当越来越多的90后跻身于创业大军中，在台上泛泛而谈着自己的梦想时，台下的听众大多都会为这股青春的力量所鼓舞，在煽情的音乐中不曾吝惜自己的鼓掌，但并不是所有的梦想都值得实现。本篇文章是《新周刊》副主编蒋方舟撰写的一篇谈论当下年轻人社会生态的现实主义文章。她认为，这个时代给年轻人制造了一种只要有梦追几步就能成功的错觉，尊重年轻人，讨好年轻人，其中只有一线之隔，而讨好年轻人，是社会的通病。当然，时代永远给年轻人机会，但是，只给一小部分年轻人机会。14年前，刚刚退学的韩寒，带着自己刚刚出版的《三重门》参加央视一个叫做《对话》的节目。在整个节目的录制过程中，他被当作一个犯罪嫌疑人一样对待，主持人咄咄逼人，社科院的专家认为他只是昙花一现，还有一个扎着麻花辫的女观众说韩寒是“土鸡”——理由是韩寒用聊天室聊天，而不是像她一样用OICQ和ICQ。甚至，为了反衬韩寒的失败，他身旁还坐了一个成功的范本——考上北大的少女黄思路。14年后，我去参加央视一档节目的录制，内容是“非一般年轻人”的演讲，其中大部分是90后，有科学家，有创业者。演讲者都朝气蓬勃，而我很快就发现自己的位置非常尴尬，我和一群从30后到80后不等的老年人，坐在观众席中被架得很高的白凳子上，脚不着地，举着一块写有自己出生年份的荧光板，带着诡异的慈祥笑容，听这些年轻人上台演讲。我们这群老年人，并不像当年《对话》节目中的专家一样，是年轻人的评委，而是对年轻人丧心病狂的赞美者。我们在每个演讲之后发言，场景介于中学生演讲比赛和“感动中国”颁奖典礼之间，每个人都生怕溢美之词被他人抢去，因而抱着话筒无休止地进行排比句造句：“青春是一颗种子/一朵花/一棵树/一根蜡烛……”最后声嘶力竭地以诸如“青春无敌！做你自己！正能量！耶！”作为结束，非常累。日，北京，一群来自全国各地，怀揣明星梦的年轻人在“MSTUDIO”参加选秀面试中年人在话语权的争夺中，成了弱势群体。那次录制，我印象最深刻的是某个应用软件的CEO，90后，非常瘦小。他抱着一个大狗熊玩偶上台，一上台就把狗熊扔到台上，说：“我觉得这个让我抱熊的导演特别傻。”他的演讲里不乏豪言壮语，例如“明年给员工派发一个亿利润”之类。而台下的大学生，则在每一次听到“第一桶金赚了100万”、“阿里巴巴用千万美金收购”这类句子时，羡慕地齐声哗然。他的演讲，虽然充满了明显的夸大和对他人的不屑，可却获得了当天录制时最大的掌声，以及最热烈的溢美。前辈们的兴奋，在于终于找到了自己心目中典型的90后，就像亲眼看到外星人时，发现它就是自己想象中的银色大头娃娃。那个年轻的CEO符合社会对于90后的一切想象：轻狂、自我、混不吝。节目播出后，他的演讲视频在社交网络上风靡，配以这样的标题：“90后的话，惹怒了所有的互联网大佬”；“90后的一番话，让全世界都沉默了”。当我看到播出的节目里，所有被侮辱和轻视的中年人，都像受虐狂一样大力地鼓掌、卖力地欢笑，我忽然想到14年前参与韩寒节目录制的中年人，当年台上的那些中年专家。他们还在么？他们依然怒不可遏吗？还是成了举着写有自己出生年份的老年人，一听到“追逐梦想”、“初生牛犊”几个字，就在煽情的音乐中热烈鼓掌呢？风水轮流转，中年人在话语权的争夺中，成了弱势群体。日，上海，中国国际动漫游戏博览会上的巨型海报。“95后”是动漫、游戏的主力军讨好年轻人，是社会的通病。不久前，北大教授钱理群在一篇文章里宣布了自己的“告别”——他将告别学术界。而一直与年轻人为伍、为师的他，同时也宣布自己跟青年的关系结束了。他这样写道：“对60后、70后我有点理解，80后多少有点理解，对90后我完全不理解。网络时代的青年的选择，无论你支持他、批评他、提醒他都是可笑的，年轻人根本不听你的。所以我再也不能扮演教师的角色，我必须结束。最好是沉默地观察他们。”钱理群老师以惊人的真诚与坦率，承认自己并不了解年轻人，而且，年轻人也已经不需要被了解。可大部分中年人，依然在吃力地去解析青年人。“年轻人”的形象被各个广告公司和商家以动画、PPT、视频等各种工具描绘。他们青春、朝气、梦想、活泼。PPT里的年轻人，他们穿着裤裆快贴到地上的牛仔裤，戴棒球帽，有时脑袋上还挂着一个巨大的耳机，背景板上是二次元的漫画和已经过时的火星文，配以凛冽的泼墨字体：“我就是我！”“我就是任性！”“青春无极限！”讨好年轻人，是社会的通病。一方面，因为青年是巨大的消费群体，青年对于文化产品和商品的喜新厌旧的选择，对市场产生至关重要的影响，所以商家和媒体企图用文案大号加黑的网络流行语，来拉近和年轻人的距离，似乎不说“约吗？”、“挖掘机到底哪家强？”，就会被远远地抛在时代后面。他们忽略了那些网络流行语已经令人深恶痛绝的事实。其产生的效果，就如同父母一定要加你的微信，并且在朋友圈发标题含有“吊炸天”字眼的视频一样令人尴尬。中年人对年轻人毫无原则的赞美，大概一方面为了证明自己未老，一方面也出于愧疚：他们并没有为下一代建造一个理想的生活环境。不久前，“少年不可欺”成为互联网上被热烈讨论的事件，原委是优酷作为视频网站的巨头，剽窃了几个少年的创意。所有人都声讨优酷，不仅仅是为青年鸣冤，某种程度上，也是因为自己都有过由于年轻而不被认同和重视的经历。70后、80后都曾有过急于获得认可的青年时期，因此，他们满怀愧疚，使得当今90后几乎一出世，就具备与生俱来的被认同感。作家阿城写过：“儿童时便真实地做一个儿童，不要充大；青年时便热情地做一个青年，狂一些也没关系；中年时便认认真真地做一个中年人，为家庭为国家负起应负的责任，自有中年的色彩与自豪。非要挤进青年行列，胡子刮得再干净也仍有一片青，很尴尬。”杀死中年的，并不是气势汹汹的90后，而是不肯老实尊严地做个中年人的自己。尊重年轻人，讨好年轻人，其中只有一线之隔。1月29日，95后“青猫不是猫丶”把自己和几个同伴的cospaly照片上传到“半次元”的Cospaly频道。她们cos的是LoveLive中的角色。对于95后来说，一件事情如果没被分享，就等于没有发生。时代永远给年轻人机会，但是，只给一小部分年轻人机会。年轻人将要生活的时代，真的因为有大量的赞美和认同，而变得更好了么？高校成为励志演讲者聚集的地方，年轻人激动地在本子上写下“不忘初心，方得始终”。所有人都念叨着马云的语录：“梦想是要有的，万一成真了呢？”汪峰坐在转椅上，像从阿拉丁神灯里冒出的妖怪一样说道：“你的梦想是什么？”好像你只要敢说，他就能让你实现。这是时代为年轻人制造出来的一种幻觉：只要有梦，追逐几步，就能成功。打开电视或者网页，你会发现满世界都是“梦想成真”的人：歌唱比赛得了冠军，创业获得了B轮融资，实现了环球旅行，等等。整个社会热情地向你伸手，邀你做梦。这是一个最好的时代么？不，但也并不是最坏的。时代永远是一样的，时代永远给年轻人机会，但是，只给一小部分年轻人机会。时代永远迎接小部分人，却拒绝大部分人。时代只允许小部分人成功，而让大部分人像亨利·梭罗所说的那样——“处于平静的绝望之中”。梦想泡沫下的世界，并不是蔷薇色的。年轻人要面临的未来，环境前所未有地恶化，经济增长正在放缓，技术进步带来人力需求急剧减少。同时，还有修改这个社会游戏规则的无力感，政治和社会参与的无力感。一代代青年的责任，并不是继承来的，而是从世界中获利，把坏的推倒，改造出一个更好的世界来。如果失败，下一代再来。台湾作家张铁志曾写道：台湾年轻人已经从“物质时代”进入“后物质时代”。当他们发现开一家咖啡馆、旧书店、面包店的“小确幸”也难以实现的时候，就开始争取更大层面的进步，比如环保、公益、政治环境等。如果青年只是重复上一代的虚张声势与言不由衷，继承上一代的狭隘与欲望，那便不配获得掌声。如果青年不断降低自己的标准，以便能够适应社会的要求，那么也不配获得掌声。不是所有的梦想都值得为之奋斗、让其实现。年轻，也不是被赞美的全部理由。【编后语】从最初对年轻人的质疑到如今能给年轻人一个舞台勇敢地说出自己的梦想，这个时代也在不断蜕变与进步，但正如作者所言，不是所有的梦想都值得去为之奋斗和实现，有的年轻人为了梦想故意去夸大事实，在欺骗和隐瞒中的梦想就像易碎的泡沫一戳就破，不过，在这个有梦就能追到时代，梦想还是要有的，万一实现了呢。中国互联网大会(zghlwdh)　
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核心提示：臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。
《芈月传》里后宫众位佳丽，不论是夫人、良人、美人、八子、长史、少史，逢人便自称“臣妾”，让人忍俊不禁。其实，这是古装剧的一个通病，几乎所有宫廷戏都或多或少存在这样的问题。其实在古代，“臣妾”这个词绝对不是可以随随便便轻易出口，在谁面前都胡乱使用的。
臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。
注云：“男为人臣，女为人妾。”所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。
“臣”在甲骨文中是一个竖着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中说：“人首俯则目竖，所以像屈服之形者。”《说文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注说：“臣谓囚俘。”意思就是说，“臣”是被抓获的战俘。这就是“臣”的本义，抓获的战俘如果不杀，就成为胜者的奴隶，所以“臣”就专指男性奴隶。
《说文解字》还说：“臣，事君者。”“臣”的最后一种用法就是男人的自称了，《左传·僖公五年》：“臣闻之，鬼神非人实亲，唯德是依。”这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为“臣”。值得说明的是，清朝的典章制度中规定，满族官员在上奏章时，可以自称“奴才”，汉臣上奏章时只能称“臣”，不得自称“奴才”，否则就是“冒称”，要受到惩罚。在清朝皇帝的眼中，“臣”连“奴才”都不如，可见“臣”的地位之低下。
甲骨文的“妾”字，下面是个“女”字，上面是个“辛”字，“辛”就是一把“平头铲刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中说：“‘辛’是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。”《说文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收为奴隶，因此“妾”的本义就是“女奴”。有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子”。如《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。”《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣。”当然，用得最多的还是“女子的谦称”。战国宋玉《高唐赋》：“妾巫山之女也。”《左传·僖公十七年》也明言“男为人臣，女为人妾”。由此可以看出，“臣”、“妾”只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称。如果合在一起并用，还是在位分比自己低的妃嫔或臣下面前使用，就更是滑天下之大稽了。
刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人颂圣之作皆有“万方臣妾”的说法，宋代大诗人陆游诗有“万邦尽臣妾”句。除对皇上外，对皇后也可用“臣妾”一词，如《晋书·后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：“臣妾哀号，同此断绝。”显而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女；对具体的一男或一女，不当称作“臣妾”，正如不能把一男或一女称作“男女”一样。“臣妾”又可作动词用，也往往是对许多人而言，如东汉蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：“臣妾万国。”唐代李峤《大周降禅碑》说：“臣妾四极。”所以，皇后、嫔妃对于皇上，可自称“妾”或“贱妾”等，而不应称“臣妾”。
只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书的后妃传，便可以知道后妃们同皇上谈话时是如何自称的。如果读一读《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书的后妃传，还会看到，作为嫔妃的少数民族妇女，也知道自称“妾”而不称“臣妾”。
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苦行僧必须做到不性交、不撒谎、不杀生。& 新闻客户端 &
蒋方舟：讨好年轻人，是社会的通病
14年前，刚刚退学的韩寒，带着自己刚刚出版的《三重门》参加央视一个叫做《对话》的节目。
在整个节目的录制过程中，他被当作一个犯罪嫌疑人一样对待，主持人咄咄逼人，社科院的专家认为他只是昙花一现，还有一个扎着麻花辫的女观众说韩寒是“土鸡”——理由是韩寒用聊天室聊天，而不是像她一样用OICQ和ICQ。甚至，为了反衬韩寒的失败，他身旁还坐了一个成功的范本——考上北大的少女黄思路。
14年后，我去参加央视一档节目的录制，内容是“非一般年轻人”的演讲，其中大部分是90后，有科学家，有创业者。
演讲者都朝气蓬勃，而我很快就发现自己的位置非常尴尬，我和一群从30后到80后不等的老年人，坐在观众席中被架得很高的白凳子上，脚不着地，举着一块写有自己出生年份的荧光板，带着诡异的慈祥笑容，听这些年轻人上台演讲。
我们这群老年人，并不像当年《对话》节目中的专家一样，是年轻人的评委，而是对年轻人丧心病狂的赞美者。
我们在每个演讲之后发言，场景介于中学生演讲比赛和“感动中国”颁奖典礼之间，每个人都生怕溢美之词被他人抢去，因而抱着话筒无休止地进行排比句造句：“青春是一颗种子/一朵花/一棵树/一根蜡烛……”最后声嘶力竭地以诸如“青春无敌！做你自己！正能量！耶！”作为结束，非常累。
日，北京，一群来自全国各地，怀揣明星梦的年轻人在“M STUDIO”参加选秀面试。
中年人在话语权的争夺中，成了弱势群体。
那次录制，我印象最深刻的是某个应用软件的CEO，90后，非常瘦小。他抱着一个大狗熊玩偶上台，一上台就把狗熊扔到台上，说：“我觉得这个让我抱熊的导演特别傻。”
他的演讲里不乏豪言壮语，例如“明年给员工派发一个亿利润”之类。而台下的大学生，则在每一次听到“第一桶金赚了100万”、“阿里巴巴用千万美金收购”这类句子时，羡慕地齐声哗然。
他的演讲，虽然充满了明显的夸大和对他人的不屑，可却获得了当天录制时最大的掌声，以及最热烈的溢美。
前辈们的兴奋，在于终于找到了自己心目中典型的90后，就像亲眼看到外星人时，发现它就是自己想象中的银色大头娃娃。那个年轻的CEO符合社会对于90后的一切想象：轻狂、自我、混不吝。
节目播出后，他的演讲视频在社交网络上风靡，配以这样的标题：“90后的话，惹怒了所有的互联网大佬”；“90后的一番话，让全世界都沉默了”。
当我看到播出的节目里，所有被侮辱和轻视的中年人，都像受虐狂一样大力地鼓掌、卖力地欢笑，我忽然想到14年前参与韩寒节目录制的中年人，当年台上的那些中年专家。他们还在么？他们依然怒不可遏吗？还是成了举着写有自己出生年份的老年人，一听到“追逐梦想”、“初生牛犊”几个字，就在煽情的音乐中热烈鼓掌呢？
风水轮流转，中年人在话语权的争夺中，成了弱势群体。
日，上海，中国国际动漫游戏博览会上的巨型海报。“95后”是动漫、游戏的主力军。
讨好年轻人，是社会的通病。
不久前，北大教授钱理群在一篇文章里宣布了自己的“告别”——他将告别学术界。而一直与年轻人为伍、为师的他，同时也宣布自己跟青年的关系结束了。
他这样写道：“对60后、70后我有点理解，80后多少有点理解，对90后我完全不理解。网络时代的青年的选择，无论你支持他、批评他、提醒他都是可笑的，年轻人根本不听你的。所以我再也不能扮演教师的角色，我必须结束。最好是沉默地观察他们。”
钱理群老师以惊人的真诚与坦率，承认自己并不了解年轻人，而且，年轻人也已经不需要被了解。
可大部分中年人，依然在吃力地去解析青年人。
“年轻人”的形象被各个广告公司和商家以动画、PPT、视频等各种工具描绘。他们青春、朝气、梦想、活泼。PPT里的年轻人，他们穿着裤裆快贴到地上的牛仔裤，戴棒球帽，有时脑袋上还挂着一个巨大的耳机，背景板上是二次元的漫画和已经过时的火星文，配以凛冽的泼墨字体：“我就是我！”“我就是任性！”“青春无极限！”
讨好年轻人，是社会的通病。
一方面，因为青年是巨大的消费群体，青年对于文化产品和商品的喜新厌旧的选择，对市场产生至关重要的影响，所以商家和媒体企图用文案大号加黑的网络流行语，来拉近和年轻人的距离，似乎不说“约吗？”、“挖掘机到底哪家强？”，就会被远远地抛在时代后面。他们忽略了那些网络流行语已经令人深恶痛绝的事实。其产生的效果，就如同父母一定要加你的微信，并且在朋友圈发标题含有“吊炸天”字眼的视频一样令人尴尬。
中年人对年轻人毫无原则的赞美，大概一方面为了证明自己未老，一方面也出于愧疚：他们并没有为下一代建造一个理想的生活环境。
不久前，“少年不可欺”成为互联网上被热烈讨论的事件，原委是优酷作为视频网站的巨头，剽窃了几个少年的创意。所有人都声讨优酷，不仅仅是为青年鸣冤，某种程度上，也是因为自己都有过由于年轻而不被认同和重视的经历。
70后、80后都曾有过急于获得认可的青年时期，因此，他们满怀愧疚，使得当今90后几乎一出世，就具备与生俱来的被认同感。
作家阿城写过：“儿童时便真实地做一个儿童，不要充大；青年时便热情地做一个青年，狂一些也没关系；中年时便认认真真地做一个中年人，为家庭为国家负起应负的责任，自有中年的色彩与自豪。非要挤进青年行列，胡子刮得再干净也仍有一片青，很尴尬。”
杀死中年的，并不是气势汹汹的90后，而是不肯老实尊严地做个中年人的自己。尊重年轻人，讨好年轻人，其中只有一线之隔。
1月29日，95后“青猫不是猫丶”把自己和几个同伴的cospaly照片上传到“半次元”的Cospaly频道。她们cos的是Love Live中的角色。对于95后来说，一件事情如果没被分享，就等于没有发生。
时代永远给年轻人机会，但是，只给一小部分年轻人机会。
年轻人将要生活的时代，真的因为有大量的赞美和认同，而变得更好了么？
高校成为励志演讲者聚集的地方，年轻人激动地在本子上写下“不忘初心，方得始终”。所有人都念叨着马云的语录：“梦想是要有的，万一成真了呢？”汪峰坐在转椅上，像从阿拉丁神灯里冒出的妖怪一样说道：“你的梦想是什么？”好像你只要敢说，他就能让你实现。
这是时代为年轻人制造出来的一种幻觉：只要有梦，追逐几步，就能成功。
打开电视或者网页，你会发现满世界都是“梦想成真”的人：歌唱比赛得了冠军，创业获得了B轮融资，实现了环球旅行，等等。整个社会热情地向你伸手，邀你做梦。
这是一个最好的时代么？不，但也并不是最坏的。
时代永远是一样的，时代永远给年轻人机会，但是，只给一小部分年轻人机会。时代永远迎接小部分人，却拒绝大部分人。时代只允许小部分人成功，而让大部分人像亨利&梭罗所说的那样——“处于平静的绝望之中”。
梦想泡沫下的世界，并不是蔷薇色的。年轻人要面临的未来，环境前所未有地恶化，经济增长正在放缓，技术进步带来人力需求急剧减少。同时，还有修改这个社会游戏规则的无力感，政治和社会参与的无力感。
一代代青年的责任，并不是继承来的，而是从世界中获利，把坏的推倒，改造出一个更好的世界来。如果失败，下一代再来。
台湾作家张铁志曾写道：台湾年轻人已经从“物质时代”进入“后物质时代”。当他们发现开一家咖啡馆、旧书店、面包店的“小确幸”也难以实现的时候，就开始争取更大层面的进步，比如环保、公益、政治环境等。
如果青年只是重复上一代的虚张声势与言不由衷，继承上一代的狭隘与欲望，那便不配获得掌声。如果青年不断降低自己的标准，以便能够适应社会的要求，那么也不配获得掌声。
不是所有的梦想都值得为之奋斗、让其实现。年轻，也不是被赞美的全部理由。
作者｜蒋方舟来源｜新周刊
(本文来源：妞博网
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