老君胎息法和调气法和守一法和导引法_古武网
老君胎息法和调气法和守一法和导引法
作者：admin
来源：古武网
& & 据宋&张君房《云笈七签&内丹》载:老君日:人之不死，在于胎息矣。夜半时，日中前，自舒展脚手，拗脚咳嗽。长出气三两度即坐，握固摄心脐下。意想影人长三、二寸，以息长吸，引来入口中，即闭，闭定勿咽，亦勿令出口。即于脐下合气作小点子，下之米大，如下数已尽，却还吸如前。初可数得三十二点子，渐可数百。若能至数千点子，此小胎息，为长生却老之数。&
& & 此所谓&握固&，即四指握住拇指的姿势。&摄心脐下&、即意守丹田。&拗脚咳嗽&，即双足趾朝上，咳嗽一声，以清除喉间的浊痰，保持气道通畅。&于脐下合气作小点子&，即意念回到脐下丹田，同时默数数字，如一粒粒的数米，数到气再也闭不住时(下数已尽），又如前呼吸。
& & 老君调气法
& & 据明《正统道藏&洞神部》第569册《太上老君养生诀》载:取仰卧式，低枕，舒展双脚，双手握固，去身四五寸。两脚亦去四五寸。鼻微微引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体。即闭气至极，然后细细从口吐之，勿令耳闻吐气之声。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平旦十二，日出十二，多调更佳。
& & 所谓&二十四调之&，即以一息(一呼一吸)算一次，连作二十四次。
& & 道家气功老君守一法
& & 据《太清服气口诀》载:&夜半元气始生时，舌掠齿上下，舐唇，以鼻纳气，口咽之三九止。则生气通流于百脉。&
& & 此功法有&除五脏疾，延年益寿&之功效。所谓&口咽之三九止&是指吞下口中唾掖，一口分三次咽下，三口则是九次。
& & 道家气功老君导引法
& & 据《太上老君养生诀》载：&每旦，面向午，展两手于膝上，徐徐按撩两节。口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新。闭气良久，徐徐吐之，仍以手左右前后拓。取气时，意想太和元气，下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通便觉腹中泊泊转动。久则身体润，面有光泽，耳目聪明，纳食有味，气力倍增，去诸疾。
& & 所谓&面向午&，即面向南，一说面向东。&毛际&，指阴阜上阴毛与腹部皮肤的交界处，此则指下丹田。
& & 古文原文
& & 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》第六章)
& & 载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无为乎?生之、畜之，生而不有;为而不恃，长而不宰。是谓玄德。(《老子》第十章)
& & 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目。故去彼取此。(《老子》第十二章)
& & 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，&凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，殁身不殆。(《老子》第十六章》
& & 见素抱朴，少私寡欲。(《老子》第十九章》
& & 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。(《老子》第二十八章)
& & 昔之得一者&天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生&&一（《老子》第三十九章)
& & 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(《老子》第四十二章)
& & 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不攫，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而K作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。(《老子》第五十五章)
道家气功相关热文
扫一下手机阅读
道家气功相关图文老子与道家 : 第五章 独尊儒术以后道家人物和道家学说的命运 第一节 老子成了太上老君_李申_在线阅读_九九藏书网
& 第五章 独尊儒术以后道家人物和道家学说的命运 第一节 老子成了太上老君
第一章 老子和他的哲学第二章 庄子和他的哲学第三章 春秋战国时代其他道家人物和道家思想的影响第四章 汉初道家第五章 独尊儒术以后道家人物和道家学说的命运第一节 老子成了太上老君第六章 《阴符经》附录
第五章 独尊儒术以后道家人物和道家学说的命运独尊儒术以后，作为一个学派的道家可说是不存在了。但道家思想的影响依然存在。东汉(公元25—220年)时代出现的道教，吸收了老子的哲学，并把哲学家老子尊为太上老君。魏晋(公元220—420年)时代，玄学兴起，玄学家们推崇老子和庄子，促进了老庄思想的广泛流行。但在朝廷之上，仍是儒家思想的统治。唐朝(公元618—907年)，老子及其他道家人物在道教中的地位不断提高。从此以后，道教就逐渐把作为自己最重要的经典。唐朝中后期，儒家吸收佛教、道教的思想成果，重建自己的思想体系，到宋代(公元960—1279年)形成了理学。理学吸收的道教思想，其重要成份是老子哲学。理学家们和佛教、道教一样，讲究心性修养。发展到极端，就是不问世事。关心国家命运的思想家们认为，这种错误思想的根子，是老子和庄子的哲学。所以他们激烈地批判老子和庄子，作为拯救社会的第一步。本章及下章的内容，介绍的就是独尊儒术以后，老子及道家学说的浮沉。第一节 老子成了太上老君所以东汉时代人们崇拜、甚至供奉老子，大多和政治有关。西汉末年，甘忠可献《包元太平经》，被皇帝处死。甘忠可的弟子们终于得到新皇帝的信任。他们罢免了许多官吏，企图推行自己的主张，但没有成功。东汉时，又有人一再把《太平经》献给皇帝。有的大臣认为，这书许多道理讲得很好，应该采纳，甚至皇帝也动了心。但有的大臣说，这书的道理有问题，不能采纳。《太平经》虽未被皇帝采纳，但它的思想却深入人心。依据汉代广为流行的阴阳五行思想，《太平经》对老子的道与德作出了适应时势的解说。《太平经》说：“道者，天也，阳也，主生；德者，地也，阴也，主养”(卷五十六至六十四)。天地阴阳之中，天尊地卑，阳尊阴卑，在这一方面，和当时的儒学完全一致。《太平经》主张国家富强，但它认为，富强的标志不是财富众多，而是人口众多：“理国之本，民多为富，民少为贫。”(《太平经钞》丁部》)在这个意义上，《太平经》主张养生，赞成长寿，并的讳，把治国写成“理国”。且认为能给父母找来不死药或不死之方法的，乃是真正的孝子。据历史记载，秦国在建国之初，就自认为是白帝少昊之后，在自己境内祭祀白帝，后来又陆续祭祀青帝(太昊)、黄帝和炎帝。这四位帝，都是上古的君主，在当时，也都被秦国奉为上帝。后来秦朝统一了中国，所祭祀的上帝也就是这四位。秦朝灭亡，楚汉相争，刘邦在戎马倥偬之际，又补上了一位黑帝颛顼〔zh99libonetuanxu专需〕，这样，五帝祭祀就正式建立起来了。直到汉武帝祭祀太一神之前，五帝就是国家祭祀的上帝。五帝之中，黄帝位居中央，所以最尊贵，是五位上帝之首。这样办事，国家怎能治好。汉元帝以后，政治越来越坏。一些人大约认为这与儒家思想有关，于是想起了黄老道家。西汉末年，甘忠可向皇帝献《包元太平经》，不少学者认为，这是《太平经》的前身。《太平经》也认为，君主是“天之子”。君主受命于天，也就是天所任命的。因此，君主好行仁义，以效法天道。一切人都要努力行孝，这样才是善人，才可扬名后世。独尊儒术以后，儒生的地位越来越高，皇帝从小也受儒家教育。第一个完全在儒家思想熏陶下成长起来的皇帝是汉元帝。其实，天师道就是太平道。《太平经》卷四十有：“今吾可说，不若天师所云也”，“今既为天语，不与子让也”。“今见天师说，积喜且骇”。“愿得天师道传弟子”。而太平道，也就是天师道。“天师”的意思，也不是上帝的老师，而是上帝任命的、百姓们的导师，是传达“天语”即上帝语言的老师。天师道的目的，也是致太平。致太平，必须由天师来指导。《太平经》是东汉时刚刚兴起的道教的经典。它的许多思想和当时流行的天人感应、谶纬迷信思想一致，不同的是，它主张用黄老之道治国。《太平经》说：多少世代以来，人们抛弃了道，专以“威武”相治，使得天神也不高兴。它要求君主要像对待父亲一样，听九九藏书老君的话。因为老君虽然是臣，但他的道宝贵。把老君当师父，就是把道当师父，可以治国平天下。据史书记载，太平道和天师道在教义上是一样的，只是具体做法上有些差别。他们都信奉黄老，老子哲学是他们的理论基础。也就是说，他们都要求回到汉朝初年的状况。黄巾起义失败了。但还有一部分道教信徒在汉中建立了一个封建割据的政权。他们不设官，只设一些“祭酒”，来教育人民诚实，不欺诈。谁犯了错误，原谅三次，然后才处罚。错误不大的，叫他修一段路，来弥补过失，颇有道家自然无为的思想风范。但是，这个政权最后也投降了曹操。那一边神化孔子，这一边就神化老子。司马迁那时候就听说，老子修道养寿，活了160岁，甚至有说200多岁的。西汉末年，又有人说，老子活了好几百岁。东汉初，光武帝刘秀的儿子刘英喜欢黄老学，同时供奉佛祖。到东汉末年，不仅民间已把老子当成神，而且汉桓帝也在宫中把老子当神来供奉。当时传说，从上古以来，老君不断从天上下来，做君主的老师，指导他们治理国家。这里说的老君就是老子。《太平经》是一部致太平的书。“太”的意思是大，“平”是公平。“太平”即大的公平，或者说是真正的公平、正义。也就是说，它把追求一个真正公平、正义的理想社会作为自己的奋斗目标。注释：依照传统说法，上帝不仅要为百姓们选择一个君主，也要为百姓们选择一位导师。汉朝建立，君主已经选定，谁做导师呢？人们崇尚老子学说，就表明是上帝选中了老子，来作人民的导师。这位导师既是上帝选中的，也就是上帝的代言人。称“黄老”，也就是说，老子，是黄帝这位上帝的代言人。所以，“黄老”不仅是现代意义上的一种思想，一种学说，而且是包括当时的宗教、政治在内的思想体系。张角信黄老，就是信仰这样一种思想体系。他们的口号，“苍天已死”，今天还难以说清它的意义，但“黄天当立”，则应是重新以黄帝为最高上帝，并用黄老思想来治理国家。九-九-藏-书-网东汉末年，爆发了农民大起义，起义的领袖张角，信奉黄老道。有人说，他有一部《太平经》。起义的农民都裹上黄头巾，所以叫“黄巾起义”。黄巾起义的口号是：“苍天当死，黄天当立……”。从思想史的角度看，黄巾、黄天的意思，很可能与他们信黄老道有关。《太平经》曾被人屡次献给皇帝，那意思非常明白，也就是希望皇帝照这本书的主张办事，实现天下太平。据献书人说，《太平经》“专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术”(《后汉书·襄楷传》)。“奉天地”，也就是把天作为至上神。在这一点上，《太平经》和汉初的黄老没有什么差别。五行，即金木水火土，这是战国秦汉时代的思想家对世界上所有物质的归类。“顺五行”，也就是遵循这五类物质的本性行事，从这个意义上，它具有顺应自然规律的意思。但这里所说的“顺五行”，主要意思不是顺应自然规律，而是顺从神意。因为据汉代思想家所说，人如果作恶，就会招到上帝、鬼神的反应，反应的重要方式之一，就是使自然物发生异常。比如旱涝灾害，大风、虫灾，直到母鸡打鸣，耗子上树。古人认为，所有物质可归为五类，这些异常现象也都可以归入五类物质的异常。《汉书》有个《五行志》，就是论述各种事物如何归属，并记载它们的异常，以及对这些异常作出说明。依《五行志》所说，这些异常都是上帝对人事的批评。因此，“顺五行”的意义，就是顺从上帝的意志，不使五行发生异常变化。在当时的思想家看来，自然现象，乃是传达神意的工具，因而也是社会状态的寒暑表。假如自然现象运行正常，四季风调雨顺，没有自然灾害，就是天下太平。所以我们看古书，当论及社会太平时，往往要同时论及自然界的祥和。《太平经》，就是把这样的一个理想社会作为自己的目标。我们看到，它的“奉天地顺五行”，也和黄老思想一脉相承。藏书网汉中这个政权，要求他的信徒每人要交五斗米作为公用经费，因此被称为“五斗米道”。依照他们的教义，信徒若是犯有过错，应到鬼神面前“首过”，也就是忏悔，所以有人又蔑称他们为“鬼道”。他们的后人，则自称“天师道”，并把他们的历代祖先都奉为天师。天师可以父子相传，类似皇位的继承。因此，《太平经》和《黄老帛书》、《淮南子》、《文子》等书一样，也是一部全面的治国纲领。其中被后来道教作为主要内容的长生术，也是治国纲领的一个组成部分，而不是脱离社会去追求个人的长生不死。所以《太平经》把自己的道叫作“太平道”。太平道，也就是追求太平的治国之道。http://www.99lib.net汉朝初年，黄老思想统治时期，是中国历史上有名的“文景之治”。那的确是个令人向往的时期。粮食多得仓里装不下，钱库里的钱多得花不完，国家统治机构一般也不生事扰民，百姓们生活安宁。不过，要求回到汉初的努力没有成功，国家仍然是儒术独尊。人行善作恶，都有上帝鬼神在监视着，并依各人的情况给以赏罚。赏罚的重要内容之一，就是增加或减少人的寿命。中国古代社会和西方一样，重大的事情，必须说成是神的意志，才能让人们相信。比如要问：为什么他做了皇帝？回答只能是：因为神让他做的。或者干脆说他是上帝的儿子。所以中国古代皇帝的别名就是“天子”。汉代独尊儒术，儒术的创造者是孔子，所以孔子就必须被神化。汉代人说，孔子的主张是为汉代制订的，他能未卜先知，甚至体形也和常人不同。总之，他是神，至少是神派来的。汉元帝儒学修养很好，但对于治国却不甚了了。有人诬蔑他老师为臣不忠，应当“召致廷尉”。他不懂什么叫“召致廷尉”，糊里糊涂就同意了。几天以后，才知道老师被下了狱。“黄老”的“黄”，在今天看来，它只是一个上古传说中的部落首领：黄帝。但在汉代，称黄老，绝不仅仅因为黄帝是上古的一个君主。上古君主那么多，为什么单把黄帝拿出来和老子并提呢？努力加载中...老子故里是太上老君吗_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
老子故里是太上老君吗
老子故里是太上老君吗
我有更好的答案
老子为春秋时期陈国苦县人
，其故里位于河南省鹿邑县太清宫镇，为国家AAAA级旅游景区，并获得了古今中外权威机构对太清宫老子故里的支持与认可，历史上曾有八位皇帝亲临太清宫祭拜老子。并在鹿邑县境内留下如“唐开元神武皇帝道德经注碑”等许多与老子息息相关的珍贵文物什么意思。鹿邑 是两千年来公认的老子故里
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
广告语的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包中国的气功是真的！ 还有道教以什么为基础传道的！_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
中国的气功是真的！ 还有道教以什么为基础传道的！
我有更好的答案
本上各大宗教都是为了长生而存在，不信拉倒，当然信上帝就要听他的话做好事每天悔过，基督，信上帝就给复活药，道以丹以气想肉身长存，举宅飞升，佛以灭肉身存真灵，圆寂
采纳率：21%
是后人篡改老子思想，宣扬无为而治，顺其自然，凡人可修为仙。由于道教内部不同说法不一气功有是有，但没想像中那么神奇。无非就是能做点类似徒手碎砖之类表演。此外真正打架都不定有用。
道教和道家不同，道家起源春秋战国。实际老子与道教几无关系，是一个思想流派。道教奉老子为祖师，即太上老君。宣扬轻欲，创于老子。道教则完全不同，属于宗教，起源于秦汉时期，借言老子为道教宗师
道家的基础就是清心寡欲，不是求气功求奇怪的事物和思想。
当然是真的啦！！！！道教中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家。
道教以内丹养生术为超越法门
其他4条回答
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
道教的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包老子论气功及其锻炼方法
《体育文化导刊》张荣明
[导读]老子名聃, 是春秋末期的著名思想家, 道家学派的创始人。老子的理论比较玄虚, 他的某些哲学论述与古代气功学说混在一起, 更使人有一种迷离的感觉。老子说: “ 谷神不死, 是谓玄牝。玄牝之门, 是谓天地根。绵绵若存, 用之不勤。”(六章) 这一章内容, 古今都有人认为讲的是气功。对此条分析的有《老子河上公章句》, 综合分析的有《太平御览·方术部· 修养杂诀》。《老子河上公章句》解释说: “ 谷,养也, 人能养神则不死也”;“ 玄, 天也, 于人为鼻。牝, 地也, 于人为口。天食人以五气,从鼻入, 藏于心, 五气…… 主出入人鼻, 与天通, 故鼻为玄也, 地食人以五味, 从口入, 藏于胃, 五味…… 主出入于口, 与地通, 故口为牝也, “根, 元也。言鼻口之门,是乃通天地之元气所从往来”,“ 鼻口呼噏喘息, 当绵绵微妙, 若可存, 复若无有”,“ 用气常宽舒, 不当急疾勤劳也。” 在《黄帝内经》中可以找到河上公的渊源。《素问·六节藏象论》说: “ 天食人以五气, 地食人以五味。五气入鼻, 藏于心肺, 上使五色修明, 音声能彰, 五味入口, 藏于肠胃, 味有所藏, 以养五气。气和而生, 津液相成, 神乃自生。” 《素问·生气通天论》说: “其气九州、九窍, 五脏十二节, 皆通乎天气。” 由此可见, 河上公是把古代气功和中医学说结合起来解释《老子》的。 吐故纳新《御览》方术部引《修养杂诀》说:“老子云:‘玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤’。言口鼻也。天地之门, 以吐纳阴阳生死之气。每至旦, 面向午, 展两手膝之上, 徐徐按捺百节, 口吐浊气, 鼻引清气, 所以吐故纳新。是蹙气良久, 徐徐吐之, 仍以左右手上下前后拓。取气之时, 意想太平元气,下入毛际, 流于五脏, 四肢皆受其润, 如山纳云, 如地受泽, 面色光涣, 耳目聪明, 饮食有味,气力倍加,诸疾去矣。”《道藏》洞神部有《太上老君养生诀》一文, 字句与此相同,大抵即为《御览》一文所本。近人蒋锡昌著《老子校话》一书, 他也认为:“此章言胎息导引之法” 。他解释说:“ 此谷字, 与他处不同, 乃用以象徵吾人之腹, 即道家所谓丹田, 以腹亦空虚深藏如谷也。神者, 腹中元神, 或元气也。玄者，幽远微妙之意；牝, 母也, 为生物之本。玄牝者,即微妙之生长, 以谷神生之而不见其所以生也。‘谷神不死, 是为玄牝,言有道之人, 善引腹中元气,便能长生康健。此可谓之微妙之生长也。” 对于《老子》六章的内容, 各家都认为讲的是气功, 在这一点上是一致的。精神专注, 排除杂念。老子又说,“ 营魄抱一, 能无离乎? 专气致柔, 能婴儿乎? 涤除玄览, 能无疵乎? ”( 十章) 蒋锡昌解释说: “‘营魄抱一’ , 言将精神专心一念于导引之术, 而勿使散失杂驰也。《庄子·庚桑楚》: ‘老子曰: 卫生之经, 能抱一乎? ’ 可知‘抱一’, 乃古时道家一种卫生之术也。”笔者以为, 《老子》这一章是探讨了气功锻炼的具体方法和具体步骤。第一步: “ 营魄抱一,能无离乎? ” 即精神专注, 排除杂念,如气功家所说的意守丹田, 神不外驰, 使精神同身体合一, 而不分离。第二步: “专气致柔, 能婴儿乎? ” 即开始运转精气,全身放松, 像婴儿一般柔软自然。上述二个步骤, 是练气功者必须遵守的要领。但在具体的练功过程中, 偶尔也会有心神外驰, 杂念纷起的现象。因此, 这就需要采取第三步: “涤除玄览, 能无疵乎? ”意即清除心中的杂念, 能没有弊病吗? 蒋锡昌对此有较为详尽的阐述。他说:“老子此语, 仍承上文而言导引。常人于闭目静坐后, 脑中即现种种日常声色之现象。老子名此现象为‘玄览’。行导引者, 应使此种现象完全驱之脑中之外,务令吾心海阔天空, 不着一物, 然后运气乃能一无阻碍。‘涤除玄览, 能无疵乎?’谓涤除种种妄见现象,务至一尘不染, 一物不留也。”本文由腾讯道学根据《道家老子和古代气功》一文整理发布，作者张荣明，选自《体育文化导刊》期刊，1986年第3期。内容仅代表作者观点。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯道学”
扫描左侧二维码即可添加腾讯道学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯道学”，获取更多道学资讯。
[责任编辑：blancaguo]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved}