写包袱格式 【范文十篇】
写包袱格式
范文一：中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写
七月半 中元节 写包 祭祖 称呼 格式 民俗 风俗
农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成
封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
（恭敬地奉送给）
收用（已经故去的XXXX老人收用）
祀（阳世孝人XXXX祭奠）
第五列：天运
日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）
；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，
直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
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范文二：包袱书写格式
旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写
有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
七月半，中元节，写包，称呼格式
农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户
都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：
1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成
封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）
（恭敬地奉送给）
收用（已经故去的XXXX老人收用） 第四列：
祀（阳世孝人XXXX祭奠）
第五列：天运
日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）
2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，
七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
其他网上材料：
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
故显考某府讳某某老大人
子 某某某 某某某
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。 落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
史上最全写袱子知识。祭奠必读
基本知识：
男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
孝家称呼 烧袱子火单写法 自称
九代：称鼻祖
故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
八代：称远祖
故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
七代：称太祖
故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
六代：称烈祖
故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
五代：称天祖
故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
四代：称高祖
故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
二代：称祖父
故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
一代：称父亲
故顯考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄
父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄
父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄
父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟
母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙
母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄
母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙
母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄
父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具
父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩
父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩
父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩
同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩
胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩
母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩
母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩
妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩
妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩
妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩
妻之祖父：
故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩
妻之姐夫：
故襟兄 收用 襟弟 叩
妻之姐姐：
故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩
祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩
母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟
岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿
妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟
乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩
乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩
乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙
乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩
妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿
后父： 故继父 老大人收用 继男 叩
后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩
大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男
小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男
奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男
丈夫： 故良人 收用 荆室 叩
妻： 故贤妻 收用 为夫 具
朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩
老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩
后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟
公讳： 老大人收用 世侄 叩
手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩
拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟
道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒
异族化纸： 故异族 收用 异族 叩
伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔
亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩
未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄
未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹
父亲与儿： 故幻化亡男 反念父
翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父
父亲与女： 故夭命亡女 反念父
岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳
与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩
与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙
乞丐与施主： 故施主 丐人 叩
祭祀节气与称谓
父与子化纸
雨打青梅丧明
翁与媳化纸
叔与侄化纸
父与女化纸
柳伤或折翼
自已生日化纸
妻与夫化纸
夫与妻化纸
男孩打三朝
女孩打三朝
送男方结婚
送女方出阁
乔迁或菲仪
祭祀写袱子书写格式：
1、天运 年 月 日 火化 祀 具
故 老 人收用 上
今当 之期化帛一封奉
背面写封号
2、中间写“故考某某某老大人收用”
左写“天运某某年七月某日火化”
右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”
右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上
中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上 ：孝什么什么奉上
左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”
以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西
后面大大的封口
范文三：包袱书写格式
旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料： 农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写&中元化袱
包&、&上奉&、&故祖考
老大人收&、&孙
祀&；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写&中元化袱
包&、&上奉&、&故考
老大人收&、&男
祀&。包袱的背面写上&封&字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给&力夫&，包袱正面写&力夫&二字即可。 有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
范文四：写包 男称大人，女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
最重要的亲戚可以送36个，最低的送4个。但是一般重要的亲戚只送12个，其次8个，其次6个，其次4个。不可送单和送10、14、20、26、28、30
包的写法是（从左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔备冥财，上奉*包（如送12包就依次写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾贰）故***收用。早登仙界，求判生方，天运*年*月*日化。写完正面后写后面，封口上写个封字。一般难在写故***，父亲就写故先考*公**收用，孝*那里就写孝男***，实例：恭逢中元之期，孝男龙政权虔备冥财，上奉壹包，故先考龙公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天运二零一零年七月十三日化。母亲就写故先妣*婆*氏，如母亲姓张，父亲姓杨，就写故先妣杨婆张氏老孺人收用（男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓）。父亲的弟弟写（父亲的兄弟没有后人才写包）故叔考，哥哥是故伯考；父亲弟弟的老婆是故叔妣，父亲哥哥的老婆是故伯妣；爷爷是故祖考，奶奶是故祖妣；爷爷的弟弟是故叔祖考，哥哥是故伯祖考；爷爷弟弟的老婆是故叔祖妣，爷爷哥哥的老婆是故伯祖妣；孝*就写孝孙***。 男称考,女称妣,平等辈,莫
老奉上乱写,考妣二字写不得. ,少付与,男大人,女孺人,府君太君要分明. 或姐妹,或兄嫂,某名某氏就完了.写家中,老与幼,单写学名两个字. 若写与,处亲戚,本已决定要写姓. 老写虔备,少写具备.同辈以下,写名下收. 生身父母,显考显妣,孝男某人.
正月里,写新春,或写岁首说得伸. 二月里,写上元,上元化财也要得.
三月里,写清明,或写拜扫化财帛. 四月里,写麦秋,麦秋化财更要得.
五月里,写蒲节,蒲节化财也使得. 六月里.写天脱,天脱化财烧纸帛.
七月里,写中元,或写孟兰记心田. 八月里,写中秋,中秋化财也合格.
九月里,写重阳,重阳化财更要得. 十月里,写下元,阳春化财更合格.
冬月里,写冬至,或写下元也要得. 腊月里,写年尽,三十晚上写除夕
九代：称鼻祖
故鼻祖 (姓)公讳(名字)老大人妣 (姓)老孺人正魂收用 孝耳孙
八代：称远祖
故远祖 (姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙
七代：称太祖
故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣 (姓)老孺人正魂收用 孝乃孙
六代：称烈祖
故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙
五代：称天祖
故天祖 (姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙
四代：称高祖
故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙
三代：称曾祖父
故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙
二代：称祖父
故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙
一代：称父亲
故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男
父之兄：称伯伯
故伯考公老大人收用
父之弟：称叔叔
故叔考公老大人收用 孝胞侄
父之堂兄：称伯伯 故堂伯公老大人收用 孝堂侄
父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟老大人收用 堂兄或弟
母之父：称外祖父
故外祖考公讳老大人收用 孝外孙
母之兄或弟：称舅 故舅考公讳老大人收用 孝外侄
母之伯爷：称堂外祖
故堂外伯祖公讳老大人收用 孝堂外孙
母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅
老大人收用
父之姐夫：称姑父
老大人收用 内侄
父之姐妹：称姑母 故姑母
氏老孺人收用 胞侄
父之姑爷： 称故姑公
老大人收用 孝内侄孙
父之姑娘：称姑婆 故姑婆
老孺人收用 孝侄孙
同父母之姐：称胞姐 故胞姐
胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫
母之姐夫：称姨父 故姨父
老大人收用 姨侄
母之姐妹：称姨母 故姨母
老孺人收用 姨侄叩
妻之父：称岳父
故岳父公讳老大人收用
妻之伯爷：称伯岳父
故伯岳考公讳老大人收用
妻之伯娘：
故伯岳妣母讳氏老孺人收用 侄婿叩
妻之祖父：
故内祖考公讳老大人收用
妻之姐夫：
故襟兄收用
妻之姐姐：
故姨姐府氏收用
祖母之姨侄：
故姨表爷公讳老大人收用
母之姨侄：
故姨表兄收用
岳母之舅娘老表：
内表母舅老大人收用
妻之表兄：
内表兄收用
乾爹：故寄父考老大人收用 寄男叩
乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用 寄孙男叩
乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用 寄外孙
乾爹之子：故寄兄收用
妻之保爷：故寄岳考老大人收用 寄子婿
后父：故继父老大人收用
后母：故继母老孺人收用
大妈的儿子与小妈：
故妾母老孺人收用
小妈的儿子与大妈：
故嫡母老孺人收用
奶妈：故乳母府氏收用
丈夫：故良人收用
妻：故贤妻收用
朋友：故彦兄收用
老庚：故庚兄收用
后夫与前夫：故同绿收用
老大人收用
手艺与师父：故恩师老大人收用 孝门徒叩
拜把弟兄：故血兄收用
道士与老师：金羽化法师大真人收用 门徒
异族化纸：故异族收用
伯或叔与侄：
故贤侄收用
亲家：故姻兄收用
未婚夫与妻：故结发府断弦妹收用 断弦兄
未婚妻与夫：故淑配府无缘兄 无缘妹
范文五：袱子的书写格式和称呼
男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
孝家称呼 烧袱子火单写法 自称
九代：称鼻祖
故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
八代：称远祖
故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
七代：称太祖
故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 六代：称烈祖
故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 五代：称天祖
故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
四代：称高祖
故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用二代：称祖父
故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 一代：称父亲
故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄
父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用
孝胞侄父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用
父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟
母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙
母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄
母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙
母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄
父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用
父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩
父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩
父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩
同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩
胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩
母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩
母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩
妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩
妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩
妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩
妻之祖父：
故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩
妻之姐夫：
故襟兄 收用 襟弟 叩
妻之姐姐：
故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩
祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩
母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟
岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿
妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟
乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩
乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩
乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙
乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩
妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿
后父： 故继父 老大人收用 继男 叩
后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩
大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男
小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男
奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男
丈夫： 故良人 收用 荆室 叩
妻： 故贤妻 收用 为夫 具
朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩
老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩
后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟
公讳： 老大人收用 世侄 叩
手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩
拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟
道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒
异族化纸： 故异族 收用 异族 叩
伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔
亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩
未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄
未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹
父亲与儿： 故幻化亡男 反念父
翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父
父亲与女： 故夭命亡女 反念父
岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳
与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩
与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙
乞丐与施主： 故施主 丐人 叩
祭祀节气与称谓
父与子化纸
雨打青梅丧明
翁与媳化纸
叔与侄化纸
父与女化纸
柳伤或折翼
妻与夫化纸
自已生日化纸
夫与妻化纸
送男方结婚
送女方出阁
乔迁或菲仪
祭祀写袱子书写格式：
1、天运 年 月 日 火化 祀 具
故 老 人收用 上
今当 之期化帛一封奉
背面写封号
2、中间写“故考某某某老大人收用”
左写“天运某某年七月某日火化”
右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”
四角写上火化成金（帛）
右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上
中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上 ：孝什么什么奉上
左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”
以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西
后面大大的封口
范文六：中元节袱子封皮样式：
长辈是男的格式
（称呼见后）
长辈是女的格式
各地习惯不一，仅供参考
孝义必备 人子须知
每逢隹节倍思亲，此人之常礼。逢年过节对死者追念，只有写袱化帛，聊表诚心。学此常识，写袱不求人矣！
写上元会(岁首)之期 清明
写清明(拜扫)之期 端阳
写蒲节之期
写中元会（孟兰）之期 腊月
写下元会（岁暮）之期 奠谢坟墓
写酬谢化帛 出柩
写驾辆化帛 上山
写还山安葬化帛
写迎袱安位（追荐）化帛 烧灵
写徹灵追资（灼灵之期） 烧更
写呈羹化帛 路费袱子
写随程路资
写请荐化帛（就坛追资） 寄荐袱子
写寄荐寄袱
写首（二、三、四、五、六）七化帛 封七
写毕七化帛
写百期（卒哭追资）化帛 周年
写小祥化帛 二年 三年
写大祥化帛 写除服之期
三周年于死之日写忌日追资
写迁葬化帛 垒坟
写培墓化帛 包坟完工
写修墓吉竣化帛 阴寿
写冥辰(殁诞)之期 自己生日与祖人化
写母难之期 自己生日与父母化
写生我之期 自己满旬与祖人化
写报恩化帛 每逢各种机会与亡者化 写就会之期 点香
女方写纳采之期
男方写义结良缘之期 结婚
女方写于归之期
男方写完聚之期 结二门与祖人化
写续弦化帛 打三朝与祖人化
写汤饼之期 生男
写弄璋之期 生女
写弄瓦之期 搬家
写莺迁化帛 建造房屋
写建造化帛 钉财门
写修建竣工化帛 酬谢师恩
写酬谢师恩化帛 吃新
写荐亲化帛 送神
写祉解化帛
写酬神了愿化帛 庆坛
写庆贺神福之期 结二婚妻与前夫化
写继婚之期 结二婚妻与前夫的公婆化 写续缘求配化帛 妇人改嫁与前夫化
写再醮化帛 无子夫与亡妻化
写断弦化帛 妾死夫与之化
写失宠之期 夫死妻与之化
写仰望无依化帛 兄死弟与之化
写折翼之伤化帛 未过门夫妇
写赤绳解脚之期 父与子化
写表明之期
一、 直系称谓
九辈以上 故鼻祖
九辈 故远祖
八辈 故太祖
七辈 故烈祖
六辈 故天祖
五辈 故高祖
四辈 故曾祖
三辈 故 祖
二辈 故显考
二、 旁系称谓
故伯（叔）高祖 故伯（叔）曾祖 故伯（叔）祖
孝侄玄孙 孝侄曾孙 孝侄孙
高祖之兄（弟） 曾祖之兄（弟） 祖之兄（弟） 亲兄弟
高祖之堂兄弟 故堂曾祖
曾祖之堂兄弟 故堂祖
祖之堂兄弟 故堂伯(叔)
三、 三父八母称谓
故庶母(妾母)
孝似男(无缘子) 故乳母
孝义男(奶男)
故如父(母)
故犹父(母)
故嫡姐(兄)
孝庶妹(弟)
四、 内亲称谓
故岳考(妣)
故伯(叔)岳
父之堂兄弟
伯叔之子 祖之姐妹 父之姐妹
祖之姐丈(妹弟)
父之姐丈(妹弟)
父之正妻(小妈儿子与大妈写)
父之妾妻(大妈儿子与小妈写)
未过门死去之母
妻前夫之父母
小妈儿子与大妈儿子写
妻之姑娘 故内姑爷
孝内侄女婿
妻之姑爷 故内舅父(母)
孝外侄女婿
妻之舅父(母) 故内外祖
妻之外祖 故内表兄
妻之表兄 故内表母舅
孝表外侄婿
妻之表母舅 故姨表伯(叔)
姨兄(弟)之父 故姨表兄
姨兄弟之兄
五、 母族称谓
故舅父(母)
故堂外曾祖
故堂舅父(母)
故外伯(叔)祖
故姨父(母)
六、 姻亲称谓
故姻伯(叔)
七、 缘亲称谓
故淑配某府某小姐
孝堂外曾孙
母之祖父母 母之父母
母之兄弟 父之舅 母之堂祖 母之堂伯叔
母之堂兄弟
母之伯(叔)
母之侄儿、或姑娘、姨父之子 姨父之父
母之姐夫、妹弟
凡联姻关系者称姻 姐、妹之父 亲家之称 亲家之父 亲家之祖 妻之前夫 妻未过门之夫 未过门之夫 妻下堂之夫 情夫
未过门之夫 丈夫 妻子
未过门之妻
八、 寄拜干亲称谓
父之干父 故寄父(母)
己之干父 故寄兄(嫂)
干兄弟 故寄岳考(妣)
妻之干父(母) 故寄岳祖
妻之干祖 故内寄兄
故寄伯(叔)子
故仁兄(嫂)
九、 杂类称谓
故师父(恩师)
孝门徒(愚徒)
故师尊(太)
故师考(妣)
故盟伯(叔)
故族伯(叔)
故拜兄(血兄)
孝拜弟(血弟)
故济主(化主)
孝游生(化生)
故表伯(叔)
故沐恩伯(叔)
故亲翁(姑)
故螺赢父(母)
孝螟蛉男(女)
故地盘业主
孝受业生 十方法界五音姓氏男女孤魂
妻之干兄 父之干兄(弟) 母之干父 母之干兄(弟) 干亲家 手艺师 师之父(母) 同师 同学 老师
父之盟友 好友 同族 同族 同族
拜把兄弟 异姓平辈 盟友
和尚与施主化 和尚与邹死者化施主与和尚化 邻居异姓同辈 父之表兄弟 邻居长辈 未过门之岳父 老人公 养父母
礼云:父不寄子,夫不敬妻,诚以下而敬上,何以上而寄下,非礼也。人非草木，当不得以之时，为尊者不忍，特立一款以备之。
十、 返念称谓
父为子化 故贤妹
大婆子与小妻化 故细君
夫与妇化 故亡仆
主与仆化 故庶妹
正妻与妾妻化
返念袱子，应将称谓倒置方可。
范文七：中元节袱子封皮样式： 长辈是男的格式
（称呼见后）
长辈是女的格式
各地习惯不一，仅供参考
孝义必备 人子须知
每逢隹节倍思亲，此人之常礼。逢年过节对死者追念，只有写袱化帛，聊表诚心。学此常识，写袱不求人矣！
写上元会(岁首)之期 清明
写清明(拜扫)之期 端阳
写蒲节之期
写中元会（孟兰）之期 腊月
写下元会（岁暮）之期 奠谢坟墓
写酬谢化帛 出柩
写驾辆化帛 上山
写还山安葬化帛
写迎袱安位（追荐）化帛 烧灵
写徹灵追资（灼灵之期） 烧更
写呈羹化帛 路费袱子
写随程路资
写请荐化帛（就坛追资） 寄荐袱子
写寄荐寄袱
写首（二、三、四、五、六）七化帛 封七
写毕七化帛
写百期（卒哭追资）化帛 周年
写小祥化帛 二年 三年
写大祥化帛 写除服之期
三周年于死之日写忌日追资
写迁葬化帛 垒坟
写培墓化帛 包坟完工
写修墓吉竣化帛 阴寿
写冥辰(殁诞)之期 自己生日与祖人化
写母难之期 自己生日与父母化
写生我之期 自己满旬与祖人化
写报恩化帛 每逢各种机会与亡者化 写就会之期 点香
女方写纳采之期
男方写义结良缘之期 结婚
女方写于归之期
男方写完聚之期 结二门与祖人化
写续弦化帛 打三朝与祖人化
写汤饼之期 生男
写弄璋之期 生女
写弄瓦之期 搬家
写莺迁化帛 建造房屋
写建造化帛 钉财门
写修建竣工化帛 酬谢师恩
写酬谢师恩化帛 吃新
写荐亲化帛 送神
写祉解化帛
写酬神了愿化帛 庆坛
写庆贺神福之期 结二婚妻与前夫化
写继婚之期 结二婚妻与前夫的公婆化 写续缘求配化帛 妇人改嫁与前夫化
写再醮化帛 无子夫与亡妻化
写断弦化帛 妾死夫与之化
写失宠之期 夫死妻与之化
写仰望无依化帛 兄死弟与之化
写折翼之伤化帛 未过门夫妇
写赤绳解脚之期 父与子化
写表明之期
一、 直系称谓
故某世祖 故鼻祖
二、 旁系称谓
故伯（叔）高祖
高祖之兄（弟） 故伯（叔）曾祖
曾祖之兄（弟） 故伯（叔）祖
祖之兄（弟） 故胞兄
亲兄弟 故胞姐
高祖之堂兄弟 故堂曾祖
曾祖之堂兄弟 故堂祖
祖之堂兄弟 故堂伯(叔)
三、 三父八母称谓
故庶母(妾母)
孝似男(无缘子)
孝义男(奶男)
故如父(母)
故犹父(母)
故嫡姐(兄)
孝庶妹(弟)
四、 内亲称谓
故岳考(妣)
故伯(叔)岳
父之堂兄弟 伯叔之子 祖之姐妹 父之姐妹 伯叔之女
祖之姐丈(妹弟) 父之姐丈(妹弟) 姐之丈夫 母之后夫 相识之父
父之正妻(小妈儿子与大妈写) 父之妾妻(大妈儿子与小妈写) 未过门死去之母 哺乳
妻前夫之父母 陪父 父之后妻
小妈儿子与大妈儿子写 妻之曾祖 妻之祖
妻之父母 妻之兄 妻之伯叔 妻之堂兄 妻之姐丈 妻之姐姐 妻之堂姐
妻之姑娘 故内姑爷
孝内侄女婿
妻之姑爷 故内舅父(母)
孝外侄女婿
妻之舅父(母) 故内外祖
妻之外祖 故内表兄
妻之表兄 故内表母舅
孝表外侄婿
妻之表母舅 故姨表伯(叔)
姨兄(弟)之父 故姨表兄
姨兄弟之兄
五、 母族称谓
故舅父(母)
故堂外曾祖
故堂舅父(母)
故外伯(叔)祖
故姨父(母)
六、 姻亲称谓
故姻伯(叔)
七、 缘亲称谓
故淑配某府某小姐
孝堂外曾孙
母之祖父母 母之父母
母之兄弟 父之舅 母之堂祖 母之堂伯叔
母之堂兄弟
母之伯(叔)
母之侄儿、或姑娘、姨父之子姨父之父
母之姐夫、妹弟
凡联姻关系者称姻 姐、妹之父 亲家之称 亲家之父 亲家之祖 妻之前夫 妻未过门之夫 未过门之夫 妻下堂之夫 情夫
未过门之夫 丈夫 妻子
未过门之妻
八、 寄拜干亲称谓
父之干父 故寄父(母)
己之干父 故寄兄(嫂)
故寄岳考(妣)
妻之干父(母) 故寄岳祖
妻之干祖 故内寄兄
故寄伯(叔)子
故仁兄(嫂)
九、 杂类称谓
故师父(恩师)
孝门徒(愚徒)
故师尊(太)
故师考(妣)
故盟伯(叔)
故族伯(叔)
故拜兄(血兄)
孝拜弟(血弟)
故济主(化主)
孝游生(化生)
故表伯(叔)
故沐恩伯(叔)
故亲翁(姑)
故螺赢父(母)
孝螟蛉男(女)
故地盘业主
孝受业生 十方法界五音姓氏男女孤魂
妻之干兄 父之干兄(弟) 母之干父 母之干兄(弟) 干亲家 手艺师 师之父(母) 同师 同学 老师
父之盟友 好友 同族 同族 同族
拜把兄弟 异姓平辈 盟友
和尚与施主化 和尚与邹死者化施主与和尚化 邻居异姓同辈 父之表兄弟 邻居长辈 未过门之岳父 老人公 养父母
礼云:父不寄子,夫不敬妻,诚以下而敬上,何以上而寄下,非礼也。人非草木，当不得以之时，为尊者不忍，特立一款以备之。
十、 返念称谓
大婆子与小妻化 故细君
夫与妇化 故亡仆
主与仆化 故庶妹
正妻与妾妻化
返念袱子，应将称谓倒置方可。
写上元会(岁首)之期 清明
写清明(拜扫)之期 端阳
二年 写蒲节之期 写中元会（孟兰）之期 写下元会（岁暮）之期 写酬谢化帛 写驾辆化帛 写还山安葬化帛 写迎袱安位（追荐）化帛 写徹灵追资（灼灵之期） 写呈羹化帛 写随程路资 写请荐化帛（就坛追资） 写寄荐寄袱 写首（二、三、四、五、六）七化帛写毕七化帛 写百期（卒哭追资）化帛 写小祥化帛 写大祥化帛
三年 写除服之期 三周年于死之日写忌日追资
写迁葬化帛
写培墓化帛
写修墓吉竣化帛 阴寿
写冥辰(殁诞)之期 自己生日与祖人化
写母难之期 自己生日与父母化
写生我之期 自己满旬与祖人化
写报恩化帛 每逢各种机会与亡者化 写就会之期 点香
女方写纳采之期
男方写义结良缘之期 结婚
女方写于归之期
男方写完聚之期 结二门与祖人化
写续弦化帛 打三朝与祖人化
写汤饼之期 生男
写弄璋之期
写弄瓦之期
写莺迁化帛
写建造化帛
写修建竣工化帛 酬谢师恩
写酬谢师恩化帛
写荐亲化帛
写祉解化帛
写酬神了愿化帛 庆坛
写庆贺神福之期
结二婚妻与前夫化
写继婚之期 结二婚妻与前夫的公婆化
妇人改嫁与前夫化
无子夫与亡妻化
妾死夫与之化
夫死妻与之化
兄死弟与之化
未过门夫妇
写续缘求配化帛写再醮化帛 写断弦化帛 写失宠之期 写仰望无依化帛写折翼之伤化帛写赤绳解脚之期写表明之期
范文九：文题 　　阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。 　　(1)孔子有个学生救了一个落水的孩子。小孩的父亲送给他一头牛表示感谢,他接受了。当时牛价格很昂贵。为此,有人认为他太贪心,这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说,你做得对,因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以心安理得地收下,这样可以鼓励更多的人去救人。 　　(2)有一位黑龙江大学的学生是在崔永元的资助下完成学业的。后来,崔永元每到黑龙江,那位接受过他资助的年轻人都会买贵重礼物去看他。崔永元看出来了,年轻人这样做是在不断地还债,他总觉得欠崔永元的,一直背着感恩与还债的双重心理负担。崔永元说:“挣钱了吗?挣钱就把钱还我吧。”年轻人立即从兜里掏了了3000元,交给小崔。“两清了,你不再欠我什么,以后我们都放下包袱,各自过好自己的生活。”说完,小崔没再与他联系过。 　　要求选择一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料含意作文,不要套作,不得抄袭。 　　 　　写作指导 　　这道试题涉及的材料有两则,审题时必须捕捉到材料的共同点,如果单从一则材料出发,确定立意,则难免会失之偏颇。那么这两则材料的共同点是什么呢?所以考生必须捕捉到材料中的主要信息。第一则材料中,孔子学生救了落水儿童,家长送头牛表示谢意,孔子的学生接受了,而舆论让他很苦恼,孔子听说此事后对这个学生进行了安慰、劝解,学生的心理负担减轻、坦然了。从这一角度看,孔子做法让学生放下心理的包袱。第二则材料,注意捕捉到关键词句,崔永元的一句话“两清了,你不再欠我什么,以后我们都放下包袱,各自过好自己的生活”,减轻了大学生的心理包袱。由此可见,两则材料的共同点为:放下感恩的包袱。于是,我们可确立为立意。 　　 　　例文 　　放下包袱,轻松前行 　　□林静 　　无论是孔子对学生的安慰,还是崔永元的做法,都值得我们学习,因为他们懂得如何让别人放下感恩的包袱,让人在人生的路上多一些欢笑,多一份轻松,这是一种境界。 　　放下包袱,让人生更有价值。一个人总是背负着包袱前行,势必会疲惫不堪。李白策一匹骏马,在前往仕途的古道上奔驰。然而官场的黑暗和尔虞我诈的现实冷却了他的一腔热血,他在高力士的丑态中读出了卑鄙;从唐明皇的眼中读出了昏聩。宁愿散尽千金,但求一醉,也不愿意做一个御用文人。于是,他放下了“安天下,济苍生”的理想,放下了仕途不得志的的包袱,把自己交给了大自然。酒入豪肠,三分酿成了月亮,剩下七分啸成剑气,绣口一吐便是半个盛唐,他与友人在自然中同销万古愁,在历史上留下了一道道最美的光环。 　　放下包袱,让人生更加辉煌。有谁能够想象一个身患小儿麻痹的女孩,能够克服重重困难,如今站在最高的领奖台上享受王者的荣光?鲁尔?玛道夫做到了,她放下了身体残疾的包袱,带着自信的微笑面对生命中的挑战,尽管走向成功的途中有着太多的荆棘与坎坷,但她带着坚强,一路走来,最终登上了成功的彼岸。 　　放下包袱,让人生硕果累累。背负包袱前行,势必会影响我们人生的成功。李桂林、陆建芬用他们平凡质朴的行为感动了中国。在凉山北部峡谷绝壁上的彝寨中,李桂林、陆建芬在最崎岖的山路上点燃知识的火把,在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手,用自己的知识滋润着孩子们的心田,最终沉淀为知识的沃土。19年的清贫,19年的坚守和操劳,他们用坚实的行动为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天,让希望发芽。倘若没有放下清贫的包袱,缺乏坚守的精神,那么他们的人生也就失去了那份沉甸甸的成果。人生需要放下包袱,只有这样,生命的分量才会更重一些。 　　在人生的旅途中,我们总是会遇到许多困难和挫折,它们可能成为我们心中的包袱,别忘了,学会放下包袱,减轻生命的负担,从而让生命这杯绿茶,在轻松的氛围中,更加香气怡人。 　　让我们一同放下包袱,轻松前行吧。 　　 　　评点 　　这是一篇考场的现场作文,文章采用三个分论点,精选了三组人物构成文章,文章采用横列式议论文的结构,文章层次清晰。三个分论点较好地论证了“放下包袱,轻松前行”的总论点。但作文的不足在于,在提出论点后,没有自己的评析,直接举例论证,缺少过渡性语句,使文章内容过于单薄。此外在举例论证中,有的只是平铺直叙,没有自己的评议性语言,也使文章缺乏丰富性。
范文十：口写 作技 巧 口　
卸 下写 作的包袱 　 放飞 自由的心 灵 　
河北省滦县杨柳庄镇杨柳庄小学 费春艳　
语 文学 科是 一 门充 满灵 性 和快 乐 的 学科 ，是带 着 阳　 光 的天使 ，对于 小学生 来说 ，语文意味 着快 乐 ，意味 着在　 诸 多 名 家 的 引导 下酝 酿 情感 ，凝 练语 言 ，抒 发 自我 的 世　 界。尤其 是作文 ，本应 该成为学 生展示 烂漫情 怀 ，记 录心　 灵成长 的书札 。但 是不 知从何时 开始 ，作文课 却成 了压在　 小学生肩 头的 包袱 ，成 了语文老 师教学 的梦魇 。教师 苦无　 良策 ，学 生咬碎 笔头 。究其原 因 ，我们 不能 简单地 归结为　 考 试的压 力 ，升 学的压 力 ，造成 这种局 面与教 师的教学 思　 想、教 学态度 、教学方法 有直接 的关系 。 　 小学语文 课程标 准指 出 ：学生要 留心周 围事物 ，乐 于　 书面表达 ，增强作 文的 自信心 ；要懂得 习作是 为了 自我 表　 达 和与人 交流 。作 为语 文教师 ，我 想我 们必须深 入理解 这　 句 话的含 义 ，理解 小学 写作课程 的 目的和意义 。小学作 文　 教 学不是 让我们培 养小作 家 ，而是 让我 们通过对 语文知 识　 的传授 ，教 会学生 学会观 察生活 ，认识 生活 ，能够通过 语　 言 文字把 自己 的独 到理解 表达 出来 ；是 把学生对 生活 的感　 悟 ，对周 围事物 的观察 ，对 亲人 、朋友 、自然 生物的感 情　 表达 出来 ，和别人 进行交 流。理解 了这个教 学 目的 ，我 们　 才 能端正教 学态度 ，改善教 学策略 ，以更 生动鲜 活的 、多　 种 多样 的方 式激发 学生写作 的乐趣 ，使他 们能够 尽情享 受　 写作 带给他 们的快 乐。为 此 ，我们 要处理好 几个 方面 的问　
童 真童趣 ，不要矫 揉造作 ，不要 装腔作 势 。在 作文课 堂教　 学 中 ，要 引导孩 子们 认真 学 习文本 ，体会 作者 如何表 达 自 　 己的喜怒哀 乐 ；引导他们 悉心观 察生活 ，捕捉 生活 中的感　 人情 景 ，以此丰 富他们 的写作 素材 ；让 学生懂得 作文就 是　 用笔 描绘 生活 ，展示 自我 ，真 实的情感 最能打 动人心 ，作　 文就是让别人 了解 自己对 生活的认识 。 　 为 了保 护学生 的写作兴趣 和热情 ，教师一 定要采 取鼓　 励措 施 ，赏 识 、尊重学 生的 习作 ，让学 生敢于 说真话 ，愿　 说 真话 。不 能轻 易扼杀 学生 闪光 的 思想 和真 挚 的情感 ， 　 在 作文 中即使表现 出 了不 积极 的道 德 思想 ，或 语言文 字不　 规范 的情况 ，但是 如果他 们表达 的是真 实的 自我 ，是真 挚　 的情 感体验 ，教师 都要指 出表扬 ，保护他 们抒 发真情 实感　 的纯真
。 当然在 肯 定 了学 生 表 达真 情 实感 的 基础 上 ，我　 们也 不能忽 视学生成 长过程 中不 良思想 的侵袭 ，一定要 积　 极 引导 ，给 以帮助 。这样就 是为 了避 免学 生在 写作中形成　 套话 、空话 、大话 的文风 ，从小就 体会到 我手 写我 心 的快　
三、 作 文教 学要尊重 规律 ，循 序渐进 ，适时 、适当地　 教给学生作文方法和技巧 ，提升写作水平 。 　 小学 作文教 学不能揠 苗助长 ，也不能 无所作 为。随着　
新课程 教学 的不 断深 入 ，新 课程理念 深入 人心 ，小 学作文　 教学 面临着一个 丰富 多彩 的世界 。在 这种 情境下 ，教师要　 精心 谋划 ，分 步实施 ，遵循 规律 ，循 序渐进 。要培 育学生　 善于观 察的眼 睛和敏 感的心灵 ，培养 学生 观察生活 和品味　 生活 的能力 ，教 师要 引导学 生作生活 的有 心人 。在 此基础　 上 ，形 成写作和 表达 的 习惯 。有 了以上基础 ，在作 文课堂　 教学 中集思广益 ，落 实作文方 法和技 巧的 指导 。要 充分利　 用教材 这个例子 ，让 学生潜心 地去读 ， 自由地去想 ，无拘　 无束地去 议 。通 过小 组合作探 究等学 习方式 ，师生 一起归　 纳 、总 结出带有 规律 性的写作 要点 ，以此 为学生 的写作梳　 理出基本 的写作 思路 ，教师再 通过一 些训练方 式让 学生借　 鉴迁 移 ，巩固知识 ，强化能力。 　 四 、教 师要 引导 学生养 成修改 的习惯 ，强 化 “ 好文章　 是改 出来 的”写 作意识 ，以改 促写文 章不怕千 回改 ，优秀　 的作 品无一不是反 复修 改的结晶 。 　 教师 要给 小 学生 灌输 修改 意识 ， 要 让学 生 明 白一 次　 性 的完 成作 文 ，肯定 会 有不 完 美 的地 方 ，必须 反 复修 改　 才能 奉 献 出精 品 ，所 谓 “ 文 章 不 厌干 回改 ，精 雕 细凿 始　 成金 ”。教学 中教师要 有修改 辅导 的具体措施 ，而不 是不　 加指导地 反复写 ，一定 要有 目的 ，有方 法 ，有 讲评 ，有反　 馈 。师 生合议 ，学生 自主 ，不 断修改提 高 ，让 学生 时时体　
作文教 学要适 应孩子们 的身心特征 ，教 师要精心　 地创设情景 ，激发学生表达的欲望 。 　 我 们经常 说 ，作文教 学很难 。那么 ，作文教 学究竟难　 在何处 呢 ？我 觉得这 首先是 一个定 位问题 ，一方 面是给学　 生水平 能 力定 位 ，一 方面是 给作文 目标定位 。小 学生缺 少　 对生 活环境 的原始 的 、基本 的想它 、爱它 的欲望 和兴趣 ； 　 教师 的写作要 求明显超 出了小学生 的认知能 力 。导致学 生　 在写 作中越 写越茫 然 ，逐渐 失去写 作兴趣 。因此 ，教师在　 写作 中一定
要准确把握 学生 思想感 情的实际 状况 ，尊重学　 生 的表 达愿望 ，将作 文表达 回归到 小学生对 生活理解 有趣　 好玩 的状态 中 ，让学 生接近 生活 ，感 受生活 ，参 与生活 ， 　 从 中去 培养感 受 ，积 累素材 ，触发 情感 。 　“ 当我 们顺 应人　 的天性 来做事 的时候 ，一切 将变得非 常简单 ”说 的就 是这　 个道理 。 　 所 以 ，作 文 教 学 中 ，教 师 首 先 要 激 发 学 生 的 写 作　 兴趣 ，要 尊重 学 生 的个 性 差异 ，遵 循儿 童 的学 习心理 特　 征 ，创 新 作文 形 式 ，让 不 同智 力 发 展水 平 的学 生 都 能 自 　 由抒发 自己 的情 感 ，表 达 自己的 所 见所 闻所 思 ，在 抒写　 表 达 中体 验作 文 的快 乐 。由浅 入 深 ，循 序 渐进 ，一 步一　 步激 发 学 生 写作 的欲 望 和 热情 ，才 能真 正 调动 学 生 作文　 的积极 性 。 　 二 、教师 要提 倡 激 励机 制 。鼓励 学 生说 真 话 、写真　 情 ，从小培养我笔写我心的理念 。 　 对 小 学生 作 文 的思 想 、语 言 水平 ，我 们不 宜 要 求过　 高 。无 论是作 文题 目的设定 ，还是对 写作 内容的要 求 ，立　 足于 让学生有 话可 说 ，有事 可写 ，有感可 发 。但是 一定 要　 提倡 真实地反 映他 们的生活 ，表达 他们 的真 情实 感 ，体现　
会 到成功 的喜悦 ，篇篇 感悟到 写作的 奥妙 ，以此激 发作文　 兴趣 ，培养 良好 写作习惯。 　 在新理 念的指导 下 ，我 们教师要 深刻反 思 自我 ，不断　 更 新思 想理念 ，提升 自我 教学 境界 ，给 予学生 合理 有效的　 作文指导 ，给他 们创造更 自由宽广的 写作空 间 ，让他 们的　 思想感情 可以 自由 自在地 飞翔 ；教师要 宽容每 一种个 性 ， 　 容纳更丰 富 的世 界 。让我们 的学生卸 下沉重 的包袱 ，让作　
文成为他 们 自我才情的最佳 表达 方式。 　
Ｉ 教育教学研究　
ｌ 堂皇垒塑圭鳖 　}