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Yoknapatawpha fk1972 “明日黄花蝶也愁”“宁可枝头抱香死”换了花盆，浇了一通水，就死了。由此得到两个教训：原装的最好，不可太滋润原来还是夭死，惜哉！好在天兄仍有花看。相伴一场，写篇文章诔一诔罢。
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fk1972 Yoknapatawpha fk1972 “明日黄花蝶也愁”“宁可枝头抱香死”换了花盆，浇了一通水，就死了。由此得到两个教训：原装的最好，不可太滋润原来还是夭死，惜哉！好在天兄仍有花看。相伴一场，写篇文章诔一诔罢。每一朵具体的花死就死了吧，因为她们都不完美，不值得，只有那永恒的理念才值得歌颂或者悲悼，人生的最高理想是对最高的永恒的“理念”或真理“凝神观照”，这种真理才是最高的美，是一种不带感性形象的美，凝神观照时的“无限欣喜”便是最高的美感，柏拉图把它叫做“神仙的福分”，当然，这不是每个人都能有幸能得到的，马克思说“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉。”无厌就是贫穷了，未必是乞丐哈，商人只看到矿物的商业价值，看不到矿物的美,,, ,,,譬如琼瑶的所谓小说，无美感可言，那不是艺术，而是一堆自我复制的工艺品，柏拉图罗列了诗人的两条罪状，一是不表现真理二是伤风败俗，甚至连荷马也被赶出了理想国（他说荷马并不真的理解英雄，否则他就会去做诗人表现的英雄而不是表现英雄的诗人），遑论工艺品匠人琼瑶大妈，也是理想国不需要的人,,, ,,,直到近代，荷马才被海德格尔给翻了案，但再怎么翻案，匠人也不会在其中哈。
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秋天的况味林语堂
秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。
于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。
于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是肃杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。
然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。
我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。
这是我所谓秋天的意味。
大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。
那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。
这就是庄子所谓“正得秋而万宝成&结实的意义。
在人生上最享乐的就是这一类的事。
比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。
鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哗剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。
如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。
使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。一九四一年一月没有铜炉，ashtray（nce3:6）也罢：）
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难道写的是个芋头的芋字？
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fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。
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Yoknapatawpha fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。我看上面象个草字头，下面简写的话可以写作“于”字
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Yoknapatawpha 秋天的况味林语堂
使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。
看到这一句，一口饮料差点没吐出来：太做作了！世人自故以来即赞颂春华秋实；试看苏东坡诗句：
&一年好景君须记，最是橙黄橘绿时！& 说的就是秋天的景色最为瑰丽。邓肯掠人之美矫揉造作诬尽一世之人，林语堂亦步亦趋竟说自己最佩服，实在令人啼笑皆非。
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fk1972 Yoknapatawpha fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。我看上面象个草字头，下面简写的话可以写作“于”字越发差矣，谁告诉你“于”字是简写？你的鸟儿语老师么？这个字可是比“於”字还要早，甲骨文里就有。之子于归，宜其室家。《左传》、《史记》里这个字很多。这两个字都是正体字，在《广韵》里的切音也不相同，于是羽俱切，於是央居切。
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Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。我看上面象个草字头，下面简写的话可以写作“于”字越发差矣，谁告诉你“于”字是简写？你的鸟儿语老师么？这个字可是比“於”字还要早，甲骨文里就有。之子于归，宜其室家。《左传》、《史记》里这个字很多。我这几天，看了点《史记》。确切地说，在看 李学勤的 《史记·五帝本纪》讲稿 。天兄，你的ashtray看上去很象出土文物。
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fk1972 Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。我看上面象个草字头，下面简写的话可以写作“于”字越发差矣，谁告诉你“于”字是简写？你的鸟儿语老师么？这个字可是比“於”字还要早，甲骨文里就有。之子于归，宜其室家。《左传》、《史记》里这个字很多。我这几天，看了点《史记》。确切地说，在看 李学勤的 《史记·五帝本纪》讲稿 。天兄，你的ashtray看上去很象出土文物。鼎?耳。三千年后必成文物，没问题。——————————————————————————————————茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静。“茶”字流变史：茶、槚、设、茗、荈中国是茶的祖国，中国人最先发现和利用茶。世界各种语言中的“茶”，均从中国对外贸易港口所在第广东、福建一些地区“茶”的方言音译转变而来。在中国古代，表示茶的字有多个，“其字，或从草，或从木，或草木并。其名，一曰茶，二曰槚，三曰设，四曰茗，五曰荈。”(《茶经·一之源》)“茶”字是由“茶”字直接演变而来的，所以，在“茶”字形成之前，茶、槚、设、茗、荈都曾用来表示茶。一、“荼”是唐前茶的主要称谓(一)荼的含义苦菜《尔雅·释草第十三》，“荼，苦菜”。苦菜为田野自生之多年生草本，菊科。《诗经·国风·邶国之谷风》有“谁谓荼苦，其甘如荠”，《诗经·国风豳国之七月》有“采荼樗薪”，《诗经·大雅·绵》有“堇荼如饴”，一般都认为上述诗中之“荼”是指苦菜。三国吴国陆玑《毛诗草木鸟兽鱼疏》记苦菜的特征是：生长在山田或沼泽中，经霜之后味甜而脆。明朝李时珍《本草纲目》卷二十七“苦菜“条记：初春时生苗，茎中空，折断时会流出白汁，开黄花和野菊相似，其种子附生白毛，能随风飘扬。苦菜是荼的本义，其味苦，经霜后味转甜，故有“其甘如荠”、“堇茶如饴”。茅秀东汉郑玄《周官》注云：“荼，茅秀”，茅秀是芽草类种子上所附生的白芒。《诗经·国风·郑国之出其东门》有“有女如茶”，成语有“如火如荼”，上述之荼一般认为是指白色的茅秀。茅秀是荼的引伸义，因苦菜的种子附生白芒，进而由苦菜白芒引伸为茅草之“茅秀”。茶具苦涩味，所以，便用同样具有苦味的荼(苦菜)来借指茶。其他由“茅秀”进一步引伸为“芦苇花”，还有解释为“紫蓼”、“陆秽”的。(二)荼何时被用来借指茶《尔雅·释木第十四》，“槚，苦荼”。槚从木，当为木本，则苦荼亦为木本，由此知苦荼非从草的苦菜而是从木的茶。《尔雅》一书，非一人一时所作，最后成书于西汉，乃西汉以前古书训诂之总汇，由《尔雅》最后成书于西汉，可以确定以菜代茶不会晚于西汉。西汉王褒《僮约》中有“烹茶尽具”、“武阳买茶”，一般认为这里的“荼”指茶。因为，如果是田野里常见的普通苦菜，就没有必要到很远的外地武阳去买。王褒《僮约》定于西汉宣帝神爵三年(公元前59年)，荼借指茶当在公元前59年之前。(三)荼是唐前茶的主要称谓陆羽在《茶经》“七之事”章，辑录了中唐以前几乎全部的茶资料，经统计，荼(含苦荼)25则，荼茗3则，荼荈4则，茗11则，槚2则，荈诧3则，设1则。荼、苦荼、荼茗、荼荈共32则，约占总茶事的70%。槚、设都是偶见，茗、荈也较茶为少见。况茗是荼芽，荈是荼老叶，荼、茗、荈，其实是一。由此看来，荼是中唐以前对茶的最主要称谓。二、茶的其他称谓(一)槚槚，又作榎。《说文解字》：“槚，楸也。”“楸，梓也。”按照《说文》，槚即楸即梓。《埤雅》：“楸梧早晚，故楸谓之秋。楸，美木也。”则楸早在早秋落叶，故音秋，是一种质地美好的树木。《通志》：“梓与楸相似。”《韵会》：“楸与梓本同末异。“陆玑《毛诗草木鸟兽鱼疏》：“楸之疏理白色而生子者为梓。“《埤雅》：“梓为百木长，故呼梓为木王。“综上所述，槚(榎)为楸、梓一类树木，且楸、梓是美木、木王。”槚，苦茶(《尔雅》)。槚为楸、梓之类如何借指茶？《说文解字》：“槚，楸也，从木、贾声。”而贾有“假”、“古”两种读音，“古”与“茶”、“苦茶”音近，因茶为木本而非草本，遂用槚(音古)来借指茶。槚作楸、梓时则音“假”因《尔雅》最后成书于西汉，则槚借指茶不晚于西汉。但槚作茶不常见，仅《尔雅》和南朝宋人王微《杂诗》两见。(二)茗茗，古通萌。《说文解字》：“萌，草木芽也，从草明声。”“芽，萌也，从草牙声。”，茗、萌本义是指草木的嫩芽。茶树的嫩芽当然可称茶茗。后来茗、萌、芽分工，以茗专指茶(茶)嫩芽，所以，徐铉校定《说文解字》时补：“茗，茶芽也。从草名声。”茗何时由草木之芽演变而专指茶芽？旧题汉东方朔著，晋张华注《神异记》载：“余姚人虞洪入山采茗”，晋郭璞《尔雅》“槚，苦茶”注云：“早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶。”唐前饮茶往往是生煮羹饮，因此，年初正、二月采的是上年生的老叶，三、四月采的才是当年的新茶，所以晚采的反面是“茗”。以茗专指茶芽，当在汉晋之时。茗由专指茶芽进一步又泛指茶，沿用至尽。(三)荈《茶经》“五之煮”载：“其味甘，槚也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。”陆德明《经典释文·尔雅音义》：“荈、荼、茗，其实一也。”《魏王花木志》：“荼，叶似栀子，可煮为饮。其老叶谓之荈，嫩叶谓之茗。”南朝梁人顾野王《玉篇》：“荈，尺*切，茶叶老者。“综上所述，荈是指粗老茶叶，因而苦涩味较重，所以《茶经》称“不甘而苦，荈也。”《茶经》“七之事”引司马相如《凡将篇》中有“荈诧“。司马相如是西汉著名文学家，其与哲学家、文学家杨雄及文学家王褒都是四川人，而四川是中国最早饮茶的地区，“武阳买茶”的武阳就是现今四川彭山。荈不像、槚、荼等字是借指茶，只有茶一种含义，所以，《凡将篇》中的“荈“指茶是可能的。荈为茶的可靠记载见于《三国志·吴书·韦曜传》：“曜饮酒不过二升，皓初礼异，密赐荼荈以代酒”，荼荈代酒，荈应是茶饮料。晋杜育作《荈赋》，五代宋初人陶谷《清异录》中有“荈茗部”。“荈”字除指茶外没有其他意义，可能是在“茶”字出现之前的茶的专有名字，但南北朝后就很少使用了。(四)设《说文解字》：“设，香草也，从草设声。”段玉裁注云：“香草当作草香。”设本义是指香草或草香。因茶具香味，故用设借指茶。西汉杨雄《方言论》：“蜀西南人谓茶曰设。”但以设指茶仅蜀西南这样用，应属方言用法，古籍仅此一见。三、茶字的出现及其由来在荼、槚、茗、荈、设五种茶的称谓中，以荼为最普遍，流传最广。但“荼”字多义，容易引起误解。“荼”是形声字，从草余声，草字头是义符，说明它是草本。但从《尔雅》起，已发现茶是木本，用荼指茶名实不符，故借用“槚”，但槚本指楸、梓之类树木，借为茶也会引起误解。所以，在“槚，苦荼”的基础上，造一“搽”字，从木茶声，以代替原先的槚、荼字。另一方面，仍用“荼”字，改读“加、诧”音。陆德明《经典释文》云：“荼，埤苍作搽。”《埤苍》乃三国魏张揖所著文字训诂书，“搽”字至迟出现在三国初年。南朝梁代顾野王《玉篇》“廿部”第一百六十二，“荼，杜胡切。……又除加切。”隋陆德明《经典释文·尔雅音义下·释木第十四》：“荼，音徒，下同。埤苍作搽。按：今蜀人以作饮，音直加反，茗之类。“初加切，直加切，音茶。“荼“读茶音约始于南北朝时期。“荼“(音徒)形改音未改，“荼”(音茶)音改形未改，所以，荼在读音上及荼在书写上还会引起误解，于是进一步出现既改形又改音的“茶”(音茶)和“搽”。隋陆法言《广韵》“下平声，莫霞麻第九；荼，春藏叶可以为饮，巴南人曰葭荼。”“茶，俗”。“茶”字列入“麻韵”，下平声，当读“茶”，非读“徒”。“茶”字由“荼“字减去一画，仍从草，不含造字法，但它比“荼“书写简单，所以，所以“荼“的俗字，首先使用于民间。“荼”(音茶)和“茶”大约都起始于陈隋之际。《茶经》注云：“从草当作茶，其字出《开元文字音义》。”《茶经》原注者认为“茶”字首见《开元文字音义》。《开元文字音义》系唐玄宗李隆基御撰的一部分，已失传。尽管《广韵》、《开元文字音义》收有“茶”字，但在正式场合，仍用“搽”(音茶)。初唐苏恭等撰的《唐本草》和盛唐陈藏器撰《本草拾遗》，都用“搽”而未用“茶”。直到陆羽著《茶经》之后，“茶”字才逐渐流传开来。赵孟頫·斗茶图怀素的《苦笋帖》就是说茶的：）
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fk1972 Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha fk1972 难道写的是个芋头的芋字？唉，文化不是几年就能有的，这是个“烟”字，意思是烟草。我看上面象个草字头，下面简写的话可以写作“于”字越发差矣，谁告诉你“于”字是简写？你的鸟儿语老师么？这个字可是比“於”字还要早，甲骨文里就有。之子于归，宜其室家。《左传》、《史记》里这个字很多。我这几天，看了点《史记》。确切地说，在看 李学勤的 《史记·五帝本纪》讲稿 。天兄，你的ashtray看上去很象出土文物。俗情抑扬雷同一响，不要吃人家嚼过的馍馍，不要听这些所谓的专家胡诌八扯，别管他们名头儿有多大，直接读元典，注意，是元典哦，参照三家注即可，三家注都不看听他们胡扯，惜哉，请知识分子文化人儿们识文断字儿一下儿：）弟兄们送我的栖霞苹果，说到底还是我们东秦大齐的土产，叁肆壹拾贰：）
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李敖：汪达尔人肆虐欧洲，恣意破坏，所过荒芜，至今留有「汪达尔破坏」（vandalism) 令人胆寒。今天年轻人的「网达尔」好有一比，他们的「网络汪达尔破坏」（net vandalism) 俗化世界，世界变得浅薄而无趣，还「以无趣当有趣」，败坏了高度广度深度和味觉。看看登陆的蔡康永和小 s 罢，大江西去啦。请判断这两只螃蟹的公母，当然，要完全判断正确有赖吃螃蟹的经验哈：）记得是“袖手看君行”，这个不会是假冒吧？
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Yoknapatawpha 俗情抑扬雷同一响，不要吃人家嚼过的馍馍，不要听这些所谓的专家胡诌八扯，别管他们名头儿有多大，直接读元典，注意，是元典哦，参照三家注即可，三家注都不看听他们胡扯，惜哉，请知识分子文化人儿们识文断字儿一下儿：）这本有三家注，作者只把自己上课的讲座整理了放在前面作为导读，没有在后面再加注释变成四家：）
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fk1972 Yoknapatawpha 俗情抑扬雷同一响，不要吃人家嚼过的馍馍，不要听这些所谓的专家胡诌八扯，别管他们名头儿有多大，直接读元典，注意，是元典哦，参照三家注即可，三家注都不看听他们胡扯，惜哉，请知识分子文化人儿们识文断字儿一下儿：）这本有三家注，作者只把自己上课的讲座整理了放在前面作为导读，没有在后面再加注释变成四家：）四家注？大家可得承认啊，人之患在好为人师，他凭什么导读？据我所知这货领导一个小组搞所谓的夏商周断代工程花的纳税人的钱成万上亿连个屁都没搞出来！
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Yoknapatawpha 四家？大家可得承认啊，人之患在好为人师，他凭什么导读？据我所知这货领导一个小组搞三代断代工程花的钱成万上亿两个屁都没搞出来！他书里提到了这个工程，有个大致的吧，写了比较可能的年代范围。他说是到共和元年以后很准确了。凭啥导读嘛，这个课是人家请他讲的。为大学通识教育组织的一系列讲座，题目并不是他定的，讲完以后就把这些讲座内容整理成书了。
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fk1972 Yoknapatawpha 四家？大家可得承认啊，人之患在好为人师，他凭什么导读？据我所知这货领导一个小组搞三代断代工程花的钱成万上亿两个屁都没搞出来！他书里提到了这个工程，有个大致的吧，写了比较可能的年代范围。他说是到共和元年以后很准确了。中国最早的文字记录在-841年，也就是国人暴动那一年。
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Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。
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fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。中华文明在几大文明里差不多是最年轻的了猛追溯才到1046BCE，所谓五千年文明古国是咱自家关起门来吹牛，人家并不承认。
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Yoknapatawpha 中华文明在几大文明里差不多是最年轻的了猛追溯才到1046BCE，所谓五千年文明古国是咱自家关起门来吹牛，人家并不承认。据说五帝前面把神农氏那一系列算上大概五千年差不多了。
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fk1972 Yoknapatawpha 中华文明在几大文明里差不多是最年轻的了猛追溯才到1046BCE，所谓五千年文明古国是咱自家关起门来吹牛，人家并不承认。据说五帝前面把神农氏那一系列算上大概五千年差不多了。听不懂话啊，你拿不出证据国际上不承认的，人家就承认到我说的那一年，所以他讲五帝本纪根本也是瞎讲，还导读啥子，不如不讲，误人子弟。缴获作恶器具：）
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Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年，也就是国人暴动那一年。
谁告诉你“中国最早的文字记录在-841年”，度娘？
由剑桥大学出版社出版的、耶鲁大学教授和哈佛大学教授共同主编的《剑桥中国文学史》(The Cambridge History of Chinese Literature)开章明义直入主题：中国文字系统的最早证据来自公元前1200年左右的商朝晚期的甲骨文与铜器铭文（注1为原文截图，同时随附英文维基相关介绍—内容是一致的）。该文献指出：中国文字系统是世界上唯一一个独立原创、至今仍在使用的文字系统（看得我肃然起敬、心旷神怡！）！
注1： 英文维基中国文字起源介绍：
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fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？
无知导致自卑。出卖老祖宗你挺积极啊，中华民族的不肖子孙。
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xcosmos fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？
无知导致自卑。出卖老祖宗你挺积极啊，中华民族的不肖子孙。抬举我了，我出卖得了么？破戒指！
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xcosmos Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年，也就是国人暴动那一年。
谁告诉你“中国最早的文字记录在-841年”，度娘？我能再帮你复习一次你根本是个SB吗？我哪里提到中国文字的起源了？我们一直在说中国的准确纪年，我说的是中国的纪年最早的文字记录是841bce.。
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fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。说起纪年，我一直很纳闷，老杜当年写诗为什么不标明年代时间，害得后人编他的年谱苦恼不已，有不少诗根本搞不清楚哪年写的,, ,,,
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丁香园版主
两只妖精……!太萌太萌了……
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Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。说起纪年，我一直很纳闷，老杜当年写诗为什么不标明年代时间，害得后人编他的年谱苦恼不已，有不少诗根本搞不清楚哪年写的,, ,,,他习惯不好。白居易那样的好，自己编选集子，多印几本，还送到寺庙收藏。留下的东西就多。
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fk1972 Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。说起纪年，我一直很纳闷，老杜当年写诗为什么不标明年代时间，害得后人编他的年谱苦恼不已，有不少诗根本搞不清楚哪年写的,, ,,,他习惯不好。白居易那样的好，自己编选集子，多印几本，还送到寺庙收藏。留下的东西就多。他有钱，住着庄园花天酒地，杜甫哪有闲钱印书，还颠沛流离。令人惊叹的科学成就看古印加人的创造力这座看起来十分恐怖的，由绳子做成的桥梁是印加人创造的绳桥。别看它一副摇摇欲坠的样子，其实可以承受非常惊人的重量，是一座经历过几个世纪考验的桥梁。古代印加人就从这座绳桥上和牲畜一起跨越峡谷，这也是印加人在工程方面创新的好例子，也体现了他们的智慧。古代印加人并没有创造文字来记载他们的历史，而是用一种叫做奇普的结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的，如今已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。而当前破译的第一个奇普便显示了印加宫殿的所在地，是个令人振奋的好消息。庞大的印加王国虽然早已经烟消云散，但我们现在也能从安第斯山的深山峡谷里的马丘比丘废墟中追溯出来几缕曾经的辉煌。印加梯田是印加文明中浓墨重彩的一笔，以其巨大的石墙和人工处理的土壤、精巧的灌溉系统，让征服印加的西班牙人膛目结舌。而生产在这里的土豆更是对世界发展产生了更大的影响。开颅手术对于现在医学也并非一件易事，但早在5000多年前，印加人已经掌握了难度极大的开颅手术，在当时的世界各大文明中，这无疑是非常先进的。他们使用的手术刀是一种 “T”形铜刀，非常锋利，可以进行开颅手术而对患者进行治疗。但是印加人到底是如何做到的，至今还是未解之谜。马丘比丘天文台是印加文明的重要象征。古城的标志性建筑之一就是一个被弯曲石墙所围绕的有刻槽的石头。在夏至这一天太阳初升时，阳光会透过石墙上的窗口，照亮石上的刻槽。同时，通过该窗口还可以观测昴宿星团的形状，这被印加人用来决定何时种植马铃薯。杰出的实用主义风格印加人居住的房屋从结构上来说，倾向于使用一些切好的石块完美的堆砌在一起构成，他们的建筑水平非常高超，直到今天，我们也不能把极薄的刀片插进石缝。而且印加人善于根据所处的实际的地形而建造与之相配的建筑。这些建筑十分实用，并且相当的坚固，就算是地震也不能撼动。发达的金属冶炼工艺印加人的金属加工业比较发达，他们不但懂得金、银、铜、铅、锡、汞的冶炼，还会冶炼各种合金，并知道利用汞来提纯黄金。他们掌握了许多种金属加工工艺，如铸造、锻打、模制、冲压、镶嵌、铆接、焊接等。由于印加人崇尚黄金和大量使用黄金，印加帝国也被称作黄金帝国。Q’iswa Chaka rope bridge over the Apurímac River, PeruOkay, this rope bridge isn’t nearly as terrifying as it looks. Brave travelers and locals alike say that this ancient suspension construction can hold a surprising amount of weight. We say ‘ancient’ because a rope bridge has been at this location for centuries. The structure itself is replaced annually during a three-day community work project that goes from harvesting a particularly tough local grass, to rope braiding, to actually weaving the bridge itself. And if you fall, the waters of the Apurímac River flow below. Hey, that’s better than pointy rocks and sticks, isn’t it?
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Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha fk1972 Yoknapatawpha 中国最早的文字记录在-841年。没办法，没依据难道假造么？造假的方法也古老，他提到有几本伪书里面纪年写得太清楚，有的人还拿着去校古书。说起纪年，我一直很纳闷，老杜当年写诗为什么不标明年代时间，害得后人编他的年谱苦恼不已，有不少诗根本搞不清楚哪年写的,, ,,,他习惯不好。白居易那样的好，自己编选集子，多印几本，还送到寺庙收藏。留下的东西就多。他有钱，住着庄园花天酒地，杜甫哪有闲钱印书，还颠沛流离。他那庄园也不大，那时在当地颇有几个名园，他那个肯定排得靠后。不过对现代人也是不可能啦，哪怕做过富裕地区市长。偶有时候参观老宅子时挺感慨的。
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Yoknapatawpha 我能再帮你复习一次
你前面已有劣迹纪录：不论对错，你一概以国骂“上课”或者“复习”；所以不论你说的是不是纪年，你一样污言秽语，不忘展示你的无赖文化大妈风采。
当然，你的污言秽语自己享用着呵。
（提醒你一句：即使中文维基，其信息总量仍不及英文维基的百分之一，所以你始终会被愚弄着。）
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xcosmos Yoknapatawpha 我能再帮你复习一次
你前面已有劣迹纪录：不论对错，你一概以国骂“上课”或者“复习”；所以不论你说的是不是纪年，你一样污言秽语，不忘展示你的无赖文化大妈风采。
当然，你的污言秽语自己享用着呵。
（提醒你一句：即使中文维基，其信息总量仍不及英文维基的百分之一，所以你始终会被愚弄着。）
真的不是骂你，你真是个SB，英文是你爹啊，你这样的真是少见人家费克在美国也没你这样儿德性，我不甩你的，你来就来，但少引用我的帖子。侬中文都看不利索，还张口闭口英文贴些无人看的狗皮膏药，骗谁啊？给我整个一土包子的形象，你以为往脑门儿上贴上几个拉丁字母就洋了啊？都啥子年代了，你把上面的中文看利索的话我不就不让你复习了嘛补充一下，想起了程谦明的话：病家不用开口，便知病情根源。说得对，吃我的药。说得不对，分文不取。
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帖子已被删除哈，这些个管用吗？
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luoluo100 Yoknapatawpha这个东西主要成分是没食子，我今天弄了几瓶：）哈，这些个管用吗？漱口用呗，喝下去也没问题，感觉好的话我再弄点：）
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Yoknapatawpha edited on
关于丁香园}