土族文化传承与变迁研究
本文以民和县中川乡清一村一个土族聚居的自然村——辛家庄为考察对象，以互助县五十乡五十村的贺尔郡自然村以及其他邻近村庄作为参照，主要论述了自20世纪起尤其是1949年至今的时段中，土族在与外部世界的接触和碰撞中，在文化层面发生的传承和变迁的过程，探讨了土族文化发展变化的特点、影响因素及其未来走向。本文一方面对民和辛家庄土族的文化做纵向的梳理，以期能对该地土族文化的发展走向有总体上的把握；另一方面对以辛家庄为代表的民和土族以及以贺尔郡为代表的互助土族在文化方面的区域性特点作横向的考察，形成对比研究，力求对土族文化的研究更为全面和深入。本文的正文包括绪论和第一——九章，其中绪论部分主要阐释和界定了本研究中的相关概念，交待本研究的选题缘由和意义，介绍了关于本研究的研究资料以及研究状况，另外还对本文的研究方法做了相关说明。第一章介绍了辛家庄的地理位置、村庄类型、历史沿革以及管理模式等概况背景，为进一步阐释土族文化作了铺垫。第二到八章分别从&
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文化体现着一个民族的特征,并且随着民族的发展而发生变化。人类学者们认为文化变迁是一切文化的永存现象,是人类文明的恒久因素。文化的均衡稳定是相对的,文化的变化发展是绝对的。土族文化在千余年的历史长河中不断地发展变化着。根据文化生态学派的观点,任何民族的文化形态都不完全由该民族所处的自然生态环境所决定,但是生态地理环境对文化会产生深刻影响是毫无疑问的。土族所具有的某些鲜明的文化特征就是生态地理环境影响的结果。因此,了解一个民族的文化变迁,从该民族的生态地理环境开始是一个非常有用的切入点。本文从土族聚居地入手,从多个维度探讨并诠释土族文化在漫长的历史变迁中能够持续不断传承与发展的影响因素。一、基于族群变迁史的分析土族人口主要聚居在甘青两省交界地带的黄河及其支流湟水流域的河湟谷地。追溯河湟谷地的历史,对更进一步认识河湟地区的文化接触、融合与发展具有重要的意义。根据大量的文献记载与传说以及考古学资料,河湟谷地族群的分布格局发生过多次的变动...&
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台吉乃尔蒙古人的音乐文化是蒙古族音乐文化中的重要一支，是一笔丰厚的民族文化遗产。其人生仪礼中的仪式及音乐，不仅体现了台吉乃尔蒙古人丰富的民俗和多彩的音乐，也体现了蒙古民族悠久的传统文化。台吉乃尔蒙古人从新疆地区的卫拉特蒙古部落迁至青藏高原，与当地的藏族、土族、撒拉族、回族、汉族、哈萨克族等民族杂居。多民族的居住环境形成了文化间的交流、趋同与融合。由于地处青藏高原，交通相对较闭塞，这对保留古老的民族文化又起到了不容忽视的作用。通过对青海台吉乃尔蒙古人的人生仪礼的仪式及其音乐的考察研究，我们既可以看到蒙古族古老文化的遗存，也可看到文化的变迁过程。本文借鉴民俗学中有关人生仪礼的研究理论，以台吉乃尔蒙古人的人生仪礼及仪式音乐的实际情况为基础，结合其传统观念，尝试着制作一个研究模式图，进行分析、解释。即将台吉乃尔蒙古人人生仪礼的总体，看做是一个完整的圆圈，从中间分开，上半部分为人们由生到死的过程中的仪礼，称其为生活仪礼；下半部分为人的由死...&
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我的博士学位论文《中国饮食文化的民族学研究》,主要想表达的思想是:从民族学或叫文化人类学的角度来研究分析,中国饮食文化到底有哪些突出的贡献和明显的弊端。之所以要以饮食文化为研究对象,是因为中国饮食文化从古至今一直处于世界领先地位,而且它是中国文化非常重要的组成部分。联系到目前世界上尚有8亿多人不得温饱,而中国能以人均耕地面积很少的资源养活占全世界五分之一的人口,其中定有许多宝贵经验值得总结和推广。论文共分十章,各章主要内容如下:第一章“绪论”。主要阐明选题的目的和意义、饮食文化的界定与研究范围、饮食文化在中国传统文化中的地位、目前的研究现状和本文采用的研究方法。第二章“中国饮食文化历史悠久典籍丰富”。主要说饮食文化始于人类用火熟食,中国是人类文明发祥地之一,许多原始人的遗址中都有用火的实物证据;中国是农业文明古国,许多农产品起源于中国;中国有许多饮食的制作方法历史悠久,如馒头、豆腐、酒、茶等。中国数千年历史延绵不断,前人留下了丰...&
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本论文的研究主题确定为透过少数民族地区“洋人街”的平民化特征看西方人的社会性,并由此探讨中西方人社会性比较问题。可以说,从这个角度进行中西文化的比较研究,目前还不多见。做此选题,主要目的有两个:其一,将旅游范畴的“洋人街”现象纳入到学术研究的视野之内。对阳朔、大理“洋人街”进行深入的田野调查,将两地的“洋人街”做综合比较研究,寻找其共性,发现它们形成与繁华的背景、原因、意义及特征等,对“洋人街”这个中西方文化最直接接触的小社区所呈现出来的深刻而独特的文化景观进行深入的学术观察,发掘其在民族学研究与文化研究、尤其是中西文化比较研究领域的学术意义。其二,从“社会性”的视角考察中西文化的不同。在实地调查过程中发现,“洋人街”具有相当突出的“平民化”特征。这种平民化特征除了在当地民风民俗中有所体现之外,还表现在西方人在当地的生活状态中:一方面他们在“洋人街”享受到了自由自在的田园诗般的生活,追求自由与平等的心理得到了最大程度的满足,个性...&
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中国是个伟大的国家,历史悠久,从远古时代一步步走来,途经不同的历史发展时期,写下了一页页辉煌的文化卷册。中国也是一个民族众多的国家,在社会发展的长河中,各民族共同创造了绚丽多彩、各具特色的中华文化。在这个民族大家庭中,彝族是一个古老而光荣的成员。从远古时代开始,彝族的先民就和其他各族人民一道,为缔造这个伟大国家做出着贡献。这一贡献的突出表现,就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。这些文化是彝族人民勤奋智慧的结晶,同时也深深影响着其他民族,成为中国各族的共同财富,是中华民族优秀文化的重要组成部分。对彝族文化,不同学科有不同的观察角度和研究方法。民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学。它对文化的理解应该是最全面的。因此本文根据民族学的文化理论,从物质文化、制度文化和精神文化三方面对彝族文化的内涵与特点加以探讨。论文共分五章,各章内容如下:第一章,彝族的起源与发展。广布于中国西南的彝族,历史悠久,...&
(本文共167页)
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苗族是中国多民族大家庭中的重要一员。苗族文化历史悠久、内涵丰富，以苗族文化为研究对象的苗学已经成为一门国际显学。这些文化是苗族人民智慧的结晶，同时也深深影响着其他的民族，是中华民族传统文化的重要组成部分。在新的世纪，如何继承和发展本民族传统文化，走具有民族特色和中国国家特色的现代化道路，是包括苗族人民、苗族文化研究者在内的各界人士共同面对的课题。对苗族文化，不同学科有不同的观察角度和研究方法。民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学。它对文化的理解应该是最全面的。因此本文根据民族学的文化理论，从物质文化、制度文化和精神文化三方面对苗族文化内涵与特点加以探讨。论文共分五章，各章内容如下：第一章，苗族的起源与发展。本章根据历史文献和其他学者的研究成果，提出苗族的起源与发展大致可以分为以下几个阶段：起源阶段(炎、黄至夏、商、西周、春秋、战国，苗族先民生活的时期)、形成阶段(秦汉至唐宋，苗族逐渐形成单一民族的时期)、发展阶段(元、明、...&
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