我们该如何国学化生活？；南镜/文；一、；《论语》、《庄子》、《品三国》、《楚汉争雄》、红；何谓国学？众说纷纭，目前较为能达成共识的观点是，；那我们处之待之呢？“未经审视的生活是不值得过的；法国启蒙思想家卢梭认为，人有生存、生活、生命三种；中国是生存智慧的沃土；从历史上而言，中国古代哲人脱胎于巫史；一开始便充满了忧患意识和追求世俗生活的超越性；这一具体历史机缘
我们该如何国学化生活？
《论语》、《庄子》、《品三国》、《楚汉争雄》、红楼海选、老子圣像、易中天、于丹??近年来，这些包装着国学的东西层出不穷、花样百出，仿佛在诏告天下：国学时代又回来了！这就像我们走在喧闹繁华的大街上，不经意间拐入了一条文气氤氲的小巷，森森柏树、石碑林立，顿感历史与文化滚滚而来，也许正是这种不经意，我们被国学狠狠击中。正如于丹所言，《论语》之于她，早已变成一种生活方式。那国学之于我们，是否也早已融入了生活中的点点滴滴呢？
何谓国学？众说纷纭，目前较为能达成共识的观点是，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。也许是借了国学之风，在目前鹭岛上，员当书院、读经诵经、汉式婚礼、拍戏妆照等成为一股生活时尚。
那我们处之待之呢？“未经审视的生活是不值得过的。”人与动物最大的差别，在于人具有自省的能力。
法国启蒙思想家卢梭认为，人有生存、生活、生命三种境界。人来到世间，首先要生存，这与动物相似。人不同于动物的是生活的目的性和理想性。正是因为目的性、理想性使人扬弃了生物本能的冲动，在生存和生活的基础上追求更高层次的意义与价值。也就是说，人的生命既是一个自然的生理过程，更是一个在特定思想文化影响下自我追求、自我造就、自我实现的过程，是其价值不断提升的过程。正如诗人臧克家所言：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。
中国是生存智慧的沃土。为了更好的生存和“活着”，中国古代哲人开始了自己独特的思想世界的方式和方法，这便是哲思。哲思与哲学是不一样的，哲思是哲学的方法，是探讨人类文明以及认识是如何得来的或如何被创立的学问，而哲学则是研究人类思维的学问，它是在有效的哲思前提下进行的。哲思在前，哲学在后。
从历史上而言，中国古代哲人脱胎于巫史。在上古时代，最早也是最容易给出宗教神学解释的巫史们，逐渐抛弃了依赖卜筮的专业手段，不再诉诸于鬼神天帝，而是试图用理性给出一种合理的解释，于是开始了真正意义上的哲思，从而宣告了中国文化和思想从宗教母体中的突破，宣告了国学这套独特的文化思想体系的开始形成。可以看到的是，国学的发展，
一开始便充满了忧患意识和追求世俗生活的超越性。
这一具体历史机缘的出现，决定了中国哲人并不完全只是追求纯粹知识的“爱智者”。他们解释自然现象，但关注重心却总在人事。他们既造就了国学的性格，又塑造了民族的个性。国学一开始便拥有了这样的责任：她规定我们在宇宙和社会中的位置，赋予我们生活意见，又让我们背负着去寻找生活的意义。
在古代哲人那里，国学对他们而言也只是一种生活方式。“在极端的情况下，哲学家的哲学可以说是他的人生传记”。近代著名哲学学家金岳霖如此感慨。人们的日常生活与其思想是有内在和紧密关联的，每个哲人的生活故事和人生履历都有可能催生一个伟大的时代思想，而每一个穿透历史的伟大思想则可能蕴涵在一个看似平淡无奇的人生经历之中。
真正的哲思其实就是在讨论时代问题及我们日常经验而催长的，这形成了国学的历史演化。先秦时代，礼崩乐坏、诸候乱政，百家诸子并起，造就了中国哲人的第一个辉煌时代。东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡。当时的中国哲人，以玄谈的方式，为名教给出新的论证，探讨儒、道的内在相关性，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要辩题。
唐宋之际，各个民族杂糅，价值观念极度混乱，民间文化与官方文化、本土文化与外来文化矛盾日益尖锐。韩愈、李翱等首先发难，北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）先后继起，释发人性光辉，大放思想异彩。
到了宋代，一批新兴的理学家们立志重建当时时代的精神世界。他们出佛入老，尔后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代，成就了中国哲人的第二个辉煌时代。
明清之际，异族易代。一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使国学达到新的理论高度和反思深度。
到了近代，“泱泱大国”与扩张瓜分世界的强盗民族相遇，一败再败，不可收拾，民族自信降至民族诞生以来前所未有的最低点。“强国保种”、“救亡图存”成为第一时务。中国哲人论“古今中西”，求自强图新之道，引入西学，中西会通，形成一种影响至今的一种不中不西、亦中亦西的新文化。
生活与思想的统一是国学生活化的基础。但遗憾的是，作为我们生活经验的“根”，往往与国学经典文本的“本”出现偏差。这种偏差是企图利用概念式的理性来了解人生、理解
人生。如今，我们要国学化生活，就必须要把国学观念置于具体的背景中去尝试理解，直接面对经典世界里的生活经验。换句话说，国学化生活，其实就是处理各种具体的人、事或者物。
首先是看人。毋庸质疑，人是国学的中心，是哲思世界里的主角，也是各种道德人格的化身。我们看人，往往是采用抽象的方法，即先认定有好人、有坏人，然后就在其思想和行为中进行抽象的概括归纳，并进行符号化的把握。这样，就忽略了人的具体的个性，生命也会失去了活力，世界也开始变得乏味。中国古代哲人常常把自己所体认到情况当作一种现成事实，用很简单的语句，说了出来，这是应机的、随缘的，不曾用心去组成一个理论系统，更不会明言注释。只有通过对故事情节的充分阐释，对个性和人格的充分解读，才可能把人格意义精彩地释放出来。当然，要呈现这种精彩，就不能用概念化的眼光打量人物，而要品味人物的行为细节，在这个前提下，我们才能真正看懂一个人。
其次是辨事。事是人做的，人的一生会做很多不同的事，而同一件事也可能是由不同的人参与或完成。伟大人物所做的事未必都伟大，而伟大事件中则又往往是一些非伟大人物的参与。所以，以人还是以事为中心，问题的意义是有分别的。如今很多人往往迷恋观念，而不关心具体的经验事实。所有的事件或人物行为，统统都留给了历史学家去处理。归根到底，是活生生的生活经验而非文献，才是哲思的源泉和资本。如果我们从生活经验进行哲思，事就会开始进入我们的视野。
再次是观物。在国学观念中，所有的人和事都是在物的舞台上展开的，在贴近人事的关系上来看待物的，所以有人物、事物之说。在中国古代经典的《易传》中就已概括出“观物取象”的思维方式。《庄子?天下》篇还重点揭示了先秦诸子对“物”的态度：墨子是“不侈于当世，不靡于万物”；尹文子是“不累于世，不饰于物，不苛于人”；田骈、慎到等是“趣物而不两”，“于物无择”；关尹子、老子是“以本为精，以物为粗，以有积为不足”，“以空虚不毁万物为实”；庄子是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”；而惠施则是“逐万物而不返”。可见，在早期哲人的心目中，物并不是纯粹的自然对象，而是人生命世界中不可分割的要素。俗话说，“落红不是无情物”，物正是人化的存在证明。
在我们周边，最大的存在物就是高耸的山和碧清的水。儒家就是抱着欣喜的心情来面对这两者的，他们认为是“仁者乐山，智者乐水”。而道家则更直接的说“上善若水”。同样观水，道家与儒家就很不一样；同样是道家，庄子和老子的观察所得也不一样，都有自己的心得。因此可以得知，面对不同的物或器，不同的人有不同的态度。只有领悟中国古人观物的眼光，才有可能对国学中关于物质与精神的关系中国人的世界观有深度的体会。
最后是问学。这是一种学问方式。所问之学其实并不是国学经典本身的知识，而是关于经典的知识，是我们重新面对经典世界中的人、事、物时所需要的方法论思考。我们生活的这个世界里，就是哲学家们常说的所谓现象界，与之相对的，则是所谓的义理或观念界。观念是任何人都有的，它同生活不可分割。
在今天，我们该如何国学化生活？无非就是采用国学生活化的视角，进一步正视经典世界中的生活经验，而且通过对人、事、物各种个案的诠释，力求在具体中见到普遍，在广度中见到深度。哲思并不只是经验通往理论的单行道，而是实践与理论双向沟通的桥梁。用普通生活经验来催生时代思想，用普遍哲思观念来探测经典生活，这不正是尊奉国学的我们一种生活方式吗？
（作者简介：南镜，原名陈文水，厦门大学哲学硕士，国学生活化倡导者。互动微博：.cn/chenwenshui）
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&热门人生感悟　　清远市职业技术学校
　　摘要：本文对&三生教育&的内容、主要任务、内涵和意义进行了详尽的诠释，结合我国正处于经济高速发展和社会转型的阶段，青少年生存、生活的能力低下，提出对当今的学生进行系统的生命、生存、生活的教育。
　　关键词：生命；生存；生活；教育
　　论文内容：
　　一、绪论
　　近年来，有关校园暴力及青少年自杀事件经常发生，许多青少年对自己以及别人的生命持一种蔑视的态度，丧失了对生命的敬畏。
　　当前我国正处于社会高速发展阶段，竞争日益激烈，升学、就业压力的加大，贫富差距的拉开，社会矛盾的突出，不少青少年对此不能正确认识，无所适从。
　　新形势下，面对着构建和谐社会的伟大构想，如何有效地促进素质教育，营造和谐校园，深入开展关于生命、生存、生活的&三生教育&，正确引导广大青少年珍爱生命、学会生存和享受生活，成为摆在广大教育工作者面前刻不容缓的一项艰巨任务。
　　二、&三生教育&的主要内容和任务
　　&三生教育&是指生命教育、生存教育和生活教育。
　　1．生命教育：帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质素，实现生命意义的教育。
　　通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义。
　　2．生存教育：帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。
　　通过生存教育，使学生认识生存的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，能很好地解决安身立命的问题。
　　3．生活教育：帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，获得生命体检，确立正确的生活观，追求个人、家庭、民族、国家和人类的幸福生活。
　　通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。
　　三、&三生教育&的剖析
　　1．生命教育
　　（1）认识生命，保护生命。
　　人只有一次生命，失去了就不可复得。认识生命就是让学生知道生命的相关知识，知道生命的不可创造性和不可逆转性，要让学生知道人的生命和动植物是不一样的，人是有意识的，要有活着的价值。每个人的生命不仅属于他本人，也和周围的亲戚、朋友甚至社会相联系。
　　另外，学校在学生遇到的突发事件时，要教会他们如何解决。而在我国青少年发生意外时，往往无法自救，更不懂得如何去救别人。调查显示中小学生关于落水、火灾、烫伤及人工呼吸等生存自救方面的知识很少，技能更缺乏，这是因为缺少保护生命方面的教育。
　　（2）尊重生命，热爱生命。
　　生命，是绝无仅有的，任何人都没有权利去轻视，要教育学生学用爱心去经营生命，用对亲人的态度去对待所有人的生命，使学生真正认识到生命的深刻涵义，以感恩的心态去对待父母赐予我们的生命，以乐观的心态去欣赏生命，以谨慎的态度去尊重生命。
　　另外，要让学生认识到生命的艰辛和伟大，从情感上加以引导，让每一个学生从小学会爱环境，爱动植物，爱自己，爱他人的生命，从心里上敬畏生命，而不要残忍对待生命。培养学生拥有活泼、上进、乐观的性格，勇敢面对人生的挫折和失败。
　　2．生存教育
　　人作为一切社会关系的总和而存在，必须懂得生存法则，这对于我们国家的教育前途，是一个非常重要的问题。在信息科技高度发达的今天，生存教育在我们面前变成了一件既迫切又艰难的事情。
生存教育内涵，归纳起来有以下几点：
　　（1）生存教育是要使学生学会学习和学会合作。学会学习的方法与能力，培养学习的兴趣，提高独立思考能力，增强团队合作精神。
　　（2）生存教育是要使学生学会在压力下生存，学会在独自环境下生存，学会在紧急状况下生存，学会在集体中生存，学会在逆境中生存。
　　（3）生存教育是一种不同于现代书本教育的新教育理念和模式。在形式上，它不强调灌输知识，而致力于学生能力的培养，它传授知识的过程为了让学生学会&如何去学习&；在评价标准上，不把分数作为唯一的评价标准，认为学生的独立思考、选择、决策和协调能力才是评价学生优劣的真正标准，考试分数是次要的；在时间上，把学习延伸到人生的整个过程，具有终身性；在空间上，不但关注知识的传授，还关注社会的需求和对社会的适应能力，强调&学会生存&的能力；
　　总的来讲，&生存教育&是以培养和训练学生生存能力为主要目的的教育。
　　注：生存能力是指一个人通过自身的努力，对自己的生存环境和条件进行适应、利用、斗争的能力。
　　3．生活教育
　　什么是生活？对劳动者来讲，生活就是做平凡的事；对创造者来讲，生活就是不断地创新；对老年人来讲：生活就是安享晚年。无论生活是什么，我们只要乐观地看待它，使其有意义，就是完美的。生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体。
　　通过生活教育，使学生形成良好的行为习惯，高尚的思想品德，高度的社会责任感，充满爱心和感恩之心。教育他们学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，处理好工作和生活、学习和休闲、收入和消费的关系。
　　四、&三生教育&的实施
　　&三生教育&的目标是培养学生成为健全的、高素质的人。学校是学生学习的场所，开展&生命、生存、生活&的教育，使学生认识生命的真谛，认识人生的意义，培养他们的应急和生存能力，掌握在危难时刻求生的基本方法。要很好地实施&三生教育&，具体做法如下：
　　1．学校领导集体应熟悉&三生教育&的理念，重视&三生教育&的实施，并制定相应的方案和详尽措施，进行民主管理，关注教师评价，开展师生之间、教职工与校领导之间的心灵对话。
　　2．教师要自觉地认真学习&三生教育&的理念，提升本人对生命的认识、对于人生的理解和价值的追求，重新理解教学生涯，体会生命在课堂中流淌的意义，进而让课堂焕发出生命、生存、生活的光辉，将&三生教育&的理念渗透到学校的各种教育活动和各门学科的教学中。
　　3．学校的各项文娱体育活动应结合&三生教育&来进行。在学校宣传栏、校园广播，班级黑板报等，都可以结合着&三生教育&的内容，体现学校的办学理念的同时，也给予师生关于&生命、生存、生活&的启迪。
　　五、&三生教育&的效应
　　1．开展&三生教育&，能提高学校的管理水平
　　在日常的教学管理工作中，从学校的管理层到每位教职工自觉地、持续健康地开展&三生教育&，改变工作作风，学会尊重学生，对学生进行正确评价，形成和谐的校园文化氛围。开展&三生教育&，在学生管理方面上会由目前的靠说教、《行为规范》和其他制度等的约束变成学生的自我追求、提高和完善上来，使学校的学生管理工作从要求转变到引导上，所以&三生教育&的开展有利提高学校学生的管理水平。
　　2．开展&三生教育&，会提高学校的办学水平
　　开展好&三生教育&并取得相当的教育效果，对全面提高学生素质方面是一个重要的促进手段，必然能产生办学效益和社会效益。所以，&三生教育&的开展会提高学校的办学水平。
　　六、结束语
　　以上是对&三生教育&的探讨。当今的学生，大多数在顺境中成长，承受能力和意志力薄弱，加上社会、学校、家庭教育的缺失，以致他们不能面对人生的困难挫折和挫折，不懂得品味、评价生活，不懂得知恩图答，从而漠视生命、游戏人生。学校作为一个教育单位，有责任有必要给学生补上生命教育、生存教育和生活教育这门课。
　　参考文献：
　　[1]清远市职业技术学校课题组：《中职生&生命、生存、生活教育&的实践探索与研究工作》学习指导手册；
　　[2]罗崇敏：《三生教育论》，人民出版社出版。
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