我真想长大作文四百五十字以上_百度作业帮
我真想长大作文四百五十字以上
我真想长大作文四百五十字以上
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最美课堂(作文)四百五十字？，
提问者采纳
当你追求美丽时，有时美丽就在你的身边；当你羡慕别人的美丽时，有时美丽就在你自己身上；当你寻找课堂的美丽时，其实你已经实践着课堂美丽。基于传统的美善文化优势，把美学引进课堂，寻找每一个教育主体生命与学科之美的学习活动共鸣点，通过艺术特有的感染力，审美化改造课堂；通过知识之美挖掘，智慧化课堂；通过人文之美营造，情感化课堂；进而焕发师生的生命活力，醉心其中，达到课堂参与期待，学习过程体验和目标生成的美丽，实现教学活动最优化，是美丽课堂的实践理念，也是我们每个老师的教学梦想。践行美丽教育品牌的核心理念，本学期有十个项目研修组的课堂教学实践主题，从不同的角度，寻找美丽踪迹，演绎美丽故事，述说美丽成长。美丽课堂第二季之高效课堂案例汇编，内涵各项目研修组的阶段经验总结，典型课堂培育案例与反思，正是体现了我们大关教师对美丽课堂的不懈追求。课堂教学是轻负高质的主攻阵地，是师生的培育智慧摇篮。高效课堂，改变的不仅是课堂教与学的方法，更重要的是改变课堂文化，它既影响学生的学科未来，又影响教师成功的足迹。在课堂中成功，在美丽中熏陶，在魅力中陶醉。我们期望有更多的探索，更美的课堂文化，绽放师生生命的智慧之光，共度美好幸福的学习时光。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁一个热心的人作文四百五十字
必修一综合测试
乌市实验学校第一学期必修一综合测试卷
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。?
萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。
在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放臵在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。
今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。
此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。
1．下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是(3分)（
A．萨满教是一种巫术的实践。
B．萨满教有多神信仰的格局。
C．萨满教有自己的信仰群体。
D．萨满教承载了神圣的传统。
2．下列表述不符合原文意思的一项是(3分)（
A．在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的。
B．北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。
C．现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。
D．通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一些情况。 3．根据原文的信息，下列理解分析符合原文意思的一项是(3分)（
A．在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。
B．正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。
C．虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。
D．只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教
信仰的未来。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
曹摅（shū）字颜远，少有孝行，好学工书善属文，用太尉王远见而异之，调补临淄令。县有寡妇，养姑甚谨，守节不移。姑以其年少，劝令改妻其幼子。妇坚拒不从，间自杀。其亲告姑杀妇，官数为考鞫，姑不胜苦楚，乃自诬。法当诛，适值摅到。摅知其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。
狱有死囚之将诛者，岁夕，摅行狱，悯之，曰：“卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？”众囚皆涕泣曰：“若得暂归，死无恨也。”摅悉开狱出之，克日令还。掾吏固争，咸谓不可。摅曰：“此虽小人，义不相负，自为诸君任之。”至日，相率而还，并无违者，一县叹服，号为圣君。入为尚书郎。仁惠明断，百姓怀之。时天大雨雪，宫门夜失行马（用以阻止人马通行的木栅），群官检察，莫知所在。摅使收门士，众官感喟不然。摅曰：“宫掖禁严，非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳。”诘之，果服。
及齐王辅政，尝从容问摅曰：“天子为贼臣所逼，莫有能奋。吾率四海义兵兴复王室，令人辅朝廷，匡振时艰，或有劝吾还国。于卿意如何？”摅曰：“荡平国贼，匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也。然道罔隆而不杀，物无盛而不衰，非唯人事，抑亦天理。愿大王居高虑危，在盈思冲（谦虚），存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后诣车秣马，高揖归藩，则上下同庆，摅等幸甚。”后战死，故吏及百姓并奔丧会葬，号哭即路，如赴父母焉。
——（《晋书·良吏传改编》） 4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（
A．法．当诛，适值摅到
法：按法令
B. 官数为考鞫．
C．死无恨．也
D．此虽小人，义．不相负
义：道义 5.下列各组句子中，全都直接表现曹摅“仁惠明断”的一组是(3分)（
河南省焦作一中2011届高三12月考试语文
河南省焦作一中
2011届高三12月考试
语 文 试 题
注意：答题前，请考生将自己的班级、姓名、准考证号、座号填写清楚；答题须用黑色 笔写在答卷规定的区域内，否则无效。考试时间150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
诗与散文的分别既不能单从形式（音律）上见出，也不能单从实质（情与理的差异）上见出。在理论上还有第三个可能性，就是诗与散文的分别要同时在实质与形式两方面见出。如果采取这个看法，我们可以下诗的定义说：“诗是具有音律的纯文学。”这个定义把具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品，都一律排开，只收在形式和实质两个方面都不愧为诗的作品，这一说与我们前面所主张的情感思想平行一致，实质与形式不可分之说恰相吻合。我们的问题是：何以在纯文学之中有一部分具有诗的形式呢？我们的答案是：诗的形式起于实质的自然需要。这个答案自然还假定诗有它的特殊的实质。如果我们进一步追问：诗的实质的特殊性何在？何以它需要一种特殊形式（音律）?我们可以回到上文单从实质着眼所丢开的情与理的分别；我们可以说就大体而论，散文的功用偏于叙事说理，诗的功用偏于抒情遣兴。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。直截了当者宜偏重叙述语气，缠绵不尽者宜偏重于惊叹语气。在叙述语中事近于词，理近于意；在惊叹语中语言是情感的缩写字，情溢于词。所以读者可因声音想到弦外之响。换句话说，事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。举一个实例来说，比如《诗经》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”如果译成现代散文，则为：“我从前走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来了，天已经在下大雪了。”原诗的意义虽大致还在，它的情志就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译，译即是另一回事。这个实例很可以证明诗与散文确有分别，诗的音律起于感情的自然需要。
“诗为有音律的纯文学”这一说，虽比其他各说都较稳妥，但仔细分析事实，它也并没有十分谨严的逻辑性。有两个事实值得注意。
第一，有和无是一个绝对的分别，就音律而论，诗和散文的分别也只是相对的也不是绝对的。先就诗说，诗必有固定的音律，是一个传统的信条。从前人对它向不怀疑，不过从自由诗、散文诗等等新花样起来以后，我们对于它就有斟酌修改的必要了。次就散文而论，它也并非绝对不能有音律的。诗早于散文，现在人用散文写的，古人多用诗写。散文是由诗解
现代文阅读--人物传记
不平凡的求学生涯
1931年9月，清华大学招入了一批新学生，其中有一个瘦小的戴眼镜的无锡人。这位新生作文和历史拿了满分，理科却几乎是零分，他就是后来成为中国近代力学之父的钱伟长。清华当年招生的作文题目是《梦游清华园》，钱伟长写了一篇四百五十字的赋，出题目的老师想改改不了，只能给了满分。历史考题更奇怪，要求写出二十四史的作者、注者和卷数，许多考生望“题”兴叹，而钱伟长却答得分毫不差。钱伟长的文科好，一点也不奇怪。他的父亲和祖父都是教书先生，四叔是著名的文科学者钱穆。他中学的文史老师，则是语文学家吕叔湘。钱伟长自小看古书长大，十岁的时候就可以把《三国演义》倒背如流。可是，19岁的钱伟长在数理上一塌糊涂，物理只考了5分，数学、化学共考了20分，英文因没学过是0分。
但正是这样一个在文史上极具天赋、数理上极度“瘸腿”的学生，却在一夜之间做出了一个大胆的决定——弃文从理。这个决定缘于日，日本发动了震惊中外的“九·一八事变”。听到了这个消息后，钱伟长拍案而起，他说：我不读历史系了，我要学造飞机大炮。他决定转学物理以振兴中国的军力。于是钱伟长几次跑去找物理系主任吴有训，吴先生被这位青年的爱国热情打动了，答应他试读一年。为了能尽早赶上课程，钱伟长来往于宿舍、教室和图书馆之间，早起晚归，极度用功。他克服了用英语听课和阅读的困难，一年后数理课程超过了70分，四年后，成了一名出类拔萃的优秀生。正如他后来常说的：“我从来不相信有什么,,天才"，而只是相信人的才能是用艰苦的劳动培植出来的。奋发才有为，勤学才有识。” 1940年1月钱伟长考取中英庚款会的公费留学生，赴加拿大多伦多大学。钱伟长与自己的导师辛吉教授第一次面谈时，发现两人都在研究板壳理论，于是师生俩开始共同啃这块硬骨头。的确，板壳内禀理论是一大难题，但是很有实用价值。在航空航海工程、武器装备、仪器仪表和各项工程设施中，到处可见到平板和壳体。多年来对于各种各样的板壳，各学派学者用不同的方程式来描述，钱伟长认为它们应该有内在的联系，有必要加以统一。于是他开始废寝忘食地寻求这种联系。经过半年多努力，用掉了几尺厚的草稿纸，他终于以严谨简约的张量分析为基本工具，建立了板壳的基本理论，对原有的各种论述进行分类，提炼出本质的核心内容，找到了一组统一的方程式。
与此同时，辛吉教授通过另一途径得到了类似的结果。1941年，他们合写成了一再为人们称道、引用的著名论文《弹性板壳的内禀理论》。这篇论文发表于世界导弹之父冯?卡门的60岁祝寿文集。该文集的作者多数是当时世界上第一流的科学家，28岁的钱伟长，是文集作者中最年轻的学者、唯一的中国人。爱因斯坦看后也由衷感叹，这位中国青年解决了困扰我多年的问题。此文奠定了钱伟长在美国科学界的地位。
1942年取得博士学位后，经过辛吉教授特地推荐，钱伟长到了冯·卡门所在的美国加州理工学院做博士后研究。由于反法西斯战争的需要，美国当时正在加紧研究火箭、导弹，精确地计算火箭导弹的弹道成了当务之急。钱伟长担起了这个重任，他经常到喷气推进研究所所在地墨西哥州的白沙基地参加火箭试验，对各种型号的导弹的弹道及空气动力学性能进行了细致地分析，写出了许多保密的内部报告，并提出了有关火箭、导弹落点的理论。在第二次世界大战中，伦敦遭到德国导弹的袭击，英国首相邱吉尔很着急，向美国求援，问题转达到冯·卡门那里，钱伟长提出了一个对运行的导弹加以干扰迫使其射程减小的方案，立即得到采纳。因此战争中尽管伦敦东码头区遭到德国导弹破坏，市中心却安然无恙。邱吉尔在回忆录中提起此事，说美国青年人很厉害，但实际上应该说：中国青年人很厉害！
（摘编自戴世强《钱伟长小传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（
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一把雨伞做你五年级作文,四百五十字
假如我是一把雨伞，我会用我的一切去造福人类。假如我是一把雨伞，一到夏天，太阳照着大地，照在人们身上，这时，我就能发挥作用，我要遮在人们头上，为他们挡住太阳，让他们不会感到炎热，尽管太阳照在我的身上，但我感觉是快乐的，因为人们快乐我就快乐。假如我是一把雨伞，下雨天，大雨哗哗地下，弄得人们身上湿漉漉的，这时，我用我的全身遮在人们头上，他们就不会淋湿了，尽管我被淋到了，可是，我还是快乐的，因为人们快乐我就快乐。假如我是一把雨伞，小孩子一个人走在路上，孤零零的，忽然有个人出来抢劫，那个小孩就可以用我这一把雨伞重重地打在坏人身上，让他知道，不是小孩就能欺负。这时，我也是快乐的，因为我保护了小孩子的安全。假如我是一把雨伞，若有人欺负残疾人或下雨的时候，我就要我们的兄弟姐妹不为他们遮风挡雨，让他们被雨淋得全身湿透，炎热的时候，我们不为他遮住太阳，让他门被太阳照得热烘烘的，变得全身黑乎乎的，热死了，别人不跟他们做朋友。这时，我更加快乐，因为我为残疾人出了一口气。假如我是一把雨伞，我会用我的生命去造福人类，虽然现在我不是一把雨伞，但愿下辈子我是一把雨伞。
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小学的生活是令人难以忘记的,一桩桩事情印在脑海深处,时常浮现在我的眼前,而最令我忘不了的是我的好伙伴“邱凯茜”.“凯茜”的名字包含着深意,经过我的询问才知道,凯茜的家长想让她美丽,学习好.“凯茜”常常扎麻花辫,俊俏的眉毛下边闪动着一双水灵灵的大眼睛,仿佛闪烁着无比的智慧.在学习上,凯茜十分好学,看,此时的她在认真的读书,就像蜜蜂认真的吸着蜜一样.
我和凯茜相处的时间很少,但我还是知道她乐于助人,富有爱心.
记得二年级上学期的时候,我的数学成绩很不好,整天心事重重的,什么事情都做不好,连上体育课都不开心,凯茜仿佛看出了我的心事,便对我说“文娅,你怎末了,?是不是数学考得不好,心烦了?”我垂头丧气的点了点头.凯茜用理解的目光看着我说：“没关系了,一次,两次是看不出你的实力的,只要你继续努力,会学好数学的,你说是吧,来,放松一下,笑一笑”,经过凯茜这一番劝告,我放松了很多,因为他的劝导,所以我取得了优异的成绩,我要感谢她,是她给了我自信.从这件事中,我感受到了她的爱心.
凯茜就是这样的一位体谅别人的好女孩,虽然她现在已经出国了,但我依然不会忘记她,我要学习她的好品德,希望我自己也能做一个理解,关心别人的好女孩}