獬豸又称獬廌、解豸(xie zhi)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法"正大光明" "清平公正""光明天下"的象征。
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出门在外也不愁古砚说［明］许獬?阅读答案_答案网
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&问题补充：
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古砚说&&&&&& ［明］许獬?
&&&&& 余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。?
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？?
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被J辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。?
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。?
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。?予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说
【注】 ①J(lù)辱：羞辱，侮辱。②哓（ｘｉāｏ）哓：吵嚷。?③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
1.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项（&&&&&
）
A．示周、秦、汉、魏以上人&&&&&&&&&&&&&
示：告诉?
B．于是士之射利求进者&&&&&&&&&&& && &&&射：追求?
C．必尽效其所有而后快&&&&&&&&& &&&& &&&效：模仿?
D．是以好之而不厌& &&&&&&&&&&&&&&&& &&&厌：满足
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（&&&&& ）&&&&
A.& 当一砚之用，不知其为古也&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B. 褰裳濡足，被J辱而不知羞
且行千里，其谁不知&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&一宫之间，而气候不齐
C.& 则庸俗人亦从而效之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D. 不能尽述，述其近似者
&欲奉诏奔驰，则刘病日笃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
今者出，未辞也，为之奈何?
3.下列对原文的理解，不正确的一项是（&&& & ）&&& &
A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。
B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。
C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。
D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性。?
4.阅读材料中画线的句子，翻译成现代汉语。（6分，各3分）?
①是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。&
____________________________________________________________________________
②故夫古之为好者，非以其物，以其人也。?
____________________________________________________________________________
&（此问题共33人浏览过）我要回答:
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&网友答案：
【答案】1.A?“示”应解释为“给……看”。2.B?A项第一个“其”为代词，代指古砚，第二个“其”语气词，难道；B项两个“而”都表转折关系；C项第一个“则”意思是“那么”，第二个“则”是“然而”，表转折；D项第一个“者”是“……的人”，第二个“者”是用在表时间词后，组成名词性词组，表语气停顿。3.D?项体现作者“卓尔不群的个性特征”不准确?4.①这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。（要点：是：这；特：只是；同好：趣味相同）②所以那些爱好古物的人，并不是因为器物本身，而是因为它的的主人。（要点：故：所以；以：因为：判断句）& 【参考译文】?我家里有一个古老的砚，是以前的朋友送的，我接受并放置好它，把它当做一个砚台使用，不知道它有多古老。不久一个能识别古物的人说：“这是五代、宋时的东西，年代古老，应该谨慎地把它当宝物收藏起来，不要使它损坏。”我听到这些话，也听从了，而且爱护、保藏它，不及分辨它是否真的就是五代、宋时的古物?虽然如此，这个砚台真的就是五代、宋时的东西，当时的人也仅仅是把它当做一个砚台来使用，哪里知道它一定不会毁坏，一定能够保存至今而成为古物呢？大概到了现在，然后才知道它是五代、宋时的东西，不知道它在五代、宋时，以周、秦、汉、魏以上的东西为宝物时，又如何来看待它？而又不知道以周、秦、汉、魏以上的东西，给周、秦、汉、魏以上的人看，他们又如何来看待？?有人看见世人熙熙攘攘，尽情沉湎于纷杂华丽的乐趣中，奔走于达官显贵的门庭，提起裙裳、沾湿双脚，遭受羞辱而不知羞愧。于是有一个人，出来矫正它，卓然以道义自重，以淡泊的心境坚守自己，以古时的乐器、书籍、图画、器物娱乐自己，并称之为好古。所以凡是能够称为好古的人，必定不是庸俗的人。因为这并不是庸俗之人所喜好的东西，所以庸俗之人也跟着仿效它。于是读书人这一阶层中追求名利提拨的，必定穷极他们所没有的，用来谄媚那些达官显贵；那些达官显贵有时也拿出他们所没有的来奖励有识之士。而那些贪求古物而不知道努力务求的人，也每每与世人竞相追逐，必定穷尽他所有的东西而后才感到快意。?啊！这并不是真正的好古，仅仅是与庸俗之人有共同爱好罢了。既然与庸俗之人共同喜好，而仍然吵吵嚷嚷地窃取好古的名声，以求取和庸俗之人不同，不知道从名声来看是这样，但是本质却并不是好古。?我所说的好古的人，是学习它的道理，研讨它的文饰，思念先人而不能够见到，上下徘徊，希望得到先人的所保存下来的遗物而抚玩它，那么就恍然像见到了先人，因此爱好它而不满足。所以那些爱好古物的人，并不是爱好器物本身，而是喜爱这些器物的主人。?我看当今世上（之人）所爱好的事物，大概和这些类似。不能全部述说，记述和它近似的，作《古砚说》一文。
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