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有人说‘你说话老成’是什么意思?这句话什么意思?
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老成：经历多,成熟稳重.形容为人、做事,也可以直接形容人.就是说你人成熟稳重,做事情老练.这个是夸赞 人的话.
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每当有人辩论的面红耳赤的其中一方总要加上这一句:不同意你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利估计他心里想的是，我qnmlgb的你tm可赶紧给我闭嘴的吧别跟我争了。
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材料作文：有人说，心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以理解，什么都可以接受
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材料作文：有人说，心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以理解，什么都可以接受
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 8:25:20
有人说，心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以理解，什么都可以接受。
有人说，成熟是一个逐渐剔除的过程，知道重要的是什么，不重要的是什么。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。
此心安处是吾乡
&&& 经历在我们的人生轨迹上留下斑斑点点的痕迹，在阅尽无数冷暖，洗尽无数铅华过后，我们的心智变得更加成熟，也更加充满内在力量。但究竟何为真正的成熟。
&&& 有人说成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以理解，什么都可以接受。于是他们的“成熟”，圆滑老练，对事实的麻木不仁，对一切新潮事物睁一只眼闭一只眼的所谓“理解”，使他们成为了可悲的盲目的被动的接受者。他们把自己的无知与麻痹拔高为“宽容”，于是便有了价值的虚无主义、相对主义。他们无法分辨真理与谬误的区别，无法理解经典与糟粕的差异，身心陷入后现代主义思潮的巨大洪流之中颠沛流离，甚至连毒品、犯罪、暴力都被视为“回归人类原始的本真状态”而不受其内心正义与价值批判的诟病。
&&& 这种成熟是丧失了生命的主动权，理性被束缚禁锢在物所制造的囚笼里，对周遭的一切都不具有积极缜密的分析，这种成熟，无疑是无知。
&&& 真正的成熟，是一个剔除的过程，知道最重要的是什么，不重要的是什么，当心智逐渐成熟，最显著的标志便是对真善美的追求与内在价值观的确立。知道最重要的是什么，方能积极主动地调动人的主观能动性去追求并怀着一颗谦虚虔诚的心去靠近自己想要企及的目标。
&&& 鲁迅的拿来主义是成熟的，它奉行了“去其糟粕，取其精华”之原则，将对自身发展有正面积极意义的东西拿来并将其内化改造为富有生机的新的东西。陶渊明的“真义”是成熟的，他知道在那个小人成行的年代，维护自己高洁的心灵是最重要的事，便隐居山林，与清风明月、飞鸟游鱼相伴。伯夷叔齐是成熟的，阅尽社会的黑暗腐朽，仍能坚守心中最崇高的道义，那饿死首阳山的操守与气节岂非对正义与忠贞的最佳告白？
&&& 成熟是对世界的不完美具有清醒的认识后依然怀着赤诚的心去拥抱它、热爱它、歌颂它。“迷茫的一代”在那个黑暗的岁月里能意识到最重要的是重新找回人的价值，是对人性的呼唤，是对人性光辉的索求，也是对社会信心与道德情操的挽救。于是便有了海明威、菲茨杰拉德，有了那一个个亘古矗立在人类文明史上觅求光明与正义的巨人，即使是在动荡颠簸的年代，依然那么小心翼翼地呵护着我们对于天地大美的永恒追求。
&&& 若是太囿于物质的享受与沉沦，难免会坠落为社会机器的一个零件，被金钱与外物役使，变成一个奴性十足的非人，人与人之间的隔膜使整个社会显得冷漠而又残酷；若是认为他人的意见看法最重要，又被各种流言蜚语羁绊得身心疲敝、憔悴不堪，成为叔本华所批判的那种“把自身价值建立在他人的外在评价”上的愚人。
&&& 真正成熟之人，拥有陈寅恪先生之所谓“独立之精神，自由之思想”，明白在这个世界上孰轻孰重，坚守那些美好的、重要的理想与目标，去实现自我的发现与挖掘，这样的历程必定是心智成长的必要过程，在经历理性的思考与思维的碰撞后方能孕育出一颗精神丰富的心灵；同时又要舍弃无足轻重的，放下人生的包袱，拥有云淡风轻的心态才得以闲看庭前花开花落，进入无待遇物的无我之境。
&&& 剔除了那些纷繁复杂，方能享受“我坐华堂上，不改麋鹿姿”的潇洒自如。分清重要的与不重要的，才得以“诗意的栖居在大地上”，沉醉于安静而意蕴丰富的内在世界，体味“此心安处是吾乡”的静穆幽远、成熟隽永。
成熟之二者
世界永远欢唱着邀请又一个灵魂的成熟，这其中的定义又不尽相同。宽容涵盖与逐渐删除，本是两个相背叛远离的过程。
我以为，一个辉煌的时代是这样的：李白在酒馆中逍遥，“天子呼来不上船”；第欧根尼在酒桶里怒斥亚历山大大帝遮挡了他的阳光。而一个相对而言不那么好的时代里，李白和第欧根尼成了书记员或侍者，终老此生。
前者的好的时代，投射出一种宽容，这种宽容散落在江海大陆之上，滋长出诗人与哲学家，艺术家与智者。推此及彼，这种宽容照耀在每一个人身上时，他内心如沐浴阳光般死而复苏，他优秀的品质逐渐生发。
这种宽容是对人与事的宽容，世事如蜀道，青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。事物不会随意志而改变，需要给他时间与空间，静观其生长。英雄与智者，都不是一蹴而就。诚如李青莲所长啸，君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。对尚难越过的困难，要抱持以宽容之心；对尚未达成的成败功业，要抱持以宽容之心。这是心智成熟的首要标志。卢梭在遭到背弃与批判，超前的思想与智慧不得认同之时写下十篇《漫步》，在这个孤独漫步者的遐想中他不再尝试说服他的读者，他的才智不再困于论战，他的肉体不再囚于牢狱，他纯真而自然，从老人之躯里爆发出震撼人心的人格魅力。蒋捷也在僧庐下感叹“一任阶前点滴到天明”。
又或是，一个成熟的人，理应分辨出他所理解接受的事物中，何为重要，何为值得听。值得为之侧耳的事物，如一口水不枯竭的井，如燃烧不尽的火焰。古希腊的战士并不像古罗马那样长期接受忍耐痛苦的训练，却依旧表现得如同经常受到严格训练的人一样勇敢。伯利克里在雅典阵亡将士葬礼上演说道，这种勇敢源于雅典人对于伟大城邦的热爱，由于这种热爱，他们为之慷慨而战、慷慨而死。一个坚定的认知往往引领生来无所求的人至明确的目标与结果。尼采透过查拉图斯特拉之口向万人质询：“如果一个人缺乏目标，那难道不是缺失了他们自己吗？”。目标建立在对重要之事的明晰上，是而见世事无所凝滞，了解天地人心，走向成熟。
成熟可以是苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”的宽容洒脱；也可以是贝多芬带着敬意引述的康德关于生命两大奇迹的话语“星空在天上，道德律在内心”的原则自律。两者得一则无憾。
成熟如善读
冰心曾近这么说过：“读好书，好读书。”大概是说读书应当广泛涉猎但又有所取舍，泛读精读，缺一不可。
人的成熟便也和读书一般，心胸越来越宽容涵盖，什么都可以理解，什么都可以接受。这就好比读书的时候，广泛涉猎，杂说小说什么都读，这是一种宽容的心态，不因书的内容而不去读它，而是包容所有的文体、思想和主张。一个不善于读书的人是无法耐下心去看自己不喜欢的内容的，同样，一个心智不够成熟的人也无法包容身边不一样的声音和观念。孩子中间最容易出现孤立和欺负同伴的现象，只因其心智不成熟，对和自己“不一样”――也许对方的衣着特别，也许对方寡言少语――的人，总是直接而明确的加以排斥，而非对“不同”的包容。
而从人类社会的发展来看，包容更加是成熟的总趋势了。曾经我们极为排外，有“非我族类，其心必异”的说法；曾近布鲁图支持哥白尼的“日心说”而被处以火刑；曾经的中世纪烧死了无数“女巫”和“异端”；直到现在，中东地区还因宗教派系的不同而战火纷飞，灾难连连。那都是心智不够成熟，眼界不够开阔的表现。而随着社会的发展，世界也变得更加宽容，每一个人都有了言论的自由、信仰的自由、选择的自由，每一个人都能够包容身边的伊斯兰教徒、悲观论者甚至同性恋者。
这是整个社会成熟，是一群人的包容。
然而，在广泛涉猎的同时，我们读书不可图囫囵吞枣，更不可能样样都精。这便是冰心所说的“读好书”了。善于读书的人，总会依照个人情况选择精度某些书籍，而一个成熟的人，亦会在一系列乱流般的事物和观念中，慢慢选择出对自己而言重要的部分，删除不重要的部分。所以有人说，成熟是一个逐渐剔除的过程，知道最重要的是什么，不重要的是什么。否则，人们就会像郑板桥口中的糟烂橱柜，“臭油坏酱悉贮其中”，从而陷入迷茫，甚至可能步入歧途，能够定下目标并坚定为之努力，这才是成熟。
这样的剔除势必要经历许多弯路和挫折。“人非生而知之者，孰能无惑？”谁没有迷茫的时候呢？鲁迅弃医从文，找到自己的位置所在；陶渊明经过了做官再归去过程，才明白“乐夫天命”才是最重要的；从整体来看，新中国成立后我们经过了从大约近到文革弯路，才走上了改革开放的康庄大道；地球被工业怎样地糟蹋了之后，我们才明白保护环境有多么重要！
这样的曲折才是成熟的过程。一点一点地删除、凝练，最后留下的，才是成熟的人，有明确目标的人，清楚重要和不重要的人。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”根本说的是读书，但是我觉得他更加贴切的说明了人的成熟。宽容乃学，吸收包容不同的事物精神；剔除乃思，为自己的道路点上指引的明灯。这才是真正的成熟。泛读精读，学思相映。
人生如书，你将如何来读？
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为什么说连锁销售是国家行为？有什么证据吗
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48小时热门科学的非科学功能吴以义①如果我问一位学生，任何一位，科学之于我们有什么意义，大概都会得到一种颇为不屑的微笑。出于对我的无知和年龄的怜悯，他们大概会给我稍作解释：科学给我们带来了一个全新的世界。我们须臾不可或缺的手机电脑，我们吃的抗菌素和害虫吃的农药，都是科学给我们生活带来幸福的显例。但是如果我反驳说你的例子都是技术成果，而你把科学和技术混为一谈，似乎在历史上和在定义上都缺乏根据，就像亚里士多德说的，这是把每一个女人都叫妈妈，你的自以为是的信心可能会稍许减退。让我们来作一个稍微细致一些的考察。②从历史上说，现代科学起源于16到18世纪初的科学革命，日心说的确立常被用来标志这一历史进程。这一大家都说是很伟大的事究竟有什么伟大呢？平心而论，是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们有什么特别的意义呢？福尔摩斯就不知道谁绕谁转，不仍旧是比苏格兰场高明不知多少的大侦探吗？③至于技术的发明，倒是给社会带来了可以看得见的好处。但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机，它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系。事实上，关于热机的理论研究，还要再过六七十年才出现。④如果我们把科学定义为对自然的理解，而技术是对自然的利用，那么我们会看到，在历史上，这两者在很大程度上是相互独立地发展的，这两者之间的密切联系，粗略地说，直到一两百年前才真正出现。而且所谓的“密切联系”到底是怎么回事儿，还需要另外的细致说明。说实在的，给我们带来留声机、电灯泡的爱迪生到底能不能解麦克斯韦方程式，我们还真的说不上来呢。⑤那么，科学到底为我们提供了什么呢？科学帮助我们理解，帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景，帮助我们了解我们周围的世界。它的成果，尤其是在其发展的初期，并不常常导致直接的物质利益。但是我们人之作为人，应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居，于禽兽亦不远。⑥我们想要了解、进而理解我们厕身其间的环境。在这种对理解的追求中，我们发展了后来被称为科学方法的认识模式，从观察到假说，到推理，到验证。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立，我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界，而理性的最终权威也由是确立。正是科学发展了现代思维方式：一种从现象出发，以理性为指导的思维方式；正是这种思维方式，在以后的两三百年中，在人类生活的各个领域里，屡战屡胜，屡试不爽。科学为我们提供的，是一种全新的认识模式，作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件，启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。⑦国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略死牛顿生，正值科学发展之初，崇祯皇帝正和李自成酣战中原，没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转；到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生，同治光绪时期的士人看见的是洋人的坚船利炮，是已经充分发展起来了的技术。和深藏不露的科学精神恰成对比的技术，这种物化了的力量，所向披靡，而国人穷于应付。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学，对于未经准备的中国知识界来说，竟成了一种无法理解、无法消化的外在。即使像郭嵩焘、严复这样的先进分子，对于科学的这一层意义，尚觉隔膜，遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了。⑧我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系——本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的。⑨但是科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一言以蔽之，一种理性的不可动摇的至上的权威，一种和现代化相匹配的文化。科学的这种功用，也就是本文标题中第一个“科学”的意义。从历史上看，这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点，就不能真正地理解科学，也不能真正地理解历史。（选自《科学》2012年第4期，有删改）【注】①苏格兰场：英国伦敦警察厅的代称。小题1:下列说法，符合文意的两项是
A．科学和技术是对自然的直接利用，可以给生活带来便利，使我们的生活充满幸福。
B．16到18世纪初的科学革命，不仅孕育了现代科学，而且影响了后来的启蒙运动。
C．科学和技术是两个容易混淆的概念，因为它们始终是密切联系并不断共同发展的。
D．人们对科学孜孜不倦地追求，并没有仅停留在日常穿衣吃饭居住等物质利益方面。
E．科学是技术的基础和先导，是一种物化的力量，它深刻地影响了人类社会的发展。小题2:根据文意，下列例子能体现科学的非科学功能的一项是
A．爱迪生经过大量的实验，发明留声机和电灯泡，改变了人们的生活，为人类世界带来了光明和欢乐。
B．霍金对广义相对论以及宇宙学的研究，为人类进一步探索宇宙的起源与发展提供了一种崭新的思路。
C．比尔·盖茨的微软操作系统，推动了科技的进步，改变了信息获取的方式，使我们的生活快捷便利。
D．袁隆平利用遗传育种的理论培育出了高产的水稻品种，为中国乃至世界的粮食安全做出了巨大贡献。
小题3:第⑦段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”有何作用？（4分）小题4:科学到底为我们提供了什么？请根据文意分点作答。（4分）
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科学的非科学功能吴以义①如果我问一位学生，任何一位，科学之于我们有什么意义，大概都会得到一种颇为不屑的微笑。出于对我的无知和年龄的怜悯，他们大概会给我稍作解释：科学给我们带来了一个全新的世界。我们须臾不可或缺的手机电脑，我们吃的抗菌素和害虫吃的农药，都是科学给我们生活带来幸福的显例。但是如果我反驳说你的例子都是技术成果，而你把科学和技术混为一谈，似乎在历史上和在定义上都缺乏根据，就像亚里士多德说的，这是把每一个女人都叫妈妈，你的自以为是的信心可能会稍许减退。让我们来作一个稍微细致一些的考察。②从历史上说，现代科学起源于16到18世纪初的科学革命，日心说的确立常被用来标志这一历史进程。这一大家都说是很伟大的事究竟有什么伟大呢？平心而论，是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们有什么特别的意义呢？福尔摩斯就不知道谁绕谁转，不仍旧是比苏格兰场高明不知多少的大侦探吗？③至于技术的发明，倒是给社会带来了可以看得见的好处。但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机，它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系。事实上，关于热机的理论研究，还要再过六七十年才出现。④如果我们把科学定义为对自然的理解，而技术是对自然的利用，那么我们会看到，在历史上，这两者在很大程度上是相互独立地发展的，这两者之间的密切联系，粗略地说，直到一两百年前才真正出现。而且所谓的“密切联系”到底是怎么回事儿，还需要另外的细致说明。说实在的，给我们带来留声机、电灯泡的爱迪生到底能不能解麦克斯韦方程式，我们还真的说不上来呢。⑤那么，科学到底为我们提供了什么呢？科学帮助我们理解，帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景，帮助我们了解我们周围的世界。它的成果，尤其是在其发展的初期，并不常常导致直接的物质利益。但是我们人之作为人，应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居，于禽兽亦不远。⑥我们想要了解、进而理解我们厕身其间的环境。在这种对理解的追求中，我们发展了后来被称为科学方法的认识模式，从观察到假说，到推理，到验证。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立，我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界，而理性的最终权威也由是确立。正是科学发展了现代思维方式：一种从现象出发，以理性为指导的思维方式；正是这种思维方式，在以后的两三百年中，在人类生活的各个领域里，屡战屡胜，屡试不爽。科学为我们提供的，是一种全新的认识模式，作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件，启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。⑦国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略死牛顿生，正值科学发展之初，崇祯皇帝正和李自成酣战中原，没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转；到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生，同治光绪时期的士人看见的是洋人的坚船利炮，是已经充分发展起来了的技术。和深藏不露的科学精神恰成对比的技术，这种物化了的力量，所向披靡，而国人穷于应付。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学，对于未经准备的中国知识界来说，竟成了一种无法理解、无法消化的外在。即使像郭嵩焘、严复这样的先进分子，对于科学的这一层意义，尚觉隔膜，遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了。⑧我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系——本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的。⑨但是科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一言以蔽之，一种理性的不可动摇的至上的权威，一种和现代化相匹配的文化。科学的这种功用，也就是本文标题中第一个“科学”的意义。从历史上看，这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点，就不能真正地理解科学，也不能真正地理解历史。（选自《科学》2012年第4期，有删改）【注】①苏格兰场：英国伦敦警察厅的代称。小题1:下列说法，符合文意的两项是
A．科学和技术是对自然的直接利用，可以给生活带来便利，使我们的生活充满幸福。
B．16到18世纪初的科学革命，不仅孕育了现代科学，而且影响了后来的启蒙运动。
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小题3:第⑦段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”有何作用？（4分）小题4:科学到底为我们提供了什么？请根据文意分点作答。（4分）
科学的非科学功能吴以义①如果我问一位学生，任何一位，科学之于我们有什么意义，大概都会得到一种颇为不屑的微笑。出于对我的无知和年龄的怜悯，他们大概会给我稍作解释：科学给我们带来了一个全新的世界。我们须臾不可或缺的手机电脑，我们吃的抗菌素和害虫吃的农药，都是科学给我们生活带来幸福的显例。但是如果我反驳说你的例子都是技术成果，而你把科学和技术混为一谈，似乎在历史上和在定义上都缺乏根据，就像亚里士多德说的，这是把每一个女人都叫妈妈，你的自以为是的信心可能会稍许减退。让我们来作一个稍微细致一些的考察。②从历史上说，现代科学起源于16到18世纪初的科学革命，日心说的确立常被用来标志这一历史进程。这一大家都说是很伟大的事究竟有什么伟大呢？平心而论，是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们有什么特别的意义呢？福尔摩斯就不知道谁绕谁转，不仍旧是比苏格兰场高明不知多少的大侦探吗？③至于技术的发明，倒是给社会带来了可以看得见的好处。但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机，它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系。事实上，关于热机的理论研究，还要再过六七十年才出现。④如果我们把科学定义为对自然的理解，而技术是对自然的利用，那么我们会看到，在历史上，这两者在很大程度上是相互独立地发展的，这两者之间的密切联系，粗略地说，直到一两百年前才真正出现。而且所谓的“密切联系”到底是怎么回事儿，还需要另外的细致说明。说实在的，给我们带来留声机、电灯泡的爱迪生到底能不能解麦克斯韦方程式，我们还真的说不上来呢。⑤那么，科学到底为我们提供了什么呢？科学帮助我们理解，帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景，帮助我们了解我们周围的世界。它的成果，尤其是在其发展的初期，并不常常导致直接的物质利益。但是我们人之作为人，应当也不止于对物质利益的追求——如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居，于禽兽亦不远。⑥我们想要了解、进而理解我们厕身其间的环境。在这种对理解的追求中，我们发展了后来被称为科学方法的认识模式，从观察到假说，到推理，到验证。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立，我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界，而理性的最终权威也由是确立。正是科学发展了现代思维方式：一种从现象出发，以理性为指导的思维方式；正是这种思维方式，在以后的两三百年中，在人类生活的各个领域里，屡战屡胜，屡试不爽。科学为我们提供的，是一种全新的认识模式，作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件，启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。⑦国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略死牛顿生，正值科学发展之初，崇祯皇帝正和李自成酣战中原，没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转；到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生，同治光绪时期的士人看见的是洋人的坚船利炮，是已经充分发展起来了的技术。和深藏不露的科学精神恰成对比的技术，这种物化了的力量，所向披靡，而国人穷于应付。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学，对于未经准备的中国知识界来说，竟成了一种无法理解、无法消化的外在。即使像郭嵩焘、严复这样的先进分子，对于科学的这一层意义，尚觉隔膜，遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了。⑧我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系——本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的。⑨但是科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一言以蔽之，一种理性的不可动摇的至上的权威，一种和现代化相匹配的文化。科学的这种功用，也就是本文标题中第一个“科学”的意义。从历史上看，这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点，就不能真正地理解科学，也不能真正地理解历史。（选自《科学》2012年第4期，有删改）【注】①苏格兰场：英国伦敦警察厅的代称。小题1:下列说法，符合文意的两项是
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小题3:第⑦段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”有何作用？（4分）小题4:科学到底为我们提供了什么？请根据文意分点作答。（4分）
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小题1:试题分析：A．科学是对自然的理解，并不是直接利用。C．科学和技术并非从开始就达到紧密结合的，在历史上，这两者在很大程度上是相互独立地发展的，只是到近一两百年这两者之间才开始密切联系。E．科学不是一种物化的力量，技术成果才是物化了的力量。小题2:试题分析：A．属于技术带来的好处。C．属于技术带来的好处。D．遗传育种理论是一种知识体系，属于狭义的科学范畴，科学的非科学功能属于广义的科学范畴。小题3:试题分析：文章第⑦段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”，段落较长，所以不太可能起承上启下的过渡作用。对此，要看文章第七段所写的主要内容是什么，要看此内容与文章上下段是什么关系。具体解答就应围绕这两方面来展开。小题4:试题分析：题目要求根据文章分点作答科学到底为我们提供了什么，对此要对全文内容进行梳理。进行梳理时，要善于标志性的词语，抓住一些关键的语句：那么，科学到底为我们提供了什么呢？科学帮助我们理解，帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景，帮助我们了解我们周围的世界；⑧我们可以在狭义上谈论科学，这是一种知识，这是一个体系——本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的；⑨但是科学还为我们提供了一种思维模式，一种判定的标准，一言以蔽之，一种理性的不可动摇的至上的权威，一种和现代化相匹配的文化。把握了这些，就可以看出，科学所提供给我们的，一是知识体系，一是思维模式。点评：考查的形式采用设主观题和客观题各两小题的形式。理解句子的含义（包括概念的含义）、筛选并整合文中的信息，分析文章结构，对作者的观点态度进行评价，是论述类文章考查的重点考点，理解和综合分析的能力是考查的重要所在。论述类文章的阅读，首先要去理解文章的思路，明确各段之间的层次或逻辑关系。这是答题的重点，能做到这点，问题也就不太大。然后就是解答题目时的细心，要认真阅读各选项或题干，并在原文中找到相关的内容，通过比对或分析，从而作出正确的判断或提取整合文中的重要信息，或作出正确的评价。? 知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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