说起‘延年益寿’，使我想起古诗《三叟长寿歌》说的一则笑话：“古有行道人，陌上见三叟；年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑；中叟前致辞，量腹节所受；下叟前致辞，夜卧不覆首。要哉蛙叟言，所以能长久。”讲的是三个寿星交流长寿秘诀，只能一句。一叟道：“饭前一盅酒！”，二叟言：“饭后百步走！”三叟无言以对，顺口而云：“老婆长的丑！”言毕，哈哈大笑。前二句说的确有道理，饭前一盅酒，可以舒筋活血，饭后百步走，活到九十九，有百利而无一害。至于第三句，纯粹是笑话，［宋］崔敦礼曰：“清心寡欲，人之寿矣。”似乎对第三句作了注脚。曹操云：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”说的是人寿有期在于天，养怡无忧乐延年。人无忧，故自寿。唐朝吕岩又说：“息精息气养精神，精养丹心气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。”据清代皇室医籍披露，乾隆皇帝能活到89岁高龄，成为我国历代皇帝中的最高寿者，这与他几十年如一日地坚持“撮谷道”不无关系。何谓“谷道”？“谷道”即肛门，古人将肛门称之为“五谷残渣之泄道”，而“撮”就是做肛门收缩上提之法。“撮谷道”乃是一种独到的防病健身之术。　　具体方法是：吸气时稍微用力，提肛连同会阴一起上升，呼气时一齐放松，每次反复10～20次，每日3～5次为宜。　　“撮谷道”可以预防盆腔静脉淤血，增强血液循环，同时还可以使整个盆腔肌肉得到运动锻炼，适合各个年龄层的人群，尤其是中老年一族。对于中老年人常患的痔疮、肛裂、脱肛、便秘等症，“撮谷道”也有明显的防治作用。此外，对冠心病、高血压、下肢静脉曲张等慢性疾病，也有一定的辅助治疗效果。　　年逾半百的我对“撮谷道”钟情有加，持之以恒已有近十年。个人感受是“进口”畅通，“出道”贯通，说话朗声，行走生风。其实，乾隆的养生之道并不局限于此。根据汉人中医的理论，乾隆还制订了自已的养生十六字诀：“吐纳脏俯，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”所谓十常，乾隆有言解之：“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，睛常运，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提。”其中肛常提说的就是‘摄谷道’。而四勿其实说的是，生活要有节制：“食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。”似乎对三叟所言：“内中妪貌丑。”的正确注解是：“色勿迷。”用现代医学通俗的语言说：人体中有些部位在日常的生活中很少能运动到，因此为疾病留下隐患。古代中医讲究叩齿、咽津、弹耳、揉鼻、运睛、搓面、摩足、捋腹、伸肢、提肛。无非是要人们重视日常对遗忘部位的运动和锻炼。［宋］欧阳修云：“劳其形者长年，安其乐者短命。”说的是人生的长寿在于‘劳其形’，即：‘锻炼。’如果‘安其乐’，饭来伸手，茶来张口；酗酒暴食，沉迷色事，久而久之，就会损寿折命。而要‘劳其形’一定得自已亲临习之，任何人都替代不了。你腰缠万贯，任何事都可以用钱替你为之，唯独身体的强健一定得自己习之。乾隆说的健身‘四勿十常’，就是做了皇帝还得时时‘劳其筋骨’。恒其事，乐劳之。何况是你！［南朝］陶弘景说：“养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。能中和者，必久寿也。”　撮谷道俗称提肛运动，古人又称之提肛功，是一种主动地、有意识而规律地收缩肛门及会阴部的肌肉，以达到防病健身目的的运动。它是我国历代气功和养生学家在长期生活、劳动以及与疾病做斗争的过程中，总结出来的一种健身方法。经过千百年的实践证明，撮谷道是一种行之有效的防病健身活动，对痔疮、肛裂、瘘管等疾病有良好的防治作用。撮谷道时肛门有规律的收缩和放松，可改善肛门周围的血液循环，使淤血得以消除，且可减轻或消除肛门括约肌痉挛，使肛门扩大，排便通畅。已婚和生育过的妇女，撮谷道时先尽量绷紧骨盆肌肉，收提会阴部肌肉，坚持数秒钟后再放松，如此反复锻炼，可使阴道恢复弹性和“伸展自如”，从而可提高快感和性生活的质量。男子新婚早泄，坚持每天撮谷道，也有较好的防治作用。撮谷道的方法简便易行，站、坐、卧均可进行，吸气时提收会阴、肛门，如忍大便状；呼气时缓慢放松肛门，会阴，如尿小便状。一提一松为一节提肛运动，一般每次做20—30节，每日2—3遍，坚持数月，即可见效。如此说来：若能坚持为之，恒其行，必有果！是一定有成效的。不信？你可试试！　
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杨式太极拳名家傅钟文有一次接待一位前来中国向他学拳的日<img src="http://img01./net/a/04/link?appid=&url=/mmbiz/Lw8SO2ngDicOccbjX66axiay5U8YsibLMib5tdXY1gS2qQ6ic6J4NysmG39xj0sICiaahUMI82svRmibQYs227【原文】我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。衆人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！【譯文】我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對于安樂，必須警戒。不要做後悔的事。不要說沒關系，它的禍患將會很長。不要說沒害處，它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將産生。不要說沒聽到，上天在窺視著妳。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎麽辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什麽關系，是禍門啊！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處于天的後面、下面，使人羨慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那裏去，我獨守在這裏。衆人迷惑盲從，我獨不從。我的內在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成爲百谷的尊長，是因爲它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！誡 伯 禽 作者：周公（周）【原文】君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于壹人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人衆兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！【譯文】有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要抛棄他。不要對某壹人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，妳便更顯尊貴；兵多人衆而用畏怯的心理堅守，妳就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態度處世，妳將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，妳將見識更廣。上任去吧，不要因爲魯國的條件優越而對士驕傲啊！東方朔誡子書作者：東方朔（漢）【原文】明者處事，莫尚于中，優哉遊哉，與道相從。首陽爲拙；柳惠爲工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匮，自盡者無多。聖人之道，壹龍壹蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。【譯文】明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到衆望的，忙碌壹生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會匮乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。九 诫作者：严光（汉）【原文】嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。【译文】过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。女 誡作者：班昭（漢）【原文】陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲德，陰能柔爲用，男以強爲貴，女以弱爲美，故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也；夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫爲夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離行。【譯文】陰和陽的特性各是不同的，男女的行爲也應有別。陽性以剛強爲品格，陰性以柔弱爲表征，男人以強健爲高貴，女人以柔弱爲美麗。所以諺語說：“生兒子像狼壹樣，還怕他軟弱不剛；生女兒像老鼠壹樣，還怕她像老虎壹樣凶猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過于剛強沒有比柔順更重要的了。所以說恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什麽，就是要能持之以恒；柔順不需要其它什麽，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻間過于親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間越長，容易産生輕慢亵狎。輕亵的事壹經發生，話語就會超過壹定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會産生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因爲不知道適可而止的緣故啊！事情有曲有直，言語有是有非，直的壹方不可能不爭論，曲的壹方不可能不辯駁，爭論辯駁壹經産生，就會有憤怒情緒，這是因爲不知道恭順地處于低下地位的緣故啊！侮辱丈夫不加節制，便會緊接有譴責呵斥隨後，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨後。作爲夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪裏有什麽禮義存在？譴責呵斥，哪裏還有恩愛存在？禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。座右銘作者：崔子玉（漢）【原文】無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁爲紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不缁，暧暧內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志 ，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。【譯文】不要津津樂道于人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作爲自己的行動准則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顔色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。女 訓作者：蔡邕（漢）【原文】心猶首面也，是以甚致飾焉。面壹旦不修飾，則塵垢穢之；心壹朝不思善，自我腹部推拿治疗糖尿病
糖尿病在临床上比较难以治愈，西医的办法就是控制血糖，但是却没有药物能阻止并发症的发生，所以糖尿病的并发症预防比治疗更重要，下面杨氏苗族医馆官网告诉大家一个推拿治疗糖尿病的方法。
推拿治疗糖尿病
推腹在早上空腹推20分钟，晚上临睡觉前20分钟(临睡觉前2小时不要吃东西)，每天40分钟，推腹前将大小便排尽。
腹部按摩应平躺于床上，穿一件棉质的宽松衣服。
1、男左女右，一手紧握另一手腕部，双手用力下按，自胸口向下至小腹下推按，200次。
2、男左女右，一手紧握另一手腕部，按揉肚脐，顺逆各200圈。
3、双手自胸口心窝处沿肋骨向两边至肋骨下缘，下划100次。
4、一手在肚脐上，一手在肚脐下，各自从左右两边肋骨下边两手交替来回拉按，共100次。
5、双手四指弯曲，自上而下，用手掌或手指划揉腹部100次。
6、 双手四指平伸，自喉窝至小腹下，推划150次。
7、双手空拳敲打身体两侧带脉500下。
推腹的力道：感觉到微痛，但能受得住，做下来要出汗。做时会打嗝放屁，肚子会咣咣响。
敲打带脉次数看个人情况而定，比如要减肥，就多敲这套方法可治一些慢性病，肥胖的人坚持可减肥，因为肥胖的人群和糖尿病一样都有不同程度的糖代谢障碍。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。在我的一生中，有不少人无数次问过这些问题。一个做了几十年医生的人，如果没有宗教家的仁慈怀抱，有时真会厌恶自己“当时何不学春耕”，懒得再讲病理；同时更会讨厌求诊治病的人存有顽强的主见，不肯合作。我虽然不是医生，但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态，有时候碰到别人问起这些问题时，我劈头就说：你几时真正见到世界上有长生不死的人？除了听别人说的：某地某人已经活了几百岁，广成子、徐庶，都还活在峨眉山和青城山上，绝对没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。其次，我就要问：你认为静坐便是修道吗？道是什么？怎样去修？你为什么要修道和静坐？几乎十个就有五双的答复，都是为了“祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道，大多数都想知道静坐的方法，以及如何打通任督二脉与奇经八脉，或者密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修道，为打通任督二脉而静坐的最高道理--哲学理论的依据。因为一个人为自己长生不死而修道，这是表示人性自私心理极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果，那么，这个道，毕竟还是唯物的结晶。道，究竟是心是物？多数人却不肯向这里去深入研究了。　　那么，人类根本没有长生不死的可能吗？不然！不然！这个问题，首先必须认识两个不同的内容：　　(一)所谓长生，就是“祛病延年”的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快活活的活着，万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。　　(二)所谓不死，不是指肉体生命的常在，它是指精神生命的永恒。但这里所谓的精神生命，究竟是什么东西呢？它的本体，是超越于心物以外而独立存在的生命原始;它的作用和现象，便是现有的生命和心理的意识状态。至于精神的究竟状况是什么情形？那是另一个非常麻烦繁复的问题，留待以后慢慢地讨论。其实，自古以来所谓的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到这个东西，返还到这个境界为目的，只是因文化系统、区域语言的不同，而使用各种不同的方法来表达它的意义而已。　　那么，道是可以全修的吗？“祛病延年”的“长生不老”之术，的确是有可能的吗？就我的知识范围所及，可以大胆地说：是有道可修，“长生不老”是有可能的。但是必须了解，这毕竟是一件个人出世的事功，并非入世利人的事业。如果一面要求现实人生种种的满足，同时又要“长生不老”而成神仙，那只有问之虚空，必无结果。《说郛》上记载一段故事：有一位名公巨卿，听说有一个修道的人，已经活了200多岁，还很年轻，便请他来求教修道的诀窍。这个道人说：“我一生不近女色。”那位巨公听了以后，便说：“那还有什么意思，我何必修道。”其实，除了男女关系以外，现实人生的欲望，有些还胜过男女之间的要求，更多更大。同时，更必须了解，想要求得“长生不老”，这便是人生最大的欲望，当然也是阻碍修道最大的原因了。一个人在世界上，要想学成某一门的专长，必须舍弃其他多方面的发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事，至少，我的认识是如此，过此以外就非我所知了。　
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腰为肾之外府，肾中藏有元阴、元阳化生元气，注于<img src="http://img01./net/a/04/link?appid=1005}