“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么意思_百度知道等待的心若静 爱已成佛
等待的心若静 爱已成佛
(文摘自网络）
不思量，自难忘。她执着地等待，只为等你归来...
不知，在夏日清晨斑斓的投射光影中，是否还可重睹她轻盈翩跹飞舞的身姿？不知，在雨后黄昏清新的空气流动中，是否还能轻轻触摸她洁白裙摺上黑色流动线条盈动于风中那迷人的穿梭？不知，在百媚千红万娇中，是否依然能够瞬间闻辨出她独有的嫣红芬芳？　
　 初邂逅，她轻携一缕晨风而来，娇媚的容颜，妙曼的舞姿，恬淡中微渗着幽雅，从容中眷恋着自信，蹈之舞之，姗姗而来...
她倾情绽放着一朵馨然，细诉心魂浓郁的瓣香，空气中飘浮着她袅袅的情事渴盼，微微颤动的绿叶欢欣吟唱着她期许的衷肠...而你，就那样静静地停驻在她的身旁，那一刻，花与蝶，画成了一段痴恋传奇。那一刻，蝶与花，凝情定格为永恒，彼此守望，演绎一场地老天荒...
再思量，夏残秋将至。彼岸的她依旧在等待，雨骤风狂，绿肥红瘦，云散雾开，花残珠落。她，固执成一个姿态，仍然在等待，只为等待你归来…彼岸花，开彼岸。花开见叶，着叶见花。花叶两相惜，缠绵奔天涯...
秋天，残忍的季节，成熟不成熟的均要一同收割。一切都会在秋冬交替的刹那间随风而逝...然后把所有交付给严冬了。心痛了夏季的梦，痴守了一季的情，幽然纷飞散了...背影，渐行渐远，留下了怅然的蝶儿久久怔立在那里...
若爱，请深爱。放弃,请彻底。等待，也许本身便是一个错误...你，带走了记忆，可是记忆中那铭心的情爱瞬间，早已渗入镌刻至她的灵魂，伴随着她浪迹今生来世...而，一生持守！
难思量，光阴飞逝，冥冥中她化做了尘土，远远地守护着你，依然心心念等待着。红尘中的你，好吗？能否感受到那份天涯咫尺的炙热衷情？心头早已无绪，她只能静止在大地中守望，守望着一份地老天荒的心情...
禅不忍她，她要忍禅。她心不静，不能染禅。她心若静，爱已成佛。
从瓣朵馨香至红尘滚滚，她完成了世间角色的必然转换。终于明白了，世界的一切是动的，唯有她的等待是静止的。她愿意在心灵的真空中永远等待，那曾经记忆中最美丽的瞬间...
灵魂在，思念永不泯灭。等待，只为你归来！从此，不问轮回...
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TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&理解意释“心险佛众生,平等众生佛，心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性_百度知道心中若无佛，念再多阿弥陀佛又有何用？_乐弗禅佛-爱微帮
&& &&& 心中若无佛，念再多阿弥陀佛又有何用？
由于佛法艰深，需要有一定的文化水平才能理解，所以唐朝中期以前，学习佛法的多是社会上流人士。上行下效，底层人民虽然大多文化不高，但也仰慕佛法，希求解脱。因此，佛教也就顺势出现了方便底层人民修行的净土宗。净土宗以专修往生阿弥陀佛净土的法门而得名，认为只要一心念佛，死后便可往生西方极乐世界。随着净土宗的创立和发展，由于持名念佛的修法简单，不需要研究佛教高深的义理，让佛教得以走出上层、走向民间，从而奠定了民间佛教的信仰格局，也让净土宗成为汉传佛教十宗之一，和禅宗一起成为现代影响最大的佛教宗派，至今长盛不衰。基于佛法佛理而延伸出来的念佛修行之法，可以说是一种学佛的方便法门。因为不管是打坐也好、念佛也罢，重点是引导众生将心念集中于当下，专注于当下所做的事情（打坐、念佛……），经过长久的修持，达到一心不乱的状态，从而让自性显露，最终达到放下我执，消除二元对立的境界。净土宗的本意是通过念佛的方便法门，将众生接引到佛祖门下。但是，历朝历代的念佛者可谓恒河沙数、多若繁星，得到真谛的却少之又少。因为很多人念佛只念了个表象，口中念着阿弥陀佛，心中却被一己私利所占据，没有佛的立锥之地。口中念佛，心中无佛，这是导致“混沌度日”的根本所在。佛隐众生，众生皆佛。我们需要敬包括“佛”在内的宇宙间的一切，同时也需要敬父母、朋友、自己……否则，“常念阿弥陀佛”只能是个人自私的寄托与慰藉而已。“自度”与“度他”缺一不可。如果只知道为自己祈福，纵使念了一生又会怎么样呢？普度众生，不二法门。度自己并非不可，但时时装着自己则万万不行。若一个人在内心深处以度他人为要务，那么度己就会如影随形。反之，如何度得了自己？真正的得道者会基本做到“不二”，世间万物平等。若有处处察言观色者，分别心一生，哪来的“不二”？见高者便奴性十足，遇低者则飞扬跋扈。如此这般，阿弥陀佛会跟随你吗？所以，念佛不光是嘴巴的一张一合，更加重要的是通过念佛修炼自己的内心。一个人如果内心不平静，即时隐在深山也会躁动不安；一个人如果不会自我化解，即使赏遍了天下妙景也会心生愁绪；一个人如果不善良，即使整日念阿弥陀佛也会惶恐无尽。&只有在自心中才能见真如本性，让阿弥陀佛住进心里！完▼点击阅读其他美文：▼如果你觉得文章还不错，请点击右上角按钮选择分享到朋友圈。
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