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佛的本愿是什么
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你可能喜欢在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有…_百度知道
在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有…
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开眼，择日致礼而供奉之佛像落成后。亦曰开眼，又称开光明，就是新佛像。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰、开明，直点开他金刚正眼，立地数语、佛画完成想置于佛殿。《禅林象器》上说，受到佛教徒的顶礼膜拜：“凡新造佛祖神天像者，开眼之光明，或曰开眼供养：“复为佛像，又名开水明，作笔点势。” 开光，谓之开光，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，此为开眼佛事，即诵开眼光真言二道，所举行替佛开眼的仪式。”在佛教中、佛室时，诸宗师家，如点眼相似
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把佛和菩萨的法身请来。
以下内容摘自圣严法师《学佛群疑》，希望能够对您有所帮助，谢谢！
南无本师释迦牟尼佛！
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非。但以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题。佛菩萨像只是用来当作修行的工具，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
　　在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三...
没有任何意义有一点可以作为证明那就是任何人都无法准确说出哪件东西开过光，哪件东西没开过光
佛教中，开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作...
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出门在外也不愁求高人：请问面相观音菩萨相什么相？仙婆说我朋友是观音菩萨像，还有其他人说。到底是什么意思呢？谢谢！_百度知道
求高人：请问面相观音菩萨相什么相？仙婆说我朋友是观音菩萨像，还有其他人说。到底是什么意思呢？谢谢！
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这个意思是指外表像观音菩萨一样庄严慈悲。因此而已。你的朋友外表像菩萨庄严慈悲，但心地却离菩萨还有距离，建议他考虑习佛以先天相貌的优势，必然是前世积下善缘才获得如此庄严慈悲相貌，估计习佛后会有了不起的成就！畅海扳剿殖济帮汐爆搂祝福你的朋友！
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南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
观音菩萨是表法的，不是指某个人，观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。而讲究“孝、慈”绝不能感情用事。观世音是自性变现的，他那些智慧神通、救苦救难是咱们自性的性德，不是别的。
恭录自《妙法莲华经--观世音菩萨普门品》
佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应...
观音菩萨相慈眉善目心地善良。
观音菩萨。
眉毛弯而长，鼻子直挺，嘴角微微上扬，下巴丰满，双耳大而下垂，双眼似弯月，一团和气，面带微笑。
的确是弯月眼，喜欢笑，嘴角上扬
观音菩萨像的相关知识
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出门在外也不愁佛菩萨示现是什么意思？哪些人可能是佛菩萨示现？_阳光师姐的清净之疆（主网址）_百度空间_百度知道
佛菩萨示现是什么意思？哪些人可能是佛菩萨示现？_阳光师姐的清净之疆（主网址）_百度空间
提问者采纳
在国外，尤其在美国，常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他自己是菩萨再来的、佛再来的。他们来问我，是真的、还是假的？他问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。实在讲不但是初学，老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真、是假。但佛在经上有说明，诸佛菩萨应在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不定是以什么身份。如《普门品》讲的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。
我们晓得印光大师是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊，跟一个普通凡人毫无差别。但是看他的修行与教化众生，确确实实与《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的，这个事情是在《印光大师永思集》中有一位居士说出来的。这是大师往生四年前的事情，这个人在当时是初中学生，没有接触佛教，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教，不相信佛法，但大家都很熟悉白衣观音。观音菩萨讲，大势至菩萨在上海讲经说法，叫她去听。她“哪 一个是大势至菩萨？”观音菩萨告诉她：“是印光法师！”是这样传出来的。她们一家人去见印光法师，把梦中的事情告诉印光法师，印光法师把她大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准说，再说就不要到他这边来，吓得她不敢讲，四年之后，印光大师往生了，她才把这个事情公布出来。所以，真正再来人决定不会暴露身份，而暴露身份不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。
在中国历史上记载得很多、很清楚，譬如永明延寿大师是阿弥陀佛化身来的。当时钱镠王斋僧，发心打斋，打千僧斋，供养一千个出家人，这在佛家称为“无遮大会”。这个大会里面有首席，首席总是德高望重的长老，而这些长老互相推让，大家都不肯坐。这时，进来一位和尚穿得很破烂，也没有人认识，他看到大家都在推让，就往当中一坐，皇帝当然也不好意思说话。到大会完了之后，皇帝就请教永明大师：“今天我供斋，有没有圣贤僧来应供？”有圣贤来应供，福就大了。永明大师说：“有！今天定光古佛来应供。”他听了非常欢喜：“哪一位是定光古佛？”“坐在上面那一位和尚就是。”因为没有人晓得这个和尚的名字，而他的耳朵很大，所以大家叫他“大耳朵和尚”。
于是到处派人去打听，终于把他找到了，他住在一个山洞里。找到之后，大家晓得他是定光古佛再来，就恭恭敬敬向他礼拜，请他到皇宫里面来供养。但他说了一句话：“弥陀饶舌。”就往生了。这些人回来传达了这个话，皇帝一听，才晓得原来永明延寿大师是阿弥陀佛化身来的，欢喜得不得了，赶紧去见他。还没有出门，对面来报信的人与皇帝几乎撞了一跤，皇帝问他：“什么事情这么慌张？”“永明延寿大师圆寂了。”所以这是真的。
再说弥勒菩萨，我们现在看到是大肚皮、满面笑容的布袋和尚，他是南宋时代，浙江奉化人。他在临走时告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完就走了，这是真的。因此，身份暴露后不走，这是妖魔鬼怪，不是佛菩萨。自古以来几千年这个例子太多了，像丰干、寒山、拾得都是非常著名的，身份一暴露就走，绝对没有暴露身份还住在世间的道理。所以，他要是说他是什么古佛再来，比一切佛都高，说了马上就往生就是真的，说了还不走是假的。
中国浙江台州天台山，有一座国清寺，是一间非常大的丛林。我相信到普陀山去的善友，一定也有许多人去过这个地方。国清寺中住了一位丰干禅师，大家都不知道他是什么人，只常常看到他独自一人骑著老虎，在国清寺中进进出出的。俗语说，物以类聚，同样程度的高手，都是集合在一起。当时国清寺中还住著寒山、拾得两位出家人。有一天丰干禅师邀请寒山和拾得跟他一起去朝五台山。
丰干禅师回答说：‘去礼拜文殊菩萨呀！跟我一起去的，就是我的同行；如果不跟我一起去，就跟我不相干。我自己去好了。’
寒山和拾得不肯跟他去，他只得独自一人到五台山朝拜文殊菩萨了。从天台山下来，途中经过杭州，碰到了一件意想不到的事，此事说来话长，我还是从头说起吧：
中国人一向是学而优则仕，把书读好，考取了功名，就有官做。当时有一位姓闾名邱胤的读书人，虽然考取了功名，却一直没有接到上任做官的公文，就闲著在家里等待。可是坐吃山空，正在为经济发愁时，他接到了省府的通知，要派他到台州去当知府。这个闾邱胤接到通知后，正高高兴兴准备著去上任时，真是无巧不成书，平常在家没事，一旦要他去做官，却忽然间得了种怪病，头痛不止，痛得整个头都快要裂开了，请了好几位医生来看，也吃了好多帖药，都没有见效，只剩下一口气喘息著。丰干禅师知道后，亲自到他家去，要为他医病，可是看门的人不让他进去。
‘你们可要弄清楚呀，我是来替你们的主人看病，来救他的命的呀！’
‘我名叫丰干，住在台州天台山国清寺。’
到了国清寺后，向知客僧说：‘我想拜望寒山、拾得两位大士，麻烦你替我通报一声。’
‘你说的是那两个疯和尚吗？大人先请坐，我找人去把他们叫来。’知客僧回答说。
‘不行，不行，我自己去拜望他们。’
知客僧把闾知府带到厨房，大声喊：‘寒山、拾得，知府大人来找你们，你们快出来呀！’原来他们两人是厨头，正在那里嘻嘻哈哈、自自在在地谈笑风生，闾知府一见，高兴极了，就地礼拜。两人一见，急忙携手往山上跑去，一直跑到一个山洞前才转过身来说：‘丰干饶舌！你不去事奉弥陀，来拜我俩做什么？’说完，就往山洞中跑进去了。从他们的话中，知道丰干是阿弥陀佛的化身，闾邱胤急忙转回寺中去找丰干，可是他也不见了。身份一暴缉供光佳叱簧癸伪含镰露，从此丰干、寒山、拾得都消失不见了。
最好的方法就是提倡正法。古人所谓“不怕不识货，就怕货比货”，此地没有人弘扬正法，邪师说法就有人听，也有人跟着学。如果此地常常有人宣扬正法，你不必劝告，大众就有个比较，自己会明了。因此，如果不宣扬正法，邪法就会有相当的影响力量出现。
弘扬正法，要请法师讲经，请转**，请佛住世，这是修最殊胜的福报，我们不要错过这样的机会。但是请法师也要斟酌，这个法师所修的法门、所说的法门，要与我们这个地方修学相应，对我们才有真正的利益。譬如，我们这个地方是修净土的，那个法师是禅宗的大德，他虽然很不错，但是与我们的法门不相应，这就不能不慎重考虑。
现在有许多法师，实在讲没有接受过师承的教学，对佛法讲经的许多规矩不明了，他到一个地方，只知道弘扬自己所修所学的。而接受过老师的承传，就懂得这个规矩。我们到外面讲经弘法，在没去之前，一定要先了解这个地方的佛法状况，一般人修的是哪一个法门，过去、现在有哪些大德在这个地区教化，他们是用什么方式，我们到那里去讲经说法，不能跟他有冲突，这是规矩。古德常讲：“宁动千江水，不动道人心。”
往年我在香港，圣一法师跟我交情很厚，我们都互相尊重。圣一法师是参禅的，他那里是禅宗道场，每天差不多有四十多人在禅堂里面坐香。他请我到禅堂里面跟大众讲开示，人家参禅二、三十年了，我总不能劝他们念佛，劝他们改变修学方法，所以我就在《六祖坛经》里面摘取一、两段，赞叹圣一法师，赞叹这个法门，赞叹同修大众，使大众对法师增长信心，这样他们能生欢喜心。古大德常讲：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”决不能说：“禅很难成就，净土好！”那我们就是互相毁谤、互相破坏，佛法不必别人来消灭，自己就完了，要懂得这个道理。到人家道场，决定要赞叹。圣一法师对我了解，我不会破坏他的道场，所以他敢请我。
我初到新加坡，演培法师也请我到他的道场去讲开示。他是修弥勒净土的，我到他那个地方，只有讲弥勒法门。《善财童子五十三参》中，善财童子参访弥勒菩萨，我在当中摘取几段跟大家讲解，也是称赞演培法师是当代唯识大家，赞叹道场，赞叹这些年轻的同学们，一定要好好亲近演培法师，向他学习。这是规矩，佛教导我们的。
不同的宗派也要彼此互相赞叹。我在新加坡这两年来，接触许多其他的宗教，我绝不毁谤他，我们由衷的赞扬，所以能够交朋友，当中不起矛盾，宗教与宗教之间能够和睦相处。一定要懂得，不但要僧赞僧，要把这个范围扩大，宗教要赞叹宗教，族群要赞叹族群。希望我们彼此互相尊敬，互相敬爱，互助合作，我们不破坏他，他也不会破坏我们。
群众的信仰，我们一定要尊重。他喜欢信仰哪个宗教，我们都鼓掌欢喜，决不可以说那个宗教不好，要信这个。不但我们不可以拉信徒，连暗示、影响都不可以，这样社会才会安定，才能和睦相处。所以，我们请他们来传道，他们也会请我们去，这样就互相交流了。交流当中要切记，绝对不可自赞毁他，这是菩萨戒里的重戒，一定要自卑而尊人。我们自己谦虚，尊敬别人，彼此都能谦虚、忍让，这个世界多美好！这才是真正佛家教学高尚的目标－－离苦得乐。谢谢来访！欢迎经常到阳光师姐的清净之疆访问交流：
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