&书香苑& 历史名言名句（二）
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1、精诚所至，金石为开。 　　2、前事不忘，后事之师。　　3、尺有所短，寸有所长。　　4、桃李不言，下自成蹊。　　5、失之东隅，收之桑榆。　　7、千羊之皮，不如一狐之腋。　　8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。　　9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。　　10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。　　11、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。　　12、当断不断，反受其乱。　　13、前车之覆，后车之鉴　　14、失之毫厘，谬以千里。　　15、临渊羡鱼，不如退而结网。　　16、水至清则无鱼，人至察则无徒。　　17、不可同日而语。 　　18、百闻不如一见。 　　19、不入虎穴，焉得虎子。
　　20、举大事者，不忌小怨。——————————————————————————————————————————注明：本社团部分内容（图片、文字、音频等）来源网络等多方整理，原作者未能具体考证，版权归原作所有，在本社团发布仅供参考学习，如有侵犯非常抱歉，同时请告之社团相关管理员，社团会及时做出相应的删除处理，望见谅。来源 励志一生 ——————————————————————————————————————————
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曾经一位朋友说过一本好的书就像一个终生的伴侣，会让我们受益终生~~书香萦绕间懂了....如果相遇 注定一次擦肩而过 让笑靥定格一抹回忆 留在时光里 掠过模糊的字迹 别苑一弯涟漪惊起 鼓瑟笙箫 张合相契 往事莫提(上连接字卷斋/mag/)
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QQ：9603635　　二十四史是我国古代二十四部正史的总称，是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。（二十四史包括：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》）
　　◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
　　◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
　　◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
　　◎苦言药也，甘言疾也。《史记》
　　◎恃德者昌，恃力者亡《史记》
　　◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
　　◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
　　◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
　　◎道高益安，势高益危。《史记》
　　◎先发制人，后发制于人。《汉书》
　　◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
　　◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
　　◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
　　◎知足不辱，知止不殆。《汉书》
　　◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》
　　◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
　　◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
　　◎有志者事竟成。《后汉书》
　　◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》
　　◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
　　◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
　　◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
　　◎精诚所加，金石所开。《后汉书》
　　◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
　　◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
　　◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
　　◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
　　◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
　　◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
　　◎言过其实，不可大用。《三国志》
　　◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》
　　◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
　　◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
　　◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
　　◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
　　◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
　　◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
　　◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
　　◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
　　◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》
　　◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
　　◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
　　◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
　　◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
　　有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
　　◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
　　◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
　　◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
　　◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
　　◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
　　◎迷而知返，得道不远。《魏书》
　　◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
　　◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
　　◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
　　◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
　　◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
　　◎学不精勤，不如不学。《周书》
　　◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
　　◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
　　◎经师易求，人师难得。《周书》
　　◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
　　◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
　　◎行生于己，名生于人。《北史》
　　◎审而后发，犹未为晚。《北史》
　　◎时不可再，机不可失。《隋书》
　　◎因人成事，其功不难。《隋书》
　　◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
　　◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》
　　◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》
　　◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
　　◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
　　◎在善用，不在众。《新唐书》
　　◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
　　◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
　　◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
　　◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
　　◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
　　◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
　　◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
　　◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
　　◎感物之道莫过于诚。《宋史》
　　◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
　　◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
　　◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
　　◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》
　　◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
　　◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》
　　◎教化之行，兴于学校。《金史》
　　◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
　　◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
　　◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
　　◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
　　◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
　　◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
　　◎富贵一时，名节千古。《明史》
　　◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
　　◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
　　◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》
　　◎言路者，国家之命脉也。《明史》
　　◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
　　◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
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