苏氏书塾原址重建 惹市民质疑“做假”
来源：广州日报
时间： 07:58
苏氏书塾在林立的高楼之间又重建起来，有网友置疑这样还能算是文物吗？
　　被拆的市级文物――苏氏书塾原址重建了
　　书塾外墙被指“做假”：细心网友“佛山禅师”指出，外墙用的是普通旧屋的青砖，“古味”依然得到保存，但正面墙体用的是优质青砖，且颜色不一，给人做假之感。
　　书塾与周边建筑不搭调：“这边都是高档的商业配套，忽然间在这里建起了这栋岭南建筑，觉得很不搭调。”住在这里的张小姐说。
　　书塾变“味”：不少网友在网上提出质疑，“已经没有了古味！”
　　文/记者廖银洁　图/记者何波
　　岁月的长河蜿蜒淌过，吹皱了历史的容颜。历尽沧桑变迁，苏氏书塾这个极具清代岭南建筑特色的市级文物保护单位，就这样被湮没在普君南拆迁片区的风云变化之中。
　　2009年9月，在普君南拆迁片区范围内的苏氏书塾只剩下地基，而后禅城区文体旅游局解释，“不是拆除，是排险性主动拆卸。”并承诺会原址重建。事件当时轰动佛山，引起广泛关注。
　　昨日，热心网友“佛山禅师”在佛山本地论坛上发帖，称苏氏书塾已经原址开建一段时间，并初露雏形。记者前往探营，远远望去，苏氏书塾锅耳屋的外观具有浓厚的岭南建筑特色。尽管已经重建，但不少网友还是质疑“仿古的建筑还是文物吗？”也有网友感叹：“回不到过去。”
　　普君南的老城区早已不复存在，而今重建的苏氏书塾位于商业味十足的普君新城内，被一系列商业配套和高层住宅“包围”，不少居民都坦承，对于书塾感到“突兀”，认为与周边的商业环境不协调。
　　禅城区文体旅游局文物科科长任智斌表示，以后苏氏书塾作何用途还未有定案，可能会突出社区服务的功能。
　　回溯：市级文保单位“人间蒸发”
　　2009年年初，苏氏书塾周边楼房开始被大规模拆除，拆着拆着，位于普君南庆源坊69号的佛山市重点文物保护单位苏氏书塾，也没了！该书塾面积264平方米，是清代祠宅合一式建筑，1998年由佛山市政府公布为文物保护单位。
　　根据禅城区文体旅游局文物科的解释，当时是现场监测人员发现苏氏书塾建筑结构出现问题，二层预制板有松脱的情况，并有加剧可能。禅城区文体旅游局现场调查时，发现苏氏书塾确实存在严重的安全隐患，因此，该局同意拆除苏氏书塾二层改建建筑。同时拆卸余下建筑构件移入仓库进行保管。
　　2010年年初，事件被媒体曝光，佛山市文广新局回应称，对苏氏书塾被拆“毫不知情”，坦承是监管和保护缺失，并表示将在原址重建书塾，最大限度恢复文物原貌。
　　追踪：重建工程接近完工 外墙被指“做假”
　　在清代，苏氏书塾由三部分组成：中间主体建筑为二进祠堂式建筑，由头门和二进正厅组成，是书塾授课之处；西侧建筑为宅院建筑，原为教书先生起居之处和苏氏族人住所；东侧也是苏氏族人住所。到了近代，原东侧建筑已拆建为他用，西侧建筑为他人所有，只剩下中间主体仍为苏氏后人所有。这一次的重建，苏氏书塾被恢复到了一个较为完整的状态，基本是清代时候的原型。
　　穿过建好的普君新城，远远望去就能看到被绿色排栅包围的书塾，早前的旧牌匾已经重新安放上去了，具有典型岭南风格的青砖锅耳屋，屋顶上手工精湛的雕刻工艺一目了然，一种古风迎面扑来。
　　据施工方介绍，古文物的施工与一般的建筑不同，要达到修旧如旧的效果，就要尽可能多地使用旧材料。比如，原书塾内的长条形条石以及少量青砖等，都已经用于苏氏书塾的重修。施工方负责人介绍，大部分原有构件是用在了建筑内部，而市民从远处看到的外立面和锅耳墙，基本用的都是新材料，预计施工在一个月内完成。
　　细心网友“佛山禅师”指出，外墙用的是普通旧屋的青砖，“古味”依然得到保存，但正面墙体用的是优质青砖，且颜色不一，给人做假之感。
　　街坊声音：感觉书塾与周边不搭调
　　如今，普君南的老片区大部分早已不复存在，取而代之的是已经面世的，代表着全新品质生活的普君新城。从破旧的老宅到新城，几乎所有的东西都变了，唯一不变的，正是苏氏书塾。
　　但苏氏书塾周围的环境改变了，连书塾本身也不是原来的旧物。触摸青砖，触摸到的不是几百年历史的质感，这份新鲜感有市民赞好，也有市民觉得不协调。
　　“这边都是高档的商业配套，忽然间在这里建起了这栋岭南建筑，觉得很不搭调。”住在这里的张小姐说，她并不知道这是被拆掉的文物保护单位，“既然都拆了，何不搬去岭南天地重建？”她说。
　　而有爱听粤曲的市民，则觉得这200多平方米的祠堂，最好能举办一些表演活动。
　　追问ＶＳ回应
　　Q1：重建的苏氏书塾还是文保单位吗？
　　A1：依然保留市级文保单位的称号
　　现场所见，尽管苏氏书塾依旧古色古香，但毕竟是原址再建之物，不少网友也在网上提出质疑。“已经没有了古味！只有商业的铜钱味！”一位网友评论说。而发帖者“佛山禅师”也认为：“拆平重建，当然不算文物啦！”
　　到底，“新建”的苏氏书塾还是不是文保单位呢？据禅城区文体旅游局文物科科长任智斌回应称，当然会保留文保单位的性质。他说，早在拆卸之前，根据专家对书塾的考察鉴定，认为文物已被原业主严重改造，“整个建筑已不复历史原貌，当年申报文物保护单位时，专家都认为该建筑艺术价值不高。”他补充道，目前来说，原址重建反而让书塾找回了原来的风貌。不能光以材料、外观是新修的还是旧的为基准判断，说书塾是“伪文物”。
　　Q2：苏氏书塾未来如何利用？
　　A2：用于商业性质不大可能
　　至于书塾用途，任智斌表示，目前具体功能尚未有定案，可能会供小区进行社区服务。对于有市民提出的办展览或者表演，他表示书塾只有200多平方米，难以满足展览。
　　至于商业开发，他表示，文物的用途是需要经过文化部门审批，用于商业性质不大可能。（责任编辑：张翩翩）姓氏介绍-族谱-家谱-氏族宗祠-家族墓园区-网上祭祖-网络祭拜-地球城纪念网
氏族宗祠→姓氏介绍
龙氏&&&&&历史来源&「龙姓」源出：龙（L&ng ）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七： 　 1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。 　 2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志&氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖. 　 3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为&御龙氏&）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。 　 4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志&氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓&豢龙氏&。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。 　5、出自西汉地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的大姓中有龙氏。郡，治今贵州省凯里县西北。 6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。 7、出自其他源流和小数民族有龙姓： ① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。 ② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。 　　 二、迁徙分布 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：&且弥王、焉耆国王皆龙姓。&焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述&龙番&各分支发展成为&龙家&，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。家乘谱牒 　　全国：福建泉州龙氏族谱不分卷 &广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱,　　浙江：兰溪龙舒宗谱六卷 　　江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱 　　湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷
&&&&&&家族名人&历史名人：龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张&治地莫善于助，莫不善于贡&而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。 龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。 龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。 龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。 龙 庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。 　龙 况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：&富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华&。生5子，皆显贵。 龙 琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。 曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐&湖湘世家&称号。 龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。龙近天: 字飞,生于(1135年),终于(1223年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂.宋宁宗开禧元年(1205年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中. 龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。 龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。 龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。 龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。 龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。 龙汝元：字春舫（?-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。 龙启瑞：字辑五，号翰臣（）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。 龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。 龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国共产党领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&分布地区&郡望堂号 1、郡望 武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。 天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。 武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。 太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。 武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。 南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。 　　 2、堂号 　 世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：&敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。&马援称这是龙述的&八德&。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他&堪为世人师&。 　 经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫&经德堂&。 遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也.故曰遗安.遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)　　 此外，龙姓的主要堂号还有：&武陵堂&、&天水堂&、&纳言堂&、&敦本堂&、&忠勤堂&等。城市导航：
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荷兰一球员想到顺德来寻亲 其外公可能是陈村欧氏族人
近日，曾效力于荷兰乙级哈尔勒姆俱乐部的KwongWahSteinraht称找到了外祖父兄妹的合影和中国护照，上面有&广东顺德&四字，于是托足球资料史专家JalloTang帮其寻亲，KwongWahSteinraht说若真找到外祖父的顺德亲人，将会马上飞过来认亲。
记者昨日通过微博找到了JalloTang，其自我介绍称是一名足球资料史专家，喜欢搜集散落在世界各地的华裔足球运动员的资料，并帮助他们和国内建立某种联系。
JalloTang告诉记者，现年31岁的KwongWahSteinraht（光华-施特因拉茨）司职前锋，先后效力于多支荷乙、荷丙俱乐部，并多次获得荷丙射手王。
一年多前，光华与JalloTang聊天时无意中聊到了他与中国的一些联系，并希望JalloTang帮他寻亲。光华用笔写下了&mun&三个字母，说这是他外祖父名字粤语发音的字母拼法，因单凭这些信息太单薄，在JalloTang的建议下光华后来还找到了外祖父兄妹的合影和中国护照、换籍之后的华侨证。
&因为光华不懂中文，所以对这些信息没太在意，但当我看到上面写着的&广东顺德&四个字时，感觉好像看到了希望。&JalloTang告诉记者，光华的外祖父当时作为一名厨师外出跑船，主要来往中国与印尼之间，因为当时印尼属于荷兰的殖民地，估计就是这样与荷兰建立了某种联系，为了寻找更好的生活来到了欧洲，并在荷兰定居下来，并娶了当地人做妻子。
据介绍，光华的外祖父名叫欧文，1902年生于广东顺德，1934年移民荷兰，在国内有一弟一妹，妹妹曾赴荷兰看望欧文，弟弟可能有两到三个儿子，但后来失去了联络。
JalloTang说，除了妹妹那次荷兰之行外，欧文曾和家中有书信来往，后来不知出于什么原因，欧文收到一封来自家乡的来信后便不再与家人来往了，渐渐也失去了联系。&据光华的母亲回忆，他外祖父看了这封信后脸色马上变得不好，后来也就不再写信了&。更可惜的是，因为时代变迁等原因，那些书信也散失了。
&据我了解顺德有很多欧氏家族，不知道是否和欧文有关系。&JalloTang告诉记者，欧文在上世纪80年代曾托人回家寻亲，但并没有结果，其生前很痛爱光华，光华的名字就
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