有个很讨厌的人大事不会做小事做不来，还整天在那里说什么大格局，这种人还真不好形容，帮忙形容下_百度知道
有个很讨厌的人大事不会做小事做不来，还整天在那里说什么大格局，这种人还真不好形容，帮忙形容下
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眼高手低，没一点本事！
提问者评价
呵呵，还有没有更深入点的
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出门在外也不愁貌似狮子座的人都会有点强迫症，做为一名狮子男，写下几点自身的强迫症现象，请对号入座：
1）坚决不允许foxmail里面有未读邮件，坚决删除与自己无关的邮件；
2）联通3G 96B套餐赠送450分钟通话时间，就算钱再多，当月内也不会通话451分以上；
3）手机上坚决不允许应用在后台运行，时刻关闭所有运行中的app。
小时候在电视上看到生活在中国的欧美人说喜欢并想定居中国，我感到很自豪。。。因为那时不懂事！
现在，看到那些欧美人说喜欢并想定居中国的，我就不淡定了，这个帝国主义份子有被虐情节？
如果你的网站访问次数超过25万，并且你在使用Google analytics，你可能也会有这样的疑问，就是你的报表数据会非常诡异，经常出现访问次数呈倍数增长，而且数据条数会极少。这些都是因为GA对数据进行抽样展示的原因造成的。拜谢的科普，记录一下。
当报告依据的是非常庞大的访问数据，或超过100万次转化的数据时（比如多渠道路径报告），您可能会在报告顶部看到以下说明：此报告基于N次访问。此说明旨在提醒您，报告所依据的只是数据中的一部分。
如果报告数据是以超过25万次访问为基础，系统就会进行采样，这可让 Google analytics以更快速度生成这些庞大数据集的报告。请注意，对于用户流可视化报告，只有当数据基于超过10万次的访问时，系统就会进行采样。
当我们在进行拉交叉纬度报告的时候，我们可以最大化的将数据准确度提高，看下图：
图片中红框的魔方小图标，点开之后的初始状态下，圆标是在中间位置的，如果我们想要拉更准确的报告，就需要将圆标拉到最右方。同理，拉到最左方就意味着抽样百分比会被拉小，数据就越发显少了。
平常如果在统计数据的时候，可以试着将抽样后的数据值去除以抽样百分比，可能这个数据会更准确一点，当趋势看，勿当真实数据。
经常会接到一个声称上海东方收藏中心的电话，每次一听到这该中心电话，我都是将手机放置办公桌不予理睬，今天下午又接到该公司用021-（回拨提示空号，百度搜索该号码，出现众多被骗举报信息）打来的电话，接起问对方有何事，对方说是上海东方收藏中心。我再问对方跟我有何关系，对方的态度就好像我欠她钱一样，到最后竟然骂人、挂电话。
从没见过如此垃圾的推销公司，上海东方收藏中心，你让我长见识了。在百度和谷歌上搜索了下“上海东方收藏”，发现谷歌上有大把该公司的诈骗信息，而百度没有。做互联网的都知道，百度搜索结果可以去钱去公关，而谷歌是不可以的。
真希望有关部门能对这类骚扰诈骗集团进行清查，祸害不浅。接到该公司推销电话的请注意，切勿上当受骗！
作者：慕容雪村
博主笔记：是个中国人都应该仔细看看这篇文章，帮助我们了解真实的自己、真实的社会，慕容雪村，大爱！
在中国大陆生活有一个明显的好处，就是可以随时分清理论和现实。有些权利在理论上拥有，一到现实中就没了。有些收入在理论上增加了，一进菜市场却发现买不起肉了。有些人在理论上站起来了，实际上还在那里跪着。理论上你推翻了几座大山，实际上你掉坑里了。理论上你是国家的主人，实际上你活在枷锁之中。在教科书上，社会总是分为两个阶级：统治阶级和被统治阶级，现在可以说，那些大大小小的官–总数估计超过5000万人–构成了事实上的统治阶级，他们的事业是全球利润最高的事业，一个镇长可以贪几亿，一个省长可以几十亿，更高级的官员更是富可敌国。最近几年常常“伟业”这个词，其实大多数的伟业都是贪官伟业。我们也常常听到“国情”这个词，而以下就是真实的国情：我们拥有全球最庞大也最腐败的官僚系统，这个系统的野蛮、奢侈和淫荡空前绝后，但它却教导每个人要过一种朴素、节俭、合乎道德的生活。
当代中国是一个光怪陆离的所在，每天都会发生一些悲惨的事、荒唐的事和令人哭笑不得的事。那些数不清的矿难，那些尘肺病人、结石婴儿，那些动车事故、校车事故、食品安全事故，那一桩桩强拆、血拆，一桩桩贪腐案件，那些因躲猫猫、喝开水而惨 死在看守所里的囚犯，那些风起云涌的群体反抗事件……可以确定，在未来几年之内，这些事情不仅不会绝迹，相反，它们会以更激烈的面目出现在我们的面前。这些事件大都指向同一个原因，那就是无边界、无规则、不受约束的政府权力。
这些年我每到香港，都会买一些时事政治杂志，看政治观察家们对中国未来的分析和预测，在我看来，这些分析和预测忽略了很重要的一点，那就是，大陆居民长期在专制统治和洗脑教育之下所形成的独特人格。这些人格不仅影响了中国的现在，也必然会影响到中国的未来。它们使中国社会变得野蛮、狂躁，而且极不安全，但同时也让它更加迟钝、更加滞重，极难出现制度性的改变。
第一种可称为“麻木人格”，在极权社会中，民众被剥夺了大部分的权利和自由，仅剩的一点也被视为统治者的恩赐。因为是恩赐的，所以被剥夺、被侵害都属正常，在强大的暴力之下，民众不能反抗，也无法反抗，于是就心甘情愿的接受低下的身份、贫穷的生活以及悲惨的命运，久而久之，人们不再考虑这种命运是否应该、是否公平。粮食被抢走，饿着；耳光扇到脸上，忍着；房子被推倒，看着；老婆被抓去流产，哭着。一切不公正都被视为“命该如此”，不如此反倒不正常。人们低眉顺眼地活着，不叫疼也不叫苦，闭着嘴躲猫猫，闭着嘴俯卧撑，闭着嘴打酱油，连死都是闭着嘴死的。这种种闭嘴，都是因为一个前提：惹不起。现在我们知道，如果面对的是单个的流氓，惹不起还可以躲；但如果面对的是一个流氓的制度，那么你惹也惹不起，躲也躲不起，唯一的选择就是改变它。
对自己的麻木，往往就是对他人的刻薄和残忍。
如果同情心可以量化，我们将悲哀地发现，大陆居民的同情心指数是一个非常低的值。在著名的小悦悦事件中，两岁的小女孩惨死于道路之中，18位路人却没有一个肯施予援手。这18人可以代表一个庞大的群体，一个极不善良的群体，他们会怒斥身边的乞丐，漠视远方的受难者，甚至对自己的亲人也绝少同情；有人挨打，他就站在旁边围观；有人哭诉，他就在旁边冷冷地嘲讽；如果有人说要自杀，他首先想到就是“这人要炒作，想出名”。我曾经为这种人画过一幅肖像：没人为他说话，他忍着；有人为他说话，他看着；为他争来权利了，他感谢命运：嘿，该我的就是我的；没争来权利，他扮演先知：早知道没用，折腾什么呀？为他说话的人被抓了，他就在一旁窃笑：活该，让他出风头！
在乔治.奥威尔的小说《1984》中，主人公温斯顿.史密斯和裘莉亚有过一场惊心动魄的对话，他们从无所不在的监视网中脱身，幽会于黄金乡的草地上，一切结束之后，温斯顿对裘莉亚说：你和别的男人上床次数越多，我就越爱你，你明白吗？
裘莉亚回答：完全明白。
温斯顿说：我痛恨善良，痛恨纯洁，痛恨一切美德，我希望你腐败透顶。
裘莉亚说：我配得上你的爱，因为我腐败透顶。
我们可以把这视为“麻木人格”的晚期症状，在这个阶段，麻木人格就会变成“反社会人格”，人们会痛恨一切美好的事物，对一切善意的言行都抱有彻底的怀疑，甚至是刻骨的仇恨，在这个阶段，他们不再麻木，而是极为易怒、极为暴戾，一点小事就会使他怒火万丈，然后不择手段、不分对象地进行报复，更残忍的是，他报复的对象往往是那些比他更不幸、更弱小的人。我拿鲁迅笔下的阿Q打过一个比方：阿Q被村长打了，不敢还手，于是就去打王胡，打之不过，去打小D；打之不过，去打吴妈；还打不过，就去打幼儿园的孩子。这并非笑话和虚言，这些年中国大陆层出不穷的幼儿园屠童案就是明证。
第二种可以称为“事实接受障碍”， 长期的蒙蔽和洗脑教育，必然会降低整个社会的学习能力和认知能力，人们不愿接受、也接受不了那些明显的事实，甚至不惜为谎言辩护。在这个意义上，诚实不仅是个道德问题，也是个能力问题。在中国大陆，谈起毛泽东，至少有一半人还相信他是“人民的大救星”，是他挽救了中华民族，是他让亿万人脱离苦海……在天安门广场的毛纪念馆，人们排着队瞻仰他的尸体，在出租车、私家车上，人们把他的照片当成神物，乞求他的保佑和庇护。时至今日，还有许多人怀念文革，认为那是一个没有腐败、人人平等的时代；就在两个月前，中国大陆的互联网上有过一场关于大饥荒的辩论，有相当一部分人都认为大饥荒从未发生，只是“一小撮坏人”恶意的构陷，目的是攻击政府；另外一些人则认为饥荒只发生于极小的区域、极短的时间之内，决不可能有千万人饿死。为了证明自己的观点，这些人提出了各种可笑的质疑：
既然饿死了那么多人，万人坑在哪里？
这么大的灾难，为什么从来没有媒体报道过？
如果真的饿死了那么多人，为什么还要搞计划生育？
我的家乡也很贫穷，为什么没听说有人饿死？
既然饿死了那么多人，那么请问：你家里饿死了几个？
有人说大饥荒饿死了三千万人，相当于中国人口的20分之一，这可能吗？
有一个问题最为震撼，有人问：既然没饭吃，他们为什么不吃肉？
第三种可称之为“奴仆人格”，正如鲁迅所言，中国只有两个时代：暂时做稳了奴隶的时代和欲做奴隶而不得的时代。古代的奴隶忠于皇帝、忠于朝廷，今天的奴隶们大多不认为自己是奴隶，而是国家的主人，他们从小就被教育要忠于集体、忠于国家、忠于党，唯独不提忠于自己。这种人会把政府视为至高无上的存在，任何批评政府的人都是他的天敌。他们自认为是爱国者，一切事都必须与“爱国”联系在一起才有意义，读书是为了国家，工作是为了国家，锻炼身体是为了国家，保护视力是为了国家，甚至连性爱都是为了国家。而他们所说的国家利益，其实多半都是政府利益、党派利益，甚至是少数人的利益，为了这所谓的“国家利益”，组织上让他们恨谁，他们就恨谁，在正常的国家，自由、民主和人权都是好词，但在这些暴奴眼中，这些全都是帝国主义的阴谋。他们赞美告密和背叛，鼓吹大义灭亲，时刻准备捐献自己的生命。
这种奴仆人格加上长期的仇恨教育，就会变得极为乖张暴戾，成为“暴奴人格”。在这些人看来，世界上的大多数媒体都是反华媒体，一切人权组织都是反华势力，所有异议人士都是西奴、汉奸、卖国贼。一个中国女人如果嫁给了外国男人，那就是国家的耻辱；相反，一个中国男人如果去找了个外国妓女，那就是为国家报了仇。我不止一次听到爱国愤青讲述自己的理想：他们发财之后必去日本，去日本必找日本妓女，然后把国仇家恨、百年耻辱和满腔怒火全都发泄在她们身上，直至精尽人亡。他们公开地鼓吹战争，经常叫嚷“中日之间必有一战”、“中美之间必有一战”，其潜台词不言而喻：即使你不来打我，我也要去打你。有人甚至公开谈论用民航客机运载原子弹，然后在日本国土上引爆。
很容易就能听出上述话语中的残忍意味。在本质上，这群“爱国”人士和半个世纪前的红卫兵、一个世纪前的义和团并没有太大分别，他们同样盲目，同样愤怒，有着残忍的念头和志向，并且极不稳定。在正常社会中，这样的人格应该被视为危险之物，而在中国大陆，当局却一直在纵容、玩弄他们的愤怒，这其实就是在玩火，只要条件成熟，这团不理性的火焰足以焚毁一切。
第四种可以称之为“雷区人格”。对许多人而言，中国大陆的生活都是一种缺乏安全感的生活，就像是走进了布满地雷的危险地带。在这里，法律形同虚设，权力随时越轨，在守法和违法之间没什么明确的界线，几乎每一家公司都在偷税，几乎每个人都有不检点的行为，“不查，个个都是孔繁森，一查，个个都是王宝森。”这话不仅适应于官员，也适用于平民。以一名小店主为例，在他艰难的经营中，工商、税务、治安、消防、卫生防疫……几乎每一种权力都可能让他关门，每一次怠慢都可能引发灭顶之灾。在这种不安全感的驱使下，人们大多没有长期计划，只着眼于眼前利益，在官场、在商场、在私人生活中，都涌现出大量唯利是图、背信弃义的行为，官员拼命地捞钱，商人不择手段地牟利，一旦赚足了钱，他们就开始转移财产，或者拼命地挥霍，完全不去想明天会有什么后果。
这种不安全感使本就躁动的人群更加躁动，大多数人都有一种迫不及待的急切感：飞机尚未停稳，人们就慌乱地打开行李箱；开车走在路上，只要有一个车身的空隙，就会有车不顾死活地挤上前去；只要是排队，就有人抄捷径、钻空档、破坏规则……这种不安全也加剧了人际关系的紧张，人们互相戒备、互相猜疑，甚至互相仇恨，“一人有难，八方支援”成了遥远的神话，现在的情况常常是“一人有难，众人围观”或“一人有难，谁都不管”。
以上种种，固然有个人素质的原因，但更多还是因为制度的催化和教唆。在长期的奴化教育、党性教育和仇恨教育之下，人们失掉了本心，忘掉了本能，甚至忘记了自己最重要的属性：人。
“我首先是个人，其次才是别的什么。我首先是我自己，其次才是我的社会担当。”这是最简单的道理，但可悲的是，许多人活到死都不明白。只要谈起中国的人权状况，就会有许多人冲过来跟你辩论，好像“人权”不是他们的权利似的。那些有中国特色的观点、那些中国独有的逻辑，大多都由此而生：他们忘记了自己是个人。只要忘记这点，就必然会生出许多古怪的念头，有些人会把吃苦——不管因为什么而吃苦——当成一件天然高尚的事，在几十年前，有无数城市青年被流放到农村，理由就是这些人应该吃苦。这中间有无数的苦难和煎熬，糟塌了许多人的青春，甚至毁了他们的一生，但时至今日，还有许多人在赞美那些让他们吃苦的人，并且认为自己吃苦吃得好，吃得应该。陀思妥耶夫斯基写过一本书叫《被侮辱与被损害的》，在我们的生活中，常常见到那些被侮辱与被损害的人，为他们所受的侮辱与损害找各种理由，做各种辩护，他们甚至会为这侮辱与损害欢呼。
在中国大陆，“牺牲”常常是一个高尚的词，很少有人明白，这个词的本意是指是祭祀用的牲畜。许多歌曲、许多文章、许多英雄事迹都在号召人们牺牲，去做祭祀中的牲畜。公社的木头落水了，怎么办？牺牲自己把它捞上来。大队的牛羊在风雪中失散了，怎么办？牺牲自己把它们找回来。时至今日，还有人在鼓吹“一不怕苦，二不怕死”的精神，不怕苦还可以勉强理解，“不怕死”就十足荒谬，这是和平年代，你号召人们不怕死是想干什么？他死了你有什么好处？
这些并非陈年往事，翻翻报纸就会明白，荒谬的年代从来没有真正终止，它的遗毒也从来没有真正肃清，它就在我们身边。那些反人性的口号和召唤从没离开过我们的耳边，在这里，我提议大家学学孔庆东教授，他在去年创造了一个著名的“三妈文体”，诸位不妨效仿之：如果有人号召你去吃苦，你就说去你妈的；如果有人号召你去牺牲，你就说滚你妈的；如果有人号召你去大义灭亲，你就把孔教授那句话说完。
除了牺牲，还有奉献。几十年来，大陆政府从未停止过要求人们奉献，几乎每一位贪官在事发之前都曾大讲特讲奉献，贪得越厉害，讲得就越厉害，这本身就能说明问题。事实上，奉献和掠夺往往是并生的，它们是一枚硬币的两面，你的奉献，也就是它的攫取。如果一家公司号召员工无私奉献，其实质是想你多干活，他少付钱。如果一个国家号召其国民无私奉献，其实质就是公开的掠夺。有人会问：难道社会不需要奉献精神吗？我要说，一个正常的社会需要有见义勇为、甘于付出的行为，但更需要自由、平等的契约精神。这两者有先后关系，即：先订契约，后谈奉献，无契约则不奉献。
在电视上、报纸上，我们还会看到这样的情景：某人因为住上了救济房，或者是领到了早该领到的救济金，就眼含热泪对着镜头说：感谢政府！我们不应该批评说这话的人，相反，只应该谴责那些坦然无愧接受感谢的政府，你的纳税人活得如此艰难，你还有什么脸接受他们的感谢？现在我们知道，政府不是什么伟大光荣永不犯错的组织，它应该是我们选出来的，它的权力是我们让渡给它的，在某个意义上，它就是我们的保安员或清洁工，拿我们的钱，扫我们的地。如果一个清洁工把地扫得很干净，你有必要含着泪感谢他吗？这不是他应该做的吗？我无意歧视清洁工，但如果有个清洁工不好好干活，还一天到晚要求你感谢他，甚至要求你无条件爱他，遇到这种情况，你就应该问问它：我可以说脏话吗？如果不行，那你就该这么回答：什么爱不爱的，先把地扫干净再说吧。
关于政府，最好的论述来自托玛斯.潘恩，他说：在最好的情况下，政府也不过是一种必要的恶。在不好的情况下，它就会是一种难以忍受的恶。
我们知道，政府花的每一分钱都是从我们的钱包里拿出来的，所以要随时查它的账。如果你的清洁工说他买一条扫把要几万块，你就该指责他贪污。如果你的清洁工拿你的钱给自己买了价值几十万的手表，你就应该指责他腐败。如果你的清洁工为了扫地的事天天大宴宾客，喝一千多元的茅台，抽一百多元的香烟，你大可以这么想：换个人来扫地会不会更好？
明智的政府会承认自己的无能之处，所以很多工作都必须依靠民间的力量。而自吹万能的政府，往往也就是无能的政府，它什么都管，可是什么都管不好。这30年里确实取得了一些成绩，特别是经济领域，让许多人都摆脱了贫困，但如果非要说这是政府的功劳，那也是它放弃管制的功劳。30年来的历史证明，凡是政府不再严管的领域，中国人都能表现出相当的创造力。放松对家电行业的管制之后，短短的几年间，中国的家电就可以跟国际大牌竞争。而与此同时，凡是政府严管的领域，大都是一派死气沉沉，为什么国产电影这么差劲？因为电影管制。为什么中国的电视这么难看？因为电视管制。为什么中国当代少有文学上的杰作？因为文化管制。为什么中国足球踢得那么难看？答案还是同样的，因为政府不肯放手。
世上的政府大致可以分两种：要脸的和不要脸的。要脸的政府会听取各种批评意见，即使不情愿，也要装出虚心的样子。而不要脸的政府只喜欢歌功颂德，即使马屁拍的不是地方，引会引起它的勃然怒火。在后一种政府的统治下，“负面新闻”往往被屏蔽、被遮掩，比如某某事件和某某事件在国外都被长篇累牍地报道，但在内地，几乎见不到一个字。事实上，“负面新闻”这个词本身就有问题，把坏事说出来，本身并非坏事。把那些不良的习俗、恶劣的行为、糟糕的结果报道出来，只会让人们提高警惕，而不是争相效仿。经验证明，人们从“负面新闻”中学到得更多。看30年新闻联播，也未必能够学到什么有用的知识，除了知道毛泽东思想可以指导杀猪。而一个小悦悦事件，就能让人明白父母的责任和路人之所应为。近几十年，我们的历史书上屏蔽了太多的“负面”，其中有相当一部分都是体制的恶行、群体的暴力，这些都应该视为国家的苦难。在这里我要说，如果你要做一个真正的爱国者，那么不仅要爱国家的光荣，也要爱国家的苦难。不仅要爱国家的繁盛和红火，也要爱国家的伤口和疤痕，爱那些悲伤的日子、黑暗的日子和痛苦煎熬的日子。
我们常常把人分为体制内人员和体制外人员，在一种与人类为敌的制度中，在纳粹和北朝鲜这样的政府之中，为体制效力常常只有两种结果：一、只有害处，没有益处；二、少有益处，多有害处。今天在座的大多都是好人，可是也会有信息员和特务混迹其中，在这里我要说，即使是你们，也同样对国家的明天负有责任。
如果你的工作只是办个文、发个照、填个表、抓个贼，那么你和罪恶的关系并不大，这些工作常常也是维持社会运转之所必须。但还是希望你能明白，来求你办事的，都是你的真正老板，是他们给你发工资，是他们在养活你，你要尽量对他们好一点。即使做不到笑脸相迎，至少也不要横眉立目。你应该遵守规章、履行职责，但不应该恶意地刁难他们。一句话就能解决的事，不要让他们跑上三回五回、三月五月。要知道，他们养活你不容易。
如果你的工作与教育、宣传和意识形态有关，那你要清楚，你所影响的不是一人两人，而是千人万人。几个世纪以来，人类社会有一个共识：让孩子远离毒品。而事实上，那些精神上的毒品——谎言、谬论、仇恨教育、反人类的宣传——同样危险，甚至更加危险，即使做不到全面禁绝，至少也要让孩子远离毒品。如果你是记者，就不应该参与造假；如果你是教师，就不应该贩毒；如果你是学者，就应该坚持真理、拒绝谎言；如果你是作家，就不该睁着眼说瞎话。这不是最高的要求，相反，是最低的。
如果你的工作就是拆别人的房子、砸别人的摊子、流产别人的孩子、拦截殴打那些不幸的人，我不期待你会拥抱他们，只希望你能保留几分良知。大作家乔治.奥威尔参加过1936年的西班牙战争，在战场上担任狙击手，有一天清晨，他看到敌军战壕里走出一个士兵，那人光着上身，两手提着裤子。奥威尔本来可以将他一枪射杀，但他犹豫良久，最后还是放弃了。他说：一个两手提着裤子的人，怎么可能是个法西斯分子？当你看到一个两手提着裤子的人，你怎么忍心扣动扳机？
这就是“奥威尔的反问”，也是人类有别于动物的根本之处：高贵的同情心。在这里，我要对那些拆迁队、截访队和城管队员们说：我知道你负有职责，但还是希望你能够偶尔想起这个“奥威尔反问”，也知道你的上司对你有所要求，但还是希望你能够珍惜那个良心偶然跳动的时刻。
也许你的心中充满了正义感，觉得自己是在匡扶正义、保卫国家。但在此之上，还有更大的正义，那就是我们作为人类的良心。你要知道，跪在你面前的是一个活生生的人，和你一样，有情感、有知觉，有父母妻儿，也有兄弟姐妹。你骂他，他就会怕；你打他，他就会疼；你羞辱他，他就会记恨你；你把敌人埋在脚下，第二年你的脚下就会长出两个敌人。你所做的不过是一份普普通通的工作，没必要为自己结下不共戴天的私仇。你可以履行职责，但不能把所有的仇恨都抱在怀中。
江苏某监狱曾经发生过一出真实的惨剧:有位狱警无故毒打囚犯，那个囚犯说：你管我、教训我，我可以当你是在工作，现在你动手打我，那就不是什么工作，那就是你我之间的私事。现在我不敢还手，但你记住，迟早有一天你会为此付出代价！几年之后，这位狱警的孩子就被吊死在监狱门口。
我跟你们一样痛恨这位囚犯的暴行，但还是要说，每位体制中人都该从中吸取教训。仇恨如刀，请不要把它磨得太过锋利，否则总有一天它就会倒转过来刺伤自己。在权力不受约束的世界，在法律虚弱无力的世界，即使你权倾一时，你也不拥有长久的、绝对的安全。今天你让他躲猫猫，明天躲猫猫的就是你自己。今天你拦截上访，明天就会有人拦截你。现在我们知道，那些被拦截的人不仅有平民，也有警察、法官、高级官员，甚至是信访局长本人。
有人问高僧：如何是善知识？答：慈悲清凉。又问：如何是慈悲清凉？答：如秋水长天。在我想来，所谓善知识，指的就是有耻有格的现代公民，所谓慈悲清凉，指的就是同情心和良知。这二者没什么用，不会帮你升官发财，更不会让你在浊世出人头地，但它却是我们区别于动物的根本之处。对他人的苦难抱有同情，有时会显得不够精明，但越是血腥狂热的时代，就越显出这些笨人的可贵，正是他们不识时务地抬高枪口、松开扳机、停下坦克，人类社会才保住了起码的体面和尊严。
我们活在一个尘土遮天的时代，政治很脏，经济很脏，连文化都带着腐烂的臭味。我们的心本应如秋水长天，但久置灰尘之中，也会变得又黑又脏，并且极为脆弱。我们去邮局寄易碎物品的时候，工作人员会在上面印一只红色的杯子，而在这样的时代，我希望每个人的心口都有一只红杯子，它可以时时提醒我们，这是慈悲之心，也是清凉之心，它如此珍贵，又如此脆弱，应时时拂拭，勿留尘埃，如秋水般清，如天空般净。
（北京暴雨洪灾后第四天）
周末，一行人，珠海外伶仃岛，舒服，推荐！手机拍了些照片，记录下。
外伶仃岛上的绿色风景
外伶仃岛码头边
外伶仃岛风光
外伶仃岛风光
外伶仃岛小沙滩边，海的对面就是香港。
外伶仃岛的傍晚
外伶仃岛的傍晚
外伶仃岛距离珠海香洲区码头有接近28海里，想去外伶仃岛好像必须经由香洲码头乘船前往，船票价格在六七十块钱，航行时间80分钟左右，奉劝那些晕船的、还没坐过大船的朋友，在登船前一小时服用晕船药，要不然在船上吐起来，想死的心都有了。
经常会陌名的烦恼，因为各种事情，家庭、工作、未来，这不是一个好现象，特别是在早晨起床的那瞬间。经常会有这样的早晨，醒来时，脑袋里想到的第一件事情就是公司的KPI，我还没达到，没达到的原因又是什么，懵懵懂懂的几分钟过去了，我才会开始去洗脸刷牙，然后日复一日的去到公司上班。
上面是一个真实的我的写照，一直希望自己可以做一个温和点、淡然点的普通青年，但有的时候，总会有这样的那样的问题摆在我们面前，让我们无所适从，就像非诚勿扰黄菡老师说的““应该”只是个理想的状态，但现实总是离“应该”很远”，很多时候，我们是否该妥协？
自己的手机的备忘录里面也有记着一些奉劝自己温和、淡定的话语，为的就是在以后的生活中，能够做个受人欢迎的人，而不是让别人一想起就觉得反感的人。每当自己遇到什么麻烦或上火的事情时，现在的我都会尽可能的让自己冷静下来并换位再思考整个事情的经过，大多数时候，我可以做到忘记那些困难或放弃去记恨一个人。在此也很想对工作中无意冒犯到同事道个歉，特别是策划部门的同事们。有时候我真的可能处理的很差，希望得到各位的理解。
送自己八个字：温和从容，岁月静好！
2012年厦门MAD大会即将举行了，此次专门从广州跑去厦门参加MAD大会，带着很多疑问去的，一定要跟百度搜索组的人请教出个一二三来，有兴趣的朋友可以查看/报名MAD会议。
活动规模：450人
举办时间：（周六）
活动地点：厦门国际会展中心
举办单位：厦门互动时代文化传播有限公司
MADCon 就是一场经验分享会，也是一场创新启示会。搜索引擎、数据分析和网站设计是MADCon的核心主题，同时也有关联领域应用及趋势主题分享。
MADCon 分享内容适合对象：个人网站站长、知名网站运营及营销高管、创业者、高端网络设计师、传统广告公司互动广告团队、各大广告主的潮人营销高管。当然也适合天使投资来参会，掌握更多项目价值分析的技巧。
本次会议主题：在线营销，涉及SEO、PPC、EDM和会员营销；数据分析，流量统计工具使用和网站数据异常分析技巧。
MAD会议的相关图片会在会议过后陆续放出。
最近工作和生活有太多的不顺，趁着五一出去走走，褪掉这身晦气！在这里祝愿认识自己的和自己认识的人都身体健康，五一快乐！
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文章转自网络，因为自己用的WIN7系统，一直不会在WIN7安装IIS，转过来，做个记录，未找到原文出处，若有版权问题，请联系我删除，对原作者表示感谢。
一、进入Windows 7的控制面板，选择程序和功能，再选择左侧的打开或关闭Windows功能 。
二、现在出现了安装Windows功能的选项菜单，注意选择的项目，我们需要手动选择需要的功能，下面这张图片把需要安装的服务都已经选择了，大家可以按照图片勾选功能。
三、安装完成后，再次进入控制面板，选择管理工具，打开Internet(IIS)管理器选项，进入IIS设置。
四、现在进入到IIS7控制面板。
五、选择Default Web Site，并双击ASP的选项。
六、IIS7中ASP父路径是没有启用的，要开启父路径，选择True，搞定父路径选项。（博主注明：父路径只对ASP程序有效，PHP程序无需考虑这个，具体情况，大家自行测试。）
七、配置IIS7的站点。单击右边的高级设置选项，可以设置网站的目录。
八、点击右侧的绑定，设置网站的端口。
九、点击默认文档，设置网站的默认文档。
到这里，WIN7系统下配置IIS环境就基本完成了，但以上只是对ASP+access程序，如果你是用PHP+mysql程序，还需另外配置PHP环境。
让同一局域网里面的人也能访问自己的电脑上的网站。
1、依次选择：开始-所有程序-管理工具-高级安全 Windows 防火墙。
有的电脑在所有程序里面可能没有”管理工具”，这时可以开始-在空白处鼠标右击-属性-自定义-找到系统管理工具，选择“在所有程序菜单上显示”，这样在所有程序里面就有管理工具了
2、在高级安全 Windows 防火墙的左边栏，选择“入站规则”。
3、在右边栏选择”新建规则“。
4、在弹出的窗口依次选择：选中端口-下一步-选中TCP以及特定本地端口，填入要开放的端口号（这里填入80，当让也可以选择开放所有端口）-下一步-选中允许连接-下一步-选中所有选项-下一步-填入名称（这里填入IIS）-完成。完成这些之后，跟你处在同一个局域网里面的人就能访问到你电脑上的网站了，到此，在Win7上的ISS就和平时在XP里面一样了。
本人07年注册的博客域名己在去年停止续费，在被一个SEO同行给注册，并且也是做成一个SEO博客对外提供SEO服务，与我本人之前的主题一样，都是深圳SEO。在此澄清，该网站与本人不存在任何关系！
同时也鄙视这等SEO同行，也就是这点出息了。
分享一个对我们职场相当有帮助的项目管理软件，它不同于project、jira等等那些知名项目管理系统软件，这个软件可以说是一个小帮手，但确实相当有用，它就是有道云笔记。
下面的截图是我自己的帐户界面截图，虽然UI有点不那么完美，但它的功能、功效确实值得一用。发现有很多人跟我一样，容易忘事，不管是工作还是生活，别人前头一说，后头咱就忘了，以致于很多事情都被耽搁了，如果你也这样，建议你不妨试下这个云存储的便签本。
通过这个软件可以很好的去记录我们每天工作的内容以及将要安排的工作内容，这软件好就好在是云存储，可能很多朋友会用stickypad、office文档来记录这些事情，但一旦拖离办公电脑，你就无法取得你的这些资料，云存储就可以完全解决这个问题，何时何地，只要你有帐户，你就可以在任意电脑上登陆查看你的工作笔记安排，也包括未安装有道云笔记的电脑，因为该软件还支持网页登陆操作。除去以上优点，该软件还支持IOS、android手机客户端，也就是说，你离开了PC，在车上、在地铁上、在路上，你还可以用手机随时查看或更新你的笔记。
笔记里面还可以插入附件之类的，功能还是挺多的，有心记事的朋友不妨试下。
1、言论自由。想说什么就说什么，不必担心“颠覆国家政权罪”，不必遮遮掩掩，不必含糊其辞，不必瞻前顾后，不必只表扬不批评；
2、服从法律。没有“党”的概念，没有“反党”的罪名，一切依照法律进行。任何政党不能凌驾于法律之上，在台上的也不行。党员没有特权，不是提拔的重要条件。党的领袖是人不是神，与民众零距离接触，无须警车开道。党就是一个符号，证明一个派别而已，党与党之间是平等的；
3、公开透明。你批评我直来直去，我批评你也不留情面。拒绝潜规则。没有虚头八脑，没有假大空套，谁也不敢玩阴谋诡计，因为一旦败露，将一败涂地；
4、选票说话。演讲、竞选、造势，你死我活，势不两立，但都在巴结选民。最终选票多才能取胜，其它神马都是浮云；
5、党派竞选热热闹闹，选民生活平平静静。四年一次大选，台湾没有乱，按部就班。政客们打得不可开交，但不管谁上台，面对选民，必须谦卑礼让，勤政廉政，小心翼翼，视民众如父母，否则大牢伺候。社会和谐，百姓安居乐业。
啊，这就是台湾，真叫我们羡慕！
结跏趺坐，为最安稳之坐法，且为佛家取道之方，所以坐法中，此坐最为重要。结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外“五因缘”。《瑜伽师论》卷三十中云：“诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为胜故。二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。”换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安；第二能经久不倦；第三外道皆无；第四形相端严；第五为佛门正坐。此即所谓“五因缘”也。
即互交二足，将右脚盘放于左脚上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。
根史料记载，武则天做为中国史上长寿皇帝之一，跟武则天当年在感业寺的5年尼姑经历有很深的渊源，在感业寺期间，武则天整日参禅打坐，修身养性，学到了佛家气功结跏趺坐功法。专家认为，禅修的过程其实就是一种宁神静志的自然疗法。该法在医疗实践中主要起两种作用：一是强壮正气，防病保健；二是增强抗病能力，祛病除疾。
每个人都希望永远拥有一头乌黑美丽的头发，除了保持健康的生活方式来推迟头发变白的时间外，下面九种方法教你如何预防白发。
方法1：解除压力。美国研究人员发表于《自然》杂志上的研究发现，人长期面临压力，肾上腺素水平升高可能致使DNA受损，导致白发早生。建议多找时间放松，如泡澡、听音乐等。
方法2：戒烟。香港吸烟与健康委员会曾对600多名30岁以上的吸烟人士进行分析，发现烟民出现早年白发的机会是非烟民的4倍。因此戒烟应该是行动第一步。
方法3：水分。身体缺水，头发需要的养分就无法到达毛囊。各种油炸辛辣食物会使身体脱水，要少吃；冬天要保持室内空气湿润。
方法4：铜。有时白发开始出现是由于你的饮食中缺乏铜。多吃山药、西红柿、菠菜，肉类也要每天吃点。一部分水果中也含铜丰富，如黑莓、石榴。
方法5：碘。海带、紫菜等海产品都含有丰富的碘，尤其菠菜富含铜、铁、碘，可谓黑发佳品。
方法6：蛋白质。头发的主要成分是含硫氨基酸的蛋白质，因此建议多吃豆类、精瘦肉。
方法7：黑色食物。研究发现，多数黑色食物，包括深色食物（红、黄、紫），都含有植物体与阳光作用而形成的色素，对头发色泽保健有益。
方法8：维生素。维生素A维持上皮组织的正常功能，B族维生素促进头皮的新陈代谢。含维A丰富的食物有胡萝卜、菠菜等，全谷类食物含丰富的B族维生素。
方法9：改善血液循环。即使吃了足够的维生素，如果不能到达头发也是无济于事，建议通过运动和按摩加快血液流动，可以用指尖按摩头皮，每天5-10分钟。
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