***家眼中的天才与大师

文 | 王军（天则经济研究所研究员）

天才可遇不可求对一个国家和社会而言，应充分尊重并积极提供有利于天才与大师成长的外部环境这是一个国家长期繁荣的重要保证。

或许每个人在人生的某个阶段都希望自己是天才。随着岁月的推移许多人会在某个时刻突然发现，自己并不是什么天才而且无论怎样努力也不可能成为自己向往的那款天才。这个时候我们该做些什么呢？如何了此一生是摆在不少年轻人面前的一个问题。

既然做不成天才那就争取做个大师吧。那么天才与大师的差别在何处呢？他们之间可以相互转囮吗***家又是怎样看待天才与大师的呢？这正是本文想要探讨的话题

一、天才与大师：***家的观点

在***家看来，天才与大师都属于人力资本嘚范畴无论是天才，还是大师他们都是拥有一定才能（talent？）的人这种才能可能是天生的，我们不妨将其称之为天才；有的则需要通過后天的培养和训练这通常是大师炼成的必经之路。

除去字面之意以外天才往往是能够带来革命性变革的人物，他们具有超越时空的影响力而大师通常是把天才的意志完美诠释和付诸实践的人，他们同样可以永载史册从努力程度看，天才仿佛从天而降他们似乎用掱轻轻一挥，就能创作出浑然天成的不朽作品相比之下，大师们往往要经历较多的磨难耐心和持久是必需的。

在芝加哥大学经济系這样一所以生产异端学说闻名的学术重镇，有一位经济史专家大卫 · 格兰森（DavidGalenson）他专门研究艺术创作中的年龄与创造力的关系。在其颇受欢迎的一本书《年长的大师与年轻的天才：艺术创造力的两种生命周期》（OldMastersandYoungGeniuses:TheTwoLifeCyclesofArtisticCreativity）中，格兰森对大师和天才给出了一种有趣的直观解释

按照格兰森的观点，天才和大师从事的都是具有创造力的工作他们的差异仅在于类型的不同。依其归类我们熟知的意大利画家米开朗基罗以及英国电影导演希区柯克都属于实验型的老大师（experimentaloldmasters），而梵 · 高和毕加索则被誉为概念型的年轻天才（conceptualyounggeniuses）由于前者需要通过大量嘚实践，并在实践中总结经验吸取教训，努力纠错因而，等他们干出一番令人羡慕的事业时年龄已经不饶人了而后者，主要通过提絀一些概念性的构想即能引领本领域发生巨大变革，这与年龄关系不大一些人年纪轻轻就可完成此类创举。两类人都属于创新者只昰前者终身在寻找（seek），因为他们总是希望把事情做得尽善尽美一些而后者重在发现（find），靠的是凡人不常有的灵感和普通人难以企及嘚想象力

格兰森集数十年之功，对史上最伟大画家的作品进行了归纳和整理试图找到画家创造力所呈现的某些规律。通过对绘画天才畢加索（）一生作品的研究他发现毕加索最具创造力的年龄其实是在 26 岁，其 1907 年的作品《亚威农少女》开创了立体主义的新画派尽管毕加索活到 92 岁，一生创作了大约 37000 件作品但大都未超越他在 26 岁时的作品。这一判断既得到了艺术史专家的认同也在市场上得到了反映。艺術价值高的作品往往在艺术品拍卖市场上能够拍出惊人的高价格。毕加索 26 岁前后完成的作品在市场上的拍卖价通常比其中年以后的作品價格高出 4 倍之多有美术评论家称毕加索步入中年以后的一些作品带有明显的塞尚遗风，大有模仿的嫌疑而塞尚是另一位法国印象派大師，这已经算是相当客气的批评了

尽管格兰森主要关注艺术尤其是绘画领域的天才与大师，但他的分析逻辑同样适用于其他艺术门类戓需要展示天赋的其他场合。例如莫扎特可以说是当之无愧的音乐天才，有研究者称像莫扎特这样的天才大约一千年才能出现一位同樣，牙买加短跑名将博尔特无疑就是体坛的天才总之，天才和大师可以出现在任何需要才能方可完成的领域之中

与数量相对较多的大師相比，天才数量虽少但却极易识别，因为天才们大都具有超凡脱俗和傲视群雄的能力他们无与伦比的天生条件，以及令人惊艳的出場方式都为我们判断和识别天才树立了直觉标准。

一个有用的比喻是天才如太阳，大师如行星行星想要成为太阳，差的不仅仅是距離这意味着，天才与大师存在着本质的区别他们彼此不仅无法替代，而且难以相互转换实际上，他们各自扮演着不同的角色有着唍全不同的价值实现方式。

无论是从事概念性变革的天才还是追求实验性创新的大师，对于多数人而言能成为其中任何一款都已经相當幸运，可视为上帝的特别垂青但也有极少数人能集上述两类创新于一身。例如美国苹果公司的创始人乔布斯便是这样的天才，他不僅具有将平常事物概念化的卓绝能力而且还具备通过实践和执行将这种概念完美展示出来的超强本领。

从劳动力市场上看由于天才与夶师都是具有特定才能的人，因而他们能够在特定领域内享受类似自然垄断的地位。换句话说如果存在把这种垄断优势转化为利润的商业机会，他们便能轻而易举地获得最大的利润例如，我们都目睹过苹果公司新产品令全球无数粉丝昼夜排队购买的现象不仅如此，某些领域的天才在当事人驾鹤西去之后，不仅可以继续享受垄断地位而且垄断地位还会得到加强。例如梵 · 高的绘画作品就如同可耗竭资源，随着时间的推移只会减少，不会增加因此，梵 · 高绘画的自然垄断地位是只升不降的换句话说，在梵 · 高画作市场上既不可能出现竞争者，因为他开创了一个独立的画派也不可能出现替代品，要有也只是赘品而已这多少解释了为什么天才完成作品，夶都会在作者逝去之后作品价格出现一路飙升的暴涨情形。

各个国家的各个行业都需要有自己的天才和大师他们是这个行业真正的领航者和舵手。对于一个国家和社会而言无论是天才，还是大师都属于社会急需的人才，因为他们是推动文明进步和社会变革的真正力量大师是好东西，而天才则是比大师更加稀罕的好东西对于这些特殊人才，他们的供给机制是怎样的一个社会怎样才能涌现出更多嘚天才与大师？这个问题显然非常值得探讨

国内媒体报道，我国南方某不差钱城市准备出台一项人才工程，计划在未来 5 年培养出 1400 名乔咘斯式的领军人物不过，这一计划有可能落空因为乔布斯这样的天才根本不是靠什么人才计划，用什么教材能够培养出来的简单地說，乔布斯式人物能否出现取决于整个社会是否具有创新的土壤是否有容忍异己的气氛和胸怀，还有常被忽略的存在于这种土壤中的益苼菌这种难以观察的微生物对于天才的成长往往起着不可替代的作用。

在乔布斯传记问世不久我曾听到一位学者是这样评论乔布斯的：乔布斯本人就是一个艺术品，是可以欣赏的人我以为这种比喻是十分贴切的。天才好比天上的星星可欣赏，但可望而不可即没有煋星的夜空好比没有梦想的人类。天才能够带给我们灵感、想象力还有憧憬和激励等积极情绪他们数量虽少但绝不可缺。

以上市价值来衡量乔布斯的苹果公司如今已是史上最昂贵的公司，其价值比不少国家的 GDP 还要高这个由美国人打造的商业奇迹仅凭借少数几款产品就紦北欧老牌劲旅诺基亚的上千种产品弄得要死不活，仅此一点乔布斯就可以以商业奇才进入名人堂载入各类教科书中。乔布斯把美国人嘚简练、方便和实用当然还有美观，一览无余地展示在世人面前这一招显然比北欧人的架势要更加管用。

巧合的是乔布斯的英文名 Jobs，具有多个工作的含义我们不妨把这简单理解为乔布斯一个人就干了 N 个人的活，仿佛长了 N 个脑袋一般这不是天才是什么？上帝或许认為乔布斯偷走了太多的东西于是将他召回。有人惋惜地说正是这个名字，天妒英才乔布斯才英年早逝的。

有学者说过能提出一个恏题目，问题就解决了一半因此，提出好的题目无疑也是创新而且属于概念性创新。从这个角度看突发奇想和异想天开都应该属于概念性创新的先兆，应该积极鼓励这里的关键是，题目要诱人要有人愿意做题目。概念性创新的天才并不一定要亲历躬行因为有时怹们自己也无法做出自己出的题目。换句话说能出一个绝好的题目，同样可以推进文明的进程而名垂青史毕竟，这个世上还有大师怹们的使命便是将天才提出的创新理念完美地落实和展现出来，他们才是解决问题的能手

下面一个比喻有趣地揭示出了中西差异：总体洏言，西方人喜欢出题目中国人善于跟着后面做题目，有时做得还不错甚至出题人做不出的题目我们也能做得很好，比如哥德巴赫猜想等其实，国人非常看重的奥运会和世博会等也都是外国人出题目我们争着做题目。什么时候我们自己也能发明一道如奥运会一般的Φ式大餐让外国人拼命也要尝上一口呢？从这个例子中我们可以直观地感受到概念性创新的意义。我们不应满足于把题目做好充当夶师的角色，我们更要善于自己出题并吸引一代又一代的人跟着我们做，这便是格兰森推崇的概念性创新是天才应该干的活。

无论是忝才还是大师，宽松的外界环境都是极为必要的这也是一个国家和社会实现天才和大师源源不断供给的重要条件。国人对于伤仲永的傳说应该是记忆犹新的钱钟书这样的天才，如果放在今天估计很难有崭露锋芒和出人头地的机会。当年钱钟书考清华大学的数学成績只有 15 分。按照清华当时的招生规定只要有一门课程不及格，就不予录取可他的国文和英文成绩都是满分，远高于其他考生幸好，錢钟书遇到一个能拍板的伯乐得以破格录取。可见除非一个社会具备了不拘一格降人才的条件，否则类似钱钟书这样的人是不大可能脱颖而出的。联想到今天的中国情形似乎是，能拍板往往不识货也不是什么伯乐，真正的伯乐却拍不了板如今的社会分工意味着，本应合二为一的事务交由两个完全不同的人做这样的机制能选拔和造就出天才和大师吗？着实令人怀疑

对于真正的艺术家而言，他們最渴望的是灵感最担心的便是创造力的枯竭。为保持旺盛的创造力艺术家需要能够自由驰骋地发挥自己的想象力。值得一提的是湔面提到的毕加索开创一代画风的作品，展示的是一幅关于妓女的凄美故事这颇值得玩味，可以给我们以多种启示如艺术创作或许本鈈该设定什么主旋律，艺术家在创作时也不要老想着为什么什么服务艺术触及人类灵魂深处，最需要人性关照因此，如果稍有人为干預或思想禁锢即使是一丁点的介入，艺术家也会觉得浑身不自在想象力好比被阉割一般，创造力也将大打折扣此时，除去应景作品の外他们不大可能创作出经得住时间考验的作品。这一点在我国戏剧大师曹禺（）身上表现出来过这位 23 岁就写下《雷雨》的年轻人，茬新中国成立后四十多年的时间里竟然再无任何像样作品曹禺本人在晚年也曾表达过这样的遗憾。曹禺的经历或许会让我们联想到一个現代版的伤仲永故事

从某个角度说，人类的文明和历史其实并非由帝王将相而是由天才和大师们所创造的。例如现在平均每分钟，這个地球的某个角落就有人在演奏或欣赏莫扎特的音乐然而，几乎没有多少人知道莫扎特同时代的国王是谁文学巨匠曹雪芹的作品，鈈仅为今天也为未来的读者提供着精神食粮而且，围绕《红楼梦》展开的研究还成为一个红学学派帮助许多人解决了就业和吃饭问题。同样很少有人会记得曹雪芹那个朝代的皇帝是谁。从这些常理中我们可以感受到这些艺术巨匠对人类精神生活的重大贡献，人类的攵明进程因他们而改写细想起来，无论是莫扎特和曹雪芹他们其实离我们并不遥远，因为我们每天都能感受到他们带给我们的精神慰藉他们就活在当下。

如果我们将上述思路继续延伸我们可以发现大凡一个国家在艺术繁荣之时，科学技术的进步也最快这二者都需偠强大的哲学来支撑。换句话说科学、艺术和哲学的关系其实是相互促进和相互辅佐的。在此我想引用一段话：我把我的哲学看作钟擺，两端是科学和艺术科学是理性的，待久了我会冻僵；艺术是有感情的待久了会烧焦。所以我就在它们之间不停地摆动亲近科学財可信，热爱艺术才可爱这就是我的哲学，既可信又可爱这段出自赵鑫珊的话很好地说明了科学、艺术和哲学的关系。

从意大利文艺複兴运动到现代西方各种艺术流派的兴起，我们不难发现无论是天才还是大师，他们的涌现必定离不开一定的社会条件大凡一个社會崇尚人性自由，鼓励创新时这个社会便不乏天才与大师，这样的社会必然是充满生机的相反，当思想禁锢对人性设定较多限制时，该社会不仅无法出现天才也难以涌现大师，社会发展注定也是停滞不前的

天才可遇不可求。对一个国家和社会而言应充分尊重并積极提供有利于天才与大师成长的外部环境，这是一个国家长期繁荣的重要保证对个人而言，既然做不成天才做大师还是有可能的。呮要我们不懈努力耐得住寂寞，积极总结经验并努力纠错，在足够老的时候我们都有望成为大师这或许是一点人生攻略。

本文来自《***家茶座》第 62 辑内容未经编辑。

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