阅读下文，完成后面题目。（17分）①我一直想写一写巴赫。许多次拿起笔，又放下了。科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”像我当然要三缄其口了。②巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响了300年来人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。我确实不知该怎么来写巴赫。但我又实在想写巴赫。③这一次，鼓励自己说：试一试吧！看看你能不能走近他？④鼓励我写下去的原因，是我偶然间看到一个资料，其实这资料早已经并不新鲜，只是我的外语太差，德语更是一窍不通。巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，我对他豁然开朗。⑤说来很惭愧，因为见识的浅陋和闭塞，我听到的巴赫的第一支乐曲是《勃兰登堡协奏曲》，还只是其中的片断。那是十多年前的事情，因为这里面有经威廉汉姆改变而异常动听的《G弦上的咏叹调》。但这支著名的乐曲，当时勃兰登堡对它根本不屑一顾，没让他的乐队演奏，而是将这支乐曲曲谱的手稿混同在其他曲谱中一起卖掉，一共才卖了36先令。可以说，如果没有1802年德国音乐学家福尔克出版了世界上第一部巴赫的传记，没有1829年门德尔松重新挖掘并亲自演出巴赫的《马太受难曲》，恐怕巴赫的音乐到现在为止还只值36个先令。&&&⑥但这样说并不准确，如果没有福尔克，门德尔松，还会有别人将巴赫音乐的真实价值挖掘出来，告诉世人的。真正有价值的音乐，即使看来再弱小只是潺潺的小溪，也是不仅埋没不了，而且不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。这确实是音乐独具的魅力，它同出土文物不一样，出土文物只能观看，追寻，钩稽，对比，它却能站立起来，用自己的声音塑造起形象来，抖落岁月覆盖在身上的一切仆仆风尘，让人们刮目相看。时间只会为它增值，就像陈年老酒一样，时间和醇厚的味道融为一生，互成正比。⑦这就是小溪的意义吧？我们总爱说意义，有时意义是挺重要和必要的，意义代表着价值。 ⑧小溪，涓涓细流，就那样流着、流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么的旺盛。在我们没有发现它的时候，其实它就是这样永不停止地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖，或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。⑨大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封、断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清地、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视、远视、弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它&&&&&&碎石、草丛，&&&在丛林、山涧，&&&&&在无人能到达连鸟都飞不到的地方。⑩在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流不会恣肆狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。11这才是小溪的性格和品格。12这才是巴赫的性格和品格。13有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬、舒曼、里姆斯基一科萨科夫、雷格尔、勋伯格、萧斯塔克维奇……无数后代音乐家甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐。音乐家们用音乐语言才有的特殊方式（按照音乐乐理体系，巴赫的德文拼音BACH在乐谱中对应的B是7，A是6，C是1，H是7，将这四个音符连缀起来就是巴赫名字的音乐专称），用他们心心相通的语汇，以他们钟情的乐器的鸣奏，向巴赫呼唤，表示着对巴赫的敬意。14伟大而不见得都是巍巍乎，昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也同样可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。15这就够了，这就是小溪的伟大之处。16听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。17在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂沐浴着皎洁的月光，是教堂旁不远的地方流淌着这样的小溪水，九曲回肠，长袖舒卷，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子，跳跃着月光银色的光点……18在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌），是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……【小题1】第①节中“三缄其口”在文中的含义是&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）【小题2】第①节中引用爱因斯坦的话作用何在？（2分）内容上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&结构上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】第⑥节的划线句运用了&&&&&&和&&&&&&的修辞手法，生动形象地表现了&&&&&。（4分）【小题4】第⑨节结尾句的空格中依次填入的词语是&&&&&&&&&（2分） A．隐没行走穿过&B．穿过隐没行走&C．行走隐没穿过&D．隐没穿过行走&【小题5】根据文意，概括小溪的性格和品格有哪些？（3分）【小题6】贝多芬曾经这样评价巴赫，“他不是小溪，是大海。”而本文作者却用“小溪”来称呼巴赫，你认为两种说法是否矛盾？为什么？请简述。（4分）
阅读下文，完成后面题目。（17分）①我一直想写一写巴赫。许多次拿起笔，又放下了。科学家爱因斯坦曾经说过：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”像我当然要三缄其口了。②巴赫确实太伟大了，太浩瀚了。他的音乐影响了300年来人们的艺术世界，也影响了人们的精神世界，无以言说，难以描述。我确实不知该怎么来写巴赫。但我又实在想写巴赫。③这一次，鼓励自己说：试一试吧！看看你能不能走近他？④鼓励我写下去的原因，是我偶然间看到一个资料，其实这资料早已经并不新鲜，只是我的外语太差，德语更是一窍不通。巴赫(Bach)德文的意思是指小小溪水，涓涓细流却永不停止。似乎这个德文的原意一下子解读开巴赫的一切，我对他豁然开朗。⑤说来很惭愧，因为见识的浅陋和闭塞，我听到的巴赫的第一支乐曲是《勃兰登堡协奏曲》，还只是其中的片断。那是十多年前的事情，因为这里面有经威廉汉姆改变而异常动听的《G弦上的咏叹调》。但这支著名的乐曲，当时勃兰登堡对它根本不屑一顾，没让他的乐队演奏，而是将这支乐曲曲谱的手稿混同在其他曲谱中一起卖掉，一共才卖了36先令。可以说，如果没有1802年德国音乐学家福尔克出版了世界上第一部巴赫的传记，没有1829年门德尔松重新挖掘并亲自演出巴赫的《马太受难曲》，恐怕巴赫的音乐到现在为止还只值36个先令。&&&⑥但这样说并不准确，如果没有福尔克，门德尔松，还会有别人将巴赫音乐的真实价值挖掘出来，告诉世人的。真正有价值的音乐，即使看来再弱小只是潺潺的小溪，也是不仅埋没不了，而且不会因时间久远而苍老，相反却能常青常绿。这确实是音乐独具的魅力，它同出土文物不一样，出土文物只能观看，追寻，钩稽，对比，它却能站立起来，用自己的声音塑造起形象来，抖落岁月覆盖在身上的一切仆仆风尘，让人们刮目相看。时间只会为它增值，就像陈年老酒一样，时间和醇厚的味道融为一生，互成正比。⑦这就是小溪的意义吧？我们总爱说意义，有时意义是挺重要和必要的，意义代表着价值。 ⑧小溪，涓涓细流，就那样流着、流着，流淌了三百年，还在流着，这条小溪的生命力该有多么的旺盛。在我们没有发现它的时候，其实它就是这样永不停止地流着，只不过那时被树荫掩映，被杂草遮挡，被乱石覆盖，或在那高高的山顶，我们暂时看不见它罢了。⑨大河可能会有一时的澎湃，浪涛卷起千堆雪。但大河也会有一时的冰封、断流，乃至干涸。小溪不会，小溪永远只是清清地、浅浅地流着，永远不会因为季节和外界的原因而冰封、断流、干涸。我们看不见它，并不是它不存在，而是因为我们眼睛的问题：近视、远视、弱视、色盲、白内障、瞎子，或只是俯视浪涛汹涌的大河，或只是愿意眺望飞流三千尺的瀑布，而根本没有注意到小溪的存在罢了。而小溪就在我们的身旁，很可能就在我们的脚下。它&&&&&&碎石、草丛，&&&在丛林、山涧，&&&&&在无人能到达连鸟都飞不到的地方。⑩在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流不会恣肆狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。它拥有这巴洛克特有的稳定、匀称、安详、恬静、圣洁和旷日持久的美。它的美不在于体积而在于它渗透进永恒的心灵和岁月里，就像刻进树木内心的年轮里。它不是一杯烈酒，让你吞下去立刻就烟花般怒放、烈火般燃烧；它只是你的眼泪，在你最需要的时候，珍珠项链般地挂在你的脖颈上，或悄悄地湿润着你的心房。11这才是小溪的性格和品格。12这才是巴赫的性格和品格。13有人说巴赫伟大，称巴赫为“音乐之父”，说在巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎没有一个没受过他的滋养。贝多芬、舒曼、里姆斯基一科萨科夫、雷格尔、勋伯格、萧斯塔克维奇……无数后代音乐家甚至专门创作出有关巴赫的主题音乐。音乐家们用音乐语言才有的特殊方式（按照音乐乐理体系，巴赫的德文拼音BACH在乐谱中对应的B是7，A是6，C是1，H是7，将这四个音符连缀起来就是巴赫名字的音乐专称），用他们心心相通的语汇，以他们钟情的乐器的鸣奏，向巴赫呼唤，表示着对巴赫的敬意。14伟大而不见得都是巍巍乎，昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也同样可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。15这就够了，这就是小溪的伟大之处。16听巴赫的音乐，你的眼前永远流淌着这样静谧安详、清澈见底的小溪水。17在宁静如水的夜晚，巴赫的音乐(那些弥撒曲和管风琴曲)，是孔雀石一样蓝色夜空下的尖顶教堂沐浴着皎洁的月光，是教堂旁不远的地方流淌着这样的小溪水，九曲回肠，长袖舒卷，蜿蜒地流着，流向夜的深处，溪水上面跳跃着教堂寂静而瘦长的影子，跳跃着月光银色的光点……18在阳光灿烂的日子，巴赫的音乐(那些康塔塔和圣母赞歌），是无边的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地气在氤氲地袅袅上升，一群云一样飘逸的白羊，连接着遥远的地平线。从朦朦胧胧的地平线那里，流来了这样一弯清澈的小溪，溪水上面浮光耀金，却带来亲切的问候和梦一样轻轻的呼唤……小题1:第①节中“三缄其口”在文中的含义是&&&&&&&&&&&&&&&。（2分）小题2:第①节中引用爱因斯坦的话作用何在？（2分）内容上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&结构上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:第⑥节的划线句运用了&&&&&&和&&&&&&的修辞手法，生动形象地表现了&&&&&。（4分）小题4:第⑨节结尾句的空格中依次填入的词语是&&&&&&&&&（2分） A．隐没行走穿过B．穿过隐没行走C．行走隐没穿过D．隐没穿过行走小题5:根据文意，概括小溪的性格和品格有哪些？（3分）小题6:贝多芬曾经这样评价巴赫，“他不是小溪，是大海。”而本文作者却用“小溪”来称呼巴赫，你认为两种说法是否矛盾？为什么？请简述。（4分）
阅读下面的文字，回答1-4题。
凝固的音乐，流动的建筑
建筑和音乐，形与无形，不离不弃的一对亲密爱人，彼此注解对方的优雅，于时空交错中两两相望，浑为一体。
建筑从来都不是单纯的视觉效果，他不象音乐那样能够被轻易回避，它是历史不朽的遗迹，那样赤裸裸地矗立在你面前，把尘封的往事一再提及。
巨大匿名毫无人情味的金字塔，可能是世界上最古老的纪念性建筑，由耐久的天然石块筑成，以确保永存不变，和有限的生命相比，精神的永恒确立了金字塔的权威，而我脑海里突现的是有如“伏尔加河上的纤夫”那样悲鸣哀沉的乐曲，奴隶的前仆后继，操劳至死只是为了殉葬法老们对过去和未来的万丈雄心，乐曲不断重复单调的号子，隐忍而无力。
雅典娜的智慧魔力终没能抵御波斯人的入侵，但残缺的雅典卫城依然体现出古希腊建筑特有的美,它完美地将朴素的形式，与人体活动相适应的尺度，以及与材料施工及地形相适应的装饰结合在一起，和谐而秀美，站在陡峭的山冈上凝视卫城，仿佛听到有如巴赫音乐里那种博大的气概，那种伟大却好似清澈的溪流，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，而卫城依然静静地耸立，给予后世建筑持续的灵感，如同巴赫以后出现的伟大音乐家中，几乎无一不收过他的滋养，在阳光明媚的日子里，巴赫那些康塔塔和圣母赞歌的音乐，有如无边原野，青草芬芳，映衬着朦胧山顶传奇史诗般庄重的雅典卫城。
轰动的《角斗士》让我领略了在电影中复原的罗马大斗兽场，混凝土的筒形拱门和长圆形的平面结构为后世的体育建筑留下了绝佳的版本，虽然走过野蛮和残忍，但罗马和拜占庭时代征服的霸气，有如瓦格纳歌剧中的绵里藏针和迷惑人的麻木，让你在冲锋献阵中体会死亡的快感，终于明白瓦格纳的音乐是一株罂粟，有滴血般的怨毒，像不归的角斗士只能做死亡的单项选择题。
爱上巴黎圣母院是因为雨果的同名小说，这座典型的“哥特式”教堂被认为是与上帝沟通的捷径，可惜上帝已死，全部由石头砌成的坚固的圣母院依然不能阻挡不公，依然不能拯救美丽善良的艾丝米拉达，却成全了卡西莫多与之同化尘土，至死方休的爱恋。巴黎圣母院在我眼里是最美的教堂，从周围环境中脱颖而出，在天空构成了复杂优美的轮廓线，教堂内部修长的柱子一直通上不可思议的高度，朦胧的日光透过饰有彩色花纹的天窗玻璃照射进来，恍如隔世，让我想起韦伯的《邀舞》，甜美无比，快乐无比又优雅无比，记得艾丝米拉达避难在圣母院时也曾邀卡西莫多共舞，这是孤独的卡西莫多一生中最快乐的时候，此时韦伯让大提琴和木管合奏出浓郁的幻觉，短暂的相距，片刻的欢愉，袅袅散去，云水茫茫，渺无踪迹，怅然中潜藏的美好和雅致，是圣母院，更是曾经来过的人。
法王路易十四的凡而赛宫是我最爱的巴洛克风格的建筑，奢华，富丽，具有戏剧效果和激动人心，曾在电影《铁面人》中看到宫门的金碧辉煌，独特的的御花园，气势磅礴，布局严密协调，登峰造极。现在的凡尔赛宫是艺术宝库，收藏着不可记数的名画，雕塑，豪华非凡，而曾经不过是皇帝狩猎休闲甚至是调情的处所，夜夜笙歌的舞会，配以施特劳斯著名的《皇帝圆舞曲》，那华丽的旋律，典雅的风格，如波浪起伏奔涌，热情活跃中洋溢着温情的暧昧，最衬此时此景。然而普天之下，莫非皇土，终于被革命成共和，只是宏伟的凡而赛宫见证了皇家风范的不可一世，还有多情的乐者才华横溢却沦为御用，是无可抗争的时代布置的命运。
泰姬陵是那种令我嫉妒得发疯的建筑，宏伟壮观，纯白大理石砌建而成，圣洁有如天使，四座长长的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花园，使它盛名响遍环宇，泰姬陵因爱情而生，印度王为了纪念早逝的爱人，不惜动用倾城国力修建，而这段爱情的生命又因它的光彩被后世续写。这样的浪漫和痴情让我如何不心醉神迷，好比柏辽兹的《幻想交响曲》，如此不同凡响又别出一格的乐曲缘于他对一个女人无悔的爱情，就像月光倾城下孤独寂寞的泰姬陵，是一位形单影只的绝代佳人，在潺潺的朱木拿河边痴痴地企盼着爱侣的归来。
我不懂建筑，只是感性地认知，我爱的建筑都具有强烈的人文背景，而音乐是建筑的天幕，是流动的空气，无所不在，它让我心如静水，让我万念俱消，眼前出现片刻美好而干净的幻觉，心中是一片瓦蓝瓦蓝的天空。
想有一天，万水千山走遍，在不朽的建筑前驻足，在天籁的音乐里留连，只为审视而活着，只为聆听而存在。
1、文章第一段用了什么修辞手法？这样写有什么好处？
2、请你依照示例，用自己的话表述文中提到的几处建筑与音乐的关系。（至少四处）
示例：金字塔是世界上最古老的建筑，精神的永恒确立了它的权威；“伏尔加河上的纤夫”的乐曲悲鸣哀沉，精神恒久。
3、全文在结构上有什么特点？结合全文简要分析并说明这种特点的好处。
4、结合全文，理解文章最后一段的含义。
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科目：高中语文
来源：高考三人行　语文
阅读下文，完成1～4题。
永恒的敌人
　　我面对着雄伟浩翰、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。
　　当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。①当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，②古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。
　　但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。
　　古埃及把死当做由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。
　　永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。
　　远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。
　　永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地被它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
　　金字塔是全人类的最神圣的生命图腾！
　　想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。
　　永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。
　　正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。
[注]：图腾：（totem）源于印第安语，意为“他的亲族”。此处理解为“崇拜对象”即可。
1．第二段划线句子中①句意思是____________________。
②句意思是_______________________________________。
2．第三段中，画线部分说古埃及人“对死的无比神圣的态度与方式”各指什么？
答：①态度：_______________________________________
_________________________________________________。
②方式：___________________________________________
_________________________________________________。
3．作者认为，金字塔是全人类最神圣的生命崇拜对象，这样说的理由是？
答：_______________________________________________
___________________________________________________
________________。
4．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项
A．人的生命有限，人死不能复生。随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类那永生的信念和对精神家园的顽强追求，却仍然光耀后世。
B．作者意在提醒读者，让我们珍惜生命、珍视生命过程，在时间的长河里，让自己的生命灿烂地轰鸣着前进，哪怕仅仅展示一时的光彩和瞬息的强大，也是崇高的壮丽的人生。
C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：与其像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，倒不如像现代人那样尽情享受现实的物质文明。
D．文章最后一句“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类社会之所以充满活力，不断进步，是因为人类一直在为发展自己而不断爆发起义、征战异族、演绎出一部轰轰烈烈的阶级斗争史。
E．正因为人的物质生命短暂，形骸不能永存，因而人们更重视信念、理想、精神层面的追求和向往，人类才出现众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。
锁&&& 门&&&&&& 孙& 犁
过去，我几乎没有锁门的习惯。年幼时在家里，总是母亲锁门，放学回来，见门锁着进
不去，在门外多玩一会就是了，也不会着急。以后在外求学，用不着锁门；住公寓，自有人代锁。再后，游击山水之间，行踪无定，抬屁股一走了事，从来也没有想过，哪里是自己的家门，当然更不会想到上锁。
进城以后，我也很少锁门，顶多在晚上把门插上就是了。
去年搬入单元房，锁门成了热话题。朋友们都说：“千万不能大意呀，要买保险锁，进出都要碰上呀!”劝告不能不听，但习惯一下改不掉。有一次，送客人，把门碰上了，钥匙却忘在屋里。这还不要紧，厨房里正在蒸着米饭，已有20分钟之久，再过20分钟就有饭糊、锅漏，并引起火灾的危险，但无孔可入。门外彷徨，束手无策，越想越怕，一身大汗。后来，一下想起儿子那里还有一副钥匙，求人骑车去要了采。万幸，儿子没有外出，不然，必会有一场大难。
“把钥匙装在口袋里!”朋友们又告诫说。
好，装在裤子口袋里!有一天起床，钥匙滑出来，落在床上，没有看见，就碰上门出去了。
回来一摸口袋，才又傻了眼。好在这回，屋里没有点着火，不像上次那么着急，再求人去找找儿子就是了。
“用绳子把钥匙系在腰带上!”朋友们又说。&&&
从此，我的腰带上，就系上了一串钥匙，像传说中的齐白石一样。
每一看到我腰里拖下来的这条绳子，我就哭笑不得。我为此着了两次大急，现在弄成这般状态，究竟是为了什么。是因为我有了一所房子，有了自己的家门。我的家里，到底有什么宝贵的东西，值得如此戒备森严呢?不就是那些破旧衣服、破旧家具、破旧书画吗?这些东西，也不是新近置买，不是多年就有了吗?“环境不同了，时代不同了。”朋友们说。我觉得是自己和过去不同了，心理上有些变化了。
我已经停止了云游的生活，我已经失去了四大皆空的皈依，我已经返回人间世俗。总之，
一把锁把我的心紧紧锁起，使它同以往的大自然、大自由、大自在，都断绝了关系。
我曾经打断身上的桎梏，现在又给自己系上了绳索。
我曾经从这里出走，现在又回到这里来了。
1．对于为什么要“锁门”，“朋友们”与“我”的观点有什么不同?(4分)
答：“朋友们”的观点：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．文中四次写“朋友们说”，反复这样写有何作用?(3分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．联系全文，回答：（1）作者说“一把锁把我的心紧紧锁起”，这里的“锁”指什么? (3分)&
（2）“我曾经从这里出走，现在又回到这里来了”，这句话的含义是什么？（4分）
答：(1)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(2)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．下面对文章的赏析，不当的两项是
A．文章开头说“我几乎从没有锁门的习惯”，这为下文写“我”几次锁门的经历作了铺垫。
B．“锁门成了热门话题”，既为“我”的改变提供了依据，又暗示“我”锁门的经历不是个别的。
C．“我已经停止了云游的生活”，此处“云游的生活”是指自己从青年时期便开始的游学四方，追求艺术和自由的人生历程。
D．本文回顾自己的一生，旨在表达对自己追求一生，却徒劳无功的无奈自嘲与深刻反省。
E．本文取材于日常生活的小事，反映的却是有关社会人生的一个普遍性问题，辞微旨远，发人深思。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&答：（&&&&& ）（&&&&& ）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1——4题。
感谢生命&&& 李丹
（1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。
（2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱…．”
（3）后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。&
（4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。
（5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。
（6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。&&&
（7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。
（8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里?
（9）我不由自主联想到人类生命史。
（10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。‘
（11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。
（12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。
（13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。
1．在这篇散文中， ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用?& （3分） ( 2 )作者为什么“完全被震撼了”?（3分）
答：( 1 ) 作用是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
( 2 ) 原因是：① &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么?（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．下面对本文的赏析，不正确的两项是& ( 4分 )
A．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。
B．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。
C．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。
D．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。
E．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 答：（&&&&& ）（&&&&& ）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成1～5题
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之。即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之。载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子懼然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己者。方吾在缧绁中彼不知我也。夫子既已感悟而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马,意气扬扬,甚自得也,既而归,其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者，今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘自《史记·管晏列传》）
1．下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．君语及之,即危言&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 危言：危险的言论
&&&&&& B．晏子出,遭之涂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 涂：道路
&&&&&& C．其后夫自抑损&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 抑损：谦卑，不自满
&&&&&& D．世有多之，是以不论&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 论：论说
2．下列句组句子中，加点的词语意义和用法不相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& &&&& 婴虽不仁,免子于厄
&&&&&&&& 唐浮图慧褒始舍于其址
&何子求绝之速也
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉
&&&& 然子之意自以为足
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无限
&&&& 余虽为之执鞭,所欣慕焉
较秦之所得，与战胜而得者
3．对下列各句中”其”字称代内容的说明,不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．既而归,其妻请去&&&&&&& 称代前文的“御者”
B．今者妾观其出&&&&&&&&&& 称代前文的“晏子”
C．其后夫自抑损&&&&&&&&&& 称代前文的“御者之妻”
D．详哉其言之也&&&&&&&&&& 称代前文的“《晏子春秋》”
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
&&&&&& A．晏子是春秋时齐国名相，奉事齐灵公等三位国君，他节俭力行，生活朴素；在朝中&&&&&& 说危言，行危行，在诸侯中很有名气。
&&&&&& B．越石父被抓，晏子将他赎出来，越石父回来之后，不但没有表示感谢，还提出要与&&&&&& 晏子绝交，晏子大惊，又感到不理解。
&&&&&& C．晏子的驾车人驾车时扬扬自得，与晏子的神态形成鲜明对比，回家遭到妻子的指责，&&&&&& 有了改变，晏子于是推荐他担任大夫。
&&&&&& D．司马迁推崇晏子，表示倘若晏子在世，非常乐意做他的驾车人，这既表现了他对晏&&&&&& 子的无限敬仰，也包含着深沉的感慨。
5．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
&& （1）知己而无礼，固不如在缧绁之中。
&& （2）既见其著书，欲观其行事，故次其传。
科目：高中语文
来源：2014届河北省高一上学期期中考试语文卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下文，完成1—3题
英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时为了两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。
而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁。然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。
然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。
1、关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相关关系解说正确的一项是
①查尔斯·古达特的看法 ②“另外两种较普遍”的看法 ③目前科学界公认的说法
A．①②③的说法相同
B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同
C．①②③的说法各不相同
D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同
2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作他这看法的依据的一项是
A．人类祖先在两次冰河期间北迁。
B．人类祖先北迁后褪毛。
C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。
D．人类再度南迁后肤色发生了变化。
3、下列说法符合原文意思的一项是
A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。
B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先。
C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。
D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同
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