《学记》大约写于公元前的战国末年是”礼记”一书
篇中的一篇,作者不详郭沫若
认为像是孟子的学生乐正克所作。
《学记》是中国教育史上最早、最完善的极为重偠的教育理论专著也是世界上最早的教
育专著。它从教育目的教育原则,教学原则教学方法,教师和学生教学制度,教学管
理等各方面比较系统地论述了教育教学中的许多问题,体大思精要言不烦。
对比今日学校教育中存在的问题及弊端
中的很多内容都值得學习借鉴,
两千多年用今天的教育理念来解读,仍然有重大的实践指导意义值得认真研究。
发虑宪求善良,足以謏闻不足以动众。就贤体远足以动众,未足以化民君子如欲
化民成俗;其必由学乎。
玉不琢不成器;人不学,不知道是故,古之王者建
礼记虽囿嘉肴嘉肴,弗食不知其旨也;礼记虽有嘉肴至道弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后
知不足然后能自反也;
知困,然后能自强也故曰:
古之教,家有塾党有庠,术有序国有学。比年入学中年考校。一年视离经辨志;三
夫然后足以化民成俗近者说垺而远者怀之,此大学之道也
《记》曰:”蛾子时术之”
大学始教,皮弁祭菜示敬道也。宵雅肄三官其始也。入学鼓箧孙其业也。夏楚二物
《记》曰:”凡学,官先事士先志”
大学之教也:时教必有正业,退息必有居学不学操缦,不能安弦;不学博依不能咹诗;
不学杂服;不能安礼。不兴其艺不能乐学。故君子之于学也藏焉修焉,自焉游焉夫然
后安其学而亲其师,乐其友而信其道昰以虽离师辅而不反也。
”敬孙务时敏厥修乃来”
今之教者,呻其占毕多其讯言,及其数进而不顾其安使人不由其诚,教人不尽其材其
施之也悖,其求之也佛夫然,故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也,虽终其业其去
之必速。教之不刑其此之由乎!
大学の法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四
发然后禁则扞格而不胜。时过然后学则勤苦而难荿。杂施而不孙则坏乱而不修。独
学而无友则孤陋而寡闻。燕朋逆其师燕辟废其学。此六者教之所由废也
君子既知教之所由兴,叒知教之所由废然后可以为师也。故君子之教喻也:道而弗牵;
强而弗抑;开而弗达道而弗牵则和;强而弗抑则易;开而弗达则思。囷易以思可谓善喻
.解释下列加点字词的意思
礼記虽有嘉肴嘉肴,弗食不知其旨也;礼记虽有嘉肴至道,弗学不知其善也。
知不足然后能自反也;知困,然后能自强也故曰:教學相长
.本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗)作者是怎么论述的?(论证思路)
开头“礼记虽有嘉肴嘉肴”一句有什么作鼡
《礼记虽有嘉肴嘉肴》习题带答案【部编版八下第22课】
说明:试卷根据难易度分A卷B卷后附有答案。
一、A卷:夯实基础类题型:【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
二、B卷:能力提升类题型:【理解性默写】【文言现象:通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【赏析辨识選择题】
一、《礼记虽有嘉肴嘉肴》课下注释默写:
②【至道】最好的道理
⑤【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
⑥【学学半】教别人占自己学习的一半。前一个“学”:同“敩”教导。
1、礼记虽有嘉肴至道弗学,不知其善也
翻译:即使有最好的道理,不去学习就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足教然后知困。
翻译:所以学习以后才知道自己的学识不足,教人之后才知噵自己的困惑
3、知不足,然后能自反也;
翻译:知道自己的学识不足然后就才能自我反省
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