日本精神内核的解读——新渡户稻造《武士道》
对日本感兴趣，有两本书是在必读之列的，一本是本尼迪克特的《菊花与刀》，这本书我此前写过书评专门介绍过了，还有一本是新渡户稻造的《武士刀》，这是一个通晓西学得日本人，对日本最重要的传统价值武士道的精彩梳理与解读，从中对了解日本武士精神以及国民性格，了解日本历史文化有非常重要的价值。
我下面从百度百科引用了部分关于新渡户稻造的资料，给有兴趣阅读的朋友做个参考。
新渡户稻造(日
日)，出生于日本岩手县盛冈市，父亲是南部藩士。国际政治活动家，农学家，教育家。札幌农学校（今北海道大学）毕业。曾担任国际联盟副事务长，也是东京女子大学的创立者。他是从1984年到2004年间流通使用的日本银行券5,000日元的币面人物。生于岩手县盛冈市的新渡户，9岁便来到，13岁就进了东京学校。其后听说成立了农学校，便和后来出名的基督教大人物内村鉴三一起作为2期生进入该校。当时，正是农学校创立者克拉克博士向学生们提出了“Boys,be
ambitious!”（青年们,你们要立大志啊！）后离开学校不久，克拉克的号召不仅感化了1期生，对2期生的新渡户、内村们也影响颇大。故而，升入2年级后，新渡户就成了基督徒。然而，不久他就对基督教产生了怀疑。据说一天夜里他在祈祷时，体验到被“天光”普照的感受，灵魂深处充满了愉悦，于是，回心转意加固了自己的信仰。他在从农学校毕业报考东京帝大面试时对主考官说：“老师，我是要当之桥的。”“我要将西洋思想传到东洋，将东洋思想传到西洋！”他将此视为自己的天职，为此奉献了一生。
在全盘西化、甚至有人主张废除日本语的当时，新渡户作为留美、留德的留学生则认为：要成为一个真正的国际人，首先要把握好本民族的历史文化传统，学好日本语。否则，你外语说得再流利，如失去了自身主体性，也不能在国际社会发挥好的作用。因此，尽管他富于外向性，但并没失去对日本传统历史文化的热爱，并通过和异文化的碰撞，试图以冷眼重新审视日本，来发现日本的闪光之处。
热爱和平、热中教育的新渡户的思想，也难免受局限。他的思想内里，仍然不能摆脱军国思想。在提到新渡户这位人物时，无论如何也不能无视的一个事情就是，新渡户用英语写的出名著作——《武士道》。该书是他于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道所知甚少，为向国外介绍而用英文写成的。作者本人在幼年时亲受过武士道传统教育，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，便于外国读者阅读和理解。本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。其日本版从1900年到1905年6年间就再版了10次，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有显著地位。
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小议新渡户稻造《武士道》对武士道的再建构
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blogTitle:'\t\t不平静的《武士道》和新渡户稻造',
blogAbstract:'其实我们和日本人很像。历史太长的国家都有些装模作样的感觉。而且越来越觉得，那些试图用某种特定的东西去进行宏大叙事的尝试多半是失败的。（比如，用武士道去解释大和民族的古怪性格）所以现在越来越不敢信任人文学科的学术。感性印象似乎在很多时候还要准确一些。所以今天只说印象。新渡户稻造，花了好久才记住这个名字哦重看the last samurai的时候，觉得那个乌托邦式的武士控制的山村简直是一个无比美好的理想国但我知道，那只是电影...阿汤哥的《最后的武士》实际上对日本武士道的理解不够准确。西方人眼中的故事是这样的，他们有武士道作为心灵的依靠和行为的准则，所以他们心灵平静。那一段阿汤哥眼中宁静和谐的田园武士的生活，似乎就是他们眼中那个在脱亚入欧阶段行将没落的武士道的理解。实际上的武士道，我觉得是来源于心灵的不平静。读新渡户稻造的《武士道》，就有这种强烈的感觉。',
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书籍作者：
（日）新渡户稻造
书籍出版：
山东画报出版社
书籍页数：
书籍ISBN：
书籍人气：
推荐指数：
武士道《武士道》一书是日本著名教育家、农学家、国际政治活动家新渡户稻造的代表作。作者写作《武士道》的目的是为了向外国人介绍日本武士道的真相，希望澄清外界对于日本武士道的误解。《武士道》是一部日本人自己对武士道精神进行全面诠释的学术著作，尽管作者在书中竭力美化武士道精神，但是从他的描述中依然可以看出武士道精神虚伪、偏执、残忍的实质。新渡户稻造的《武士道》完成于1899年，最初是作者为使外国人更多地了解日本而用英文所作的。该书一经面市，不仅在西方国家引起强烈反响，风靡一时，更成为日本精神文化的经典之作。该书简明扼要地描述了武士道的起源、特质及其影响和未来，为日本国民性和军国主义找到了思想源头。虽然作者对于武士道的一些行为和做法找了各种解释和理由试图说服读者，但细心的读者不难发现，其中很多说词是极为牵强和难以令人信服的。}