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《李陵答苏武书》阅读答案附翻译
《李陵答苏武书》答案附翻译
阅读下面的文言文，完成4～7题。(19分)
&&& 匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首，死伤积野。余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂便复战。故陵不免耳。
&&& 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。陵诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。区区之心，切慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！
&&& 且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。予尚如此，陵复何望哉？
&&& 且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：&虽忠不烈，视死如归。&男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪？愿足下勿复望陵！
&&& 嗟乎！子卿！夫复何言！相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下生死辞矣！幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱！时因北风，复惠德音！李陵顿首。
&&& （节选自《李陵答苏武书》有删改）
【注】& 李陵，字少卿，西汉陇西成纪人，名将李广之孙。天汉二年，率步卒五千，深入匈奴，以少击众，力尽而
降。武帝族灭其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分）
& A．而皆扶病，不任干戈&&& 任：堪，胜
& B．单于谓陵不可复得，便欲引还&&& 引：率领
& C．无尺土之封，加子之勤&&& 勤：劳苦
& D．幸谢故人，勉事圣君&&& 谢：辞别
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（3分）
& A．余不满百，而皆扶病&&& 君子博学而日参省乎己
& B．子尚如此，陵复何望哉&&& 徐公何能及君也
& C．昔高皇帝以三十万众&&& 以其无礼于晋且贰于楚也
& D．长与足下生死辞矣&&& 备他盗之出入与非常也
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（3分）
& A．李陵率领伤病疲惫的士卒，与超过汉军十万人的匈奴军队作战，终因寡不敌众，再加上叛将出卖，打了败仗，做了俘虏。
& B．李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是准备有所作为的。
& C．苏武壮年时以一个轻车简从的使节身份，出使到拥有兵车万乘的匈奴，头发白了才回到汉地，母亲已经死了，妻子也改嫁了。
& D．汉朝对没有死节的李陵给予严厉的处罚，而对守节不移的苏武仅给予很少的奖赏，李陵认为这很难让在远方听命的臣子倾力为国效命。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
& ①宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？（3分）
& ②何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！（4分）
& ③蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？（3分）
参考答案：
4．（分值区域0、1、2、3）（3分）
本题欠周全 D【解析】谢，告诉。也可以选B【解析】撤退
5．（分值区域0、1、2、3）（3分）
& A【解析】A项，而：表递进，&而且&；B项，何：什么M怎么；C项，以：凭M因为；D项，与：介词，和M连词，和。
6．（分值区域0、1、2、3）（3分）
& A【解析】&与超过汉军十万人的匈奴军队作战&表述有误，原文中&强逾十万&是指匈奴&强大的部队人数超过十万&。)
①（分值区域0、1、2、3）（3分）
& 哪有背弃君主父母、抛弃妻子儿女，却反认为这是对自己有利的事呢？（捐、妻子、&宁&&乎&各一分）
②（分值区域0、1、2、3、4）（4分）
& 哪里料到志向没有实现，可怨恨已经产生了；计划尚未实行，可骨肉亲属却已被杀了。这便是我为什么仰望苍天捶胸而泣血的原因。（图、而、&所以&判断句、表达各一分）
③（分值区域0、1、2、3）（3分）
& 那些蛮貊民族的人，尚且还赞美你的节操，何况作为统治天下的君主呢？（尚、嘉、况各一分）
文言文翻译：
匈奴战败以后，举全国的军队，换干练的精兵，强大的军队超过了十万。单于驾临督阵，亲自指挥合围。客主（双方）的形势，已经不相当（相差悬殊）；步兵对阵骑兵的形势，也更加悬殊。疲劳的兵士一再接战，一个抵挡千个，但是还是带着伤痛，争先拼命，死伤的士兵堆积旷野。剩余的士兵不满百人，而且都带着伤病，（都已经）拿不动武器了。但是（只要）我振臂一呼，有创伤病痛的士兵全都起来，举起武器指向敌寇，胡人的兵马（四散）奔逃；兵打尽箭用完，士兵手无寸铁，还一再一起奋力呼喊，争当先锋。在这个时候，天地都为我而震怒，士兵为我而饮血。单于认为我是不可多得（的人才），便想撤兵。但匈奴的臣子劝导他，于是便再战。因此我不免要投降啊。
&&& 从前汉高祖凭三十万军队，困在平城。在那个时候，猛将如云，谋士如雨，还是七天没有食物，仅是只身得免于难（脱逃）。更何况当时的我，岂是容易有所作为的啊？（皇帝）手下的人议论纷纷，有的抱怨我偷生不死。而我不死，就是罪过啊。子卿您看我，又岂是贪生的官，怕死的人啊？难道有抛下双亲、舍弃妻儿，却反而会对自己有利吗？而我之不死，是（想）有所作为，于是想像前面那封信所说，（做些）向皇帝报恩的事啊。实在是认为空死不如建立节操，灭失名声不如报答恩德。从前范蠡不为会稽的耻辱而殉国，曹沫不因为三次打败仗的耻辱而寻死，最后（范蠡）为句践复仇，（曹沫）为鲁国雪失地之耻。一片忠心，私底下羡慕他们这些啊。何曾想图谋的计划还没有实现而怨恨就已经形成，计谋尚未实施而骨肉已经受刑？这就是我为什么仰天（叹息）扎心（疼痛）而哭出血泪的原因啊！
& 您从前以孤身出使，到有万辆战车的匈奴，碰上不好的境况，以至于无所顾忌地自杀，颠沛流离历尽辛苦，几乎死在北方的旷野之中。壮年时期奉命出使，满头白发而归，老母（已）亡故，活着的妻子改嫁。这样的事天下所少见，古今所没有啊。野蛮的东北人都还赞赏您的节操，何况天下的主人（皇帝）啊？我说您应当享有封侯的待遇，受到千辆马车的赏赐。听说您回国后，被赐予的不超过二百万两银子，官位没超过典属国（这官职）。没有一尺土地的封赏奖励您的勤勉。而（那些）妨害功臣和贤能的臣子全都成了万户侯；亲戚或贪婪奸佞这类的人全都成为朝廷的官员。您（的情况）尚且如此，我还有什么指望啊？
&&& 汉王朝全面讨伐我不死（偷生），简单地赏赐您坚守节操（的美德），想使远方听见这些的臣子，望风奔命（效忠朝廷），这实在很难啊。所以每每想到这些便不后悔的了。我虽辜负（朝廷的）恩，汉王朝（做的事）也（违）背德。古人有言：&虽然忠心（但表现并）不夸张，（而为了忠心）看待死亡如同回家一样。&男子汉活着不能成名，死了却葬身蛮夷的土地中，谁还愿意屈身叩头，回去向着宫殿北面的门楼（等候着），任由（那些）文案官吏舞文弄墨吗？希望您不要再指望我（回国）！
唉！子卿啊！还有什么可说的呢！相距万里，人事隔绝道路不同。活着是另一个世界的人，死了是异域的鬼，永远跟您是生死永别啊！有幸（请代我）告诉故人，（希望你们能）勉力侍奉圣明的君主。您的孩子很好，无须挂念。（希望您）努力自己爱护自己！时常通过北上的风，再给予恩惠告诉我您的佳讯！李陵叩首。
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复鲁e非书&姚鼐阅读附答案
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复鲁e非书&姚鼐阅读附答案
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 18:33:42
复鲁e非书姚& 鼐&&& 桐城姚鼐顿首，e非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣。读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰．，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之．哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。&&& 鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之．美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金H铁；其于人也，如冯．高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之．。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，x乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。&&& 且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌．，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之．为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆．近于二公焉。抑人之．学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？&&& 秋暑惟体中安否？千万自爱。七月朔日。6.对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（3分）&& A．鼐自幼迄衰．&&& 衰：衰老&& B．如冯．高视远&&& 冯：凭借&& C．而气有多寡进绌．&&& 绌：减少&& D．殆．近于二公焉&&& 殆：接近&7.下列各句中的“之”与例句“抑人之学文”用法一致的一项是（3分）&& A. 奚辱命之．哉&&& B.其得于阳与刚之．美者&& C. 如鼓万勇士而战之．&&& D.一阴一阳之．为道8.文章第二段作者阐述了什么观点？主要运用了哪些论证方法？ （4分）&&& ▲&&& ▲&&& ▲9.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！（4分）&&& ▲&&& ▲&&& ▲（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。（4分）&&& ▲&&& ▲&&& ▲
6.B（冯，登临）7.D8.古代文学分为阳刚与阴柔两种风格（2分），主要运用了比喻论证、对比论证。（2分）9.（1）假如写了古文，必定是杰出人才，何况像先生这样既擅长并且写得好呢!（苟，判断句，专且善，况……乎，各1分）（2）观看他们的文章，诵读文字的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊!（每句1分，特别注意“讽”“形状”“举”“殊”的翻译）参考译文：桐城姚鼐顿首，e非先生足下：知心的人可恨太少了，这么晚才认识先生。与您一接触，就知道您是一位君子。读您的文章，感到不是君子就写不出这样的文章。以前曾与程鱼门、周书昌谈论古今以来的才华出众的人士，只有古文写得好的人最少，假如有古文写得好的，必定是杰出人才，何况像先生这样既擅长并且写得优美呢!委屈您来信且过于谦虚，推崇我也有些过分，不是我能领受的。我从幼年直到衰老，得以结交有才能的长者作为师友，袭取他们的见闻，再加上自己的推测猜想，而成为自己的学说，并非真正懂得文章，能写文章，岂不辜负了您的期望吗? 虚心乐意向人学习是君子的胸怀，而谈一下自己的心得以求得君子的指正，也是我的一种鄙陋的愿望啊。我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳刚柔生发而来的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇。但是《易》、《诗》、《书》、《论语》中也偶尔有刚柔可以相分的情况。那个时代和那时的人，以语录为体裁，各有其适合之处。从诸子以下，他们写文章没有不各有所偏的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如山谷中的强风，如高山峻岭，如决流的大河，如奔腾的骏马；他们的光芒如明亮的太阳，如烈火，如黄金镂嵌的铁器；得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东升，如清风、云霞、轻烟，如深林间弯曲的小河，如水的波纹，如珠玉的光辉，如鸣叫的鸿雁飞入空阔的天际；得到阴柔之美的人，深沉得像是叹气，高远得像是有所思考，火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。看他们的文章，听他们的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊!阴阳刚柔，起初是两个方面，上天把它们糅为一体，但气有多有少；加以增减，那么品类等次就有亿万，以至于不能穷尽，万物就产生了。所以说：“一阴一阳就是道。”文章富于变化，也是如此。混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章。现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清。论文的道理难道和这个有什么不同吗?宋朝的欧阳修、曾巩的文章，他们的文采都偏重于阴柔之美。欧阳修能取别人的长处而不时地吸收，曾巩能避开自己的短处而不再犯。看您的文章，比较接近欧、曾二公了。人们学习写文章，他功力所能达到的，不过是能将道理说明白，布局结构繁简不失法度，语言典雅修洁、不芜杂罢了。自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力难以达到。您说对吗?初秋较热，身体好吗? 千万保重! 七月初一。
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）关于“涉及”和“涉及到”这两个词都是正确的吗？我怎么觉得“涉及到”中的“到”和“及”的意思重复了呢？
　“涉”，牵涉也，及，到也，“涉及”即牵涉到的意思。有人认为“涉及”加个“到”，有画蛇添足之嫌。但现在很多人在文章中写“涉及到”，已习以为常了。对于“涉及”，该不该用“到”，用了“到”算不算“蛇足”，在语言文字学界是有争论的。　　语言专家吕叔湘、朱德熙在《语法修辞讲话》中说：“有些话虽然用逻辑眼光来分析有点说不过去，但大家都这样说，都懂得它的意思……站在语法的立场，就不能不承认它是正确的...
“及”是就有到的意思。但是 怎么说呢 像妻子 古文中理解为 妻子 儿女 现代文中仅理解为妻子。如果写做妻子儿女 是不是也重复了呢？ 其实无伤大雅，小问题尔，理解不同而已。
说得是有点道理哦，但是现在文字语言改革之后（白话文）之后，语法没有过去那么严谨了，比如说，我们很开心（的），多个少个（的）无所谓了，听懂就行了
第一个是把涉及当及物动词,第二个是把涉及当不及物动词,所以加介词到,两个都正确
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