一
马克思曾经肯定马基雅维利（年）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。——潘汉典《君主论》译序材料二
必须理【解析】一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。——马基雅维利《君主论》材料三
他（马基雅维利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段，……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政治思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。——王锐生《马基雅维利》译序请回答：（1）马基雅维利是什么样的历史人物?（2分）（2）马基雅维利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?（3分）（3）根据材料，归纳马基雅维利的主要思想。（4分）（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?（4分）
阅读下列材料，回答问题：材料一
马克思曾经肯定马基雅维利（年）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。——潘汉典《君主论》译序材料二
必须理【解析】一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。——马基雅维利《君主论》材料三
他（马基雅维利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段，……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政治思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。——王锐生《马基雅维利》译序请回答：（1）马基雅维利是什么样的历史人物?（2分）（2）马基雅维利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?（3分）（3）根据材料，归纳马基雅维利的主要思想。（4分）（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?（4分）
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知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心穆旦的“上帝”—一个现代知识分子的神学关怀--《扬州大学》2014年硕士论文
穆旦的“上帝”—一个现代知识分子的神学关怀
【摘要】：基督教对中国现代文学的影响颇大。基督教本质上是一种救赎的宗教,对人的存在以及人生价值的终极关怀与文学创作存在相通性。作为中国新诗派杰出诗人之一的穆旦在其诗歌创作中频繁涉及基督教话语。诗人从现实生活经验出发,借助诗歌搭筑了一条具有神性维度的桥梁,并以此作为媒介试图走向通往神的道路,将自我从肉身与精神的荒诞囚笼中解救出来。诗人创造了专属于“我”这一个的“悖论中的上帝”,在“上帝”的亲临与隐退中反复证明上帝的存在与否,饱受精神上撕裂的疼痛。本论文主要立足诗歌文本本身,在着重分析文本的基础上来考察一个现代知识者对于血淋淋的外部现实和内心世界的神性关怀。
论文主要分为四个部分,引言部分论述诗性与神性的关系,诗人借助实际的诗歌创作寻找神的踪影,诗意的立于幽暗的大地上感受神性的莅临,诗性与神性融汇为一条河流在诗人的低声吟唱中涓涓流淌。
第一章主要立足文本,把握现象。穆旦诗歌中的世界荒凉混乱不堪,无法理喻,如此的混乱状态令诗人产生无法挣脱的荒原感受,在诗歌中对神发出啼血的呼告,期望依附神性的力量对抗现代人的荒原感,由此证实上帝的存在。神的世界本来是秩序井然,一切都处在可把握的和谐状态,而世界混沌不分的持续状态又令诗人质疑上帝的存在。在穆旦的时代,处于荒原中的人们失去了正常的人生状态,理性消散,人无法再靠自己的智慧和理性去把握和治理失去了和谐秩序的混乱世界,人生彻底堕入于虚无的谷底。然而人生之虚无又恰恰反证了“上帝”之必需。穆旦作为一个现代知识者否认了绝对和谐的上帝存在,正是看到了支配人无序运转的非理性力量的存在,从而证实了非理性的神秘性。
第二章主要是语境分析,关注产生这一“悖论中的上帝”背后的原因。20世纪的中国仍然动荡不安,现代知识分子纷纷寻找救国之路,一大批文化精英试图通过文学启蒙以达到救亡的目的,而新文化运动中激烈的反传统又令现代知识分子们陷入了失根状态,处于失根状态的“人”在时空交错的坐标轴中始终处于一种“在而不属”的尴尬关系中,犹如基督神学中的人类失去了赖以依存的永久乐园。现代知识分子们经历着一次次梦醒了无路可走的绝望,承受着时代、社会与内心的双重磨难。
结语部分主要总结了穆旦神性抒写的意义。在价值失范的现今时代,穆旦的诗歌仍能带给我们深沉的思考。
【关键词】：
【学位授予单位】：扬州大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2014【分类号】：I207.25【目录】：
中文摘要3-5Abstract5-7引言 神性与诗性7-11第一章 悖论中的“上帝”11-29 第一节 世界的混乱对上帝的证否与证是11-19
一、世界的混乱对上帝的证否11-16
二、世界的混乱对上帝的证是16-19 第二节 人的混乱对上帝的证否与证是19-27
一、人的混乱对上帝的证否19-23
二、人的混乱对上帝的证是23-27 第三节 经验与超验的整合27-29第二章 非基督徒的神学关怀29-43 第一节 穆旦：中国现代知识者的人格代表29-32 第二节 从人到神32-38
一、“失根”与“失乐园”32-36
二、“失路”的历程36-38 第三节 人之受难38-43
一、时代、社会现实的苦难38-41
二、内心苦难41-43结语43-44参考文献44-45致谢45-46
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【参考文献】
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