作者一行禅师
译者何蕙仪这是一本与众不同的佛陀传记。它的特别在于不仅生动地再现了悉达多成佛的人生经历而且通过一个个故事清晰明了地讲述了佛法。在这本书中读者绝不会读到高深莫测的名词、理论只能感受到最直接、最直白的人生导引如沐春风。一行禅师生于年的越南中部。年也就是在他十六岁的时候他出家当了一名禅宗和尚。年一行禅师被小马丁路德金提名诺贝尔和平奖路德金博士说「我不知道还有谁比这位温良的越南僧人更堪当诺贝尔和平奖。」52、住于专念 有关央掘摩罗成为比丘的消息，很快便传遍城中。居民都轻松了一口气。邻近的国土也闻得这宗杀人犯被感化的消息，因而对佛陀和他的僧团更为景仰。 越来越多聪明敏锐的年青人，都舍弃他们原本的教派来追随佛陀的教诲。一个在家信徒优婆离如何从耆那教派转投佛陀，更成了摩揭陀和憍萨罗宗教圈子的热门话题。优婆离住在北摩揭陀，是个富裕和很有才干的年青人。他本是耆那教主为首的耆那教团的一个主力护持者。耆那苦行者所过的生活非常俭朴，就连衣服也不穿着。民众对他们的作风十分钦佩。 那年春季，佛陀住进了那烂陀的芒果园。他接见了苦行者大特波士，耆那教主的一个高徒。在与大特波士的交谈中，佛陀得悉耆那的徒众从不谈及「业」，而只谈「罪」。大特波士申说三种罪：体行的、言语上的和念头上的罪恶。当佛陀问他哪种罪被认为是最严重时，他说：「体行的罪恶最为严重。」 佛陀告诉他，依照醒觉之道，恶念才是最严重的罪行，因为心念较行动为基本。这个道理，大特波士要佛陀重说了三遍，希望稍后能推翻它。大特波士随即请辞离去。当大特波士把佛陀的说话告诉耆那教主的时候，他大笑起来。 耆那教主说道：「这个沙门乔答摩，真是犯了大错。罪恶的念头和言说都不是最严重的罪。身体所作的罪恶才是最严重和有长远后果的罪行。大特波士苦行者，你确能掌握我的真传。」 他们这段对话，被在场的几个门徒听到，其中包括了优婆离，因他刚巧带着从芭娜佳来的朋友到访。优婆离表示希望往访佛陀，以能非议他在这问题上的说法。耆那教主力主优婆离之行，但大特婆士则对此不甚赞成。他担心优婆离会被佛陀说服，甚或全面改变优婆离的信仰。 耆那教主却对优婆离很有信心。他说道：「我们一点也不需担心优婆离离开我们而成为乔答摩的弟子。说不定，乔答摩倒会成为优婆离的弟子啊！」 大特波士仍然劝阻优婆离前去，可是优婆离已立定主意。与佛陀会面不久，优婆离已被佛陀生动活泼的言谈感摄。佛陀用了七个比喻来给优婆离开示为何恶念基本上比恶言应更为重视。佛陀一向知道耆那教派守持不杀之戒，严持到小心地每行一步也惟恐会践毙昆虫。佛陀对他们这种行为非常赞叹。跟着，他便问优婆离：「如果您不意地践踏了昆虫，这意外算是罪行吗？」 优婆离回答：「尼干陀若提子大师说过，如果不是故意去杀，便没有犯罪。」 佛陀微笑道：「那尼干陀若提子大师也同意最基本是意念了。他还可以说行动上的罪最为严重吗？」 优婆离对佛陀言词的精简与智慧佩服非常。他日后告诉佛陀，其实佛陀的第一个比喻已有足够说服力。他继续追问下去的目的，只是希望可以多听一点佛陀的言教。当佛陀说完第七个比喻之后，优婆离俯伏在佛陀面前，要求被接纳成为他的弟子。 佛陀说：「优婆离，先细心考虑清楚你的要求。像你这样明智和有地位的人，是不应轻率的。反复想透再决定吧。」 佛陀的话令优婆离对他更为钦敬。他看到佛陀全不着重使别教信徒转投他的门下，以增长自己的声誉。从没有一个精神领袖曾叫他再三考虑才加入教团。优婆离答道：「世尊，我已想清楚了。请让我皈依佛、法、僧。我很感恩和庆幸找到真的正道。」 佛陀说：「弟子优婆离，你一向都是耆那教团的主要护持者。虽然你现在皈依了我，但请你不要停止对他们的供养。」 优婆离说：「世尊，你真是高洁。你胸怀广阔，一点都不像我曾遇过的其他导师。」 当大特波士把优婆离转投佛陀门下的消息告知尼干陀若提子，他不相信这会是事实。他亲自到优婆离家里证实后才相信是真的。 在摩揭陀和憍萨罗，接受醒觉之道的人与日俱增。比丘们到舍卫城探访佛陀时，都把这个喜讯告知佛陀。 佛陀对他们说：「不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执着成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。」 一天早上，正当佛陀和比丘准备出外乞食，几个卫兵闯进祇园精舍，说有命令前来搜寻一具女尸。比丘们都感到惊讶，不明白为什么他们会来寺院林地找女尸。巴帝耶尊者查询后，知道女死者名叫孙陀莉，是舍卫城一个大教团的成员。比丘们都发觉这名字属于一位近期时常参加法会的妙龄女子。虽然比丘们都告诉警卫在这里没可能会找到她的尸体，但他们仍坚持要搜查。出乎众人的意料，他们竟然在佛陀房子附近地下的浅处，掘出了女尸来。卫兵带走女尸后，佛陀便告诉比丘如常到外面乞食。 「住于专念。」他这样对比丘们说。 那天稍后，孙陀莉教团的团友扛着她的尸体在城内到处游行，高声号哭。他们不时会停下来向众人呼喊道：「这就是孙陀莉的尸首！她支离的身体被发现在祇园精舍的一个浅穴。那些自命清净无染，属于释迦贵族的僧人，把她奸杀藏尸！满口的慈悲喜舍和平等心都是假的！你们现在都可看到吧！」 舍卫城的民众都很是困扰。就是最虔诚的一些信徒对佛陀的信心也开始动摇。别的信众则相信是有人栽赃嫁祸，专意破坏佛陀的清誉，因而也感到苦恼。其他自觉被佛陀威胁的教团更乘机对僧团诸多指责。比丘们到处都被人盘问嘲骂。虽然他们都尽量保持平静，住于专念，但这实在很不容易。新修行和年青的比丘都感到被羞辱，因而不愿到城里乞食。 一天下午，佛陀召集众比丘之后，对他们说道：「不公平的谴责，随时随地都可能发生。你们不用觉得羞耻。只有当你们不继续精进修行，过清净的生活时，你们才应该真的感到羞愧。这次对我们的错误指控，散播之后便会止息。明天出外乞食时，如果还被问及此事，你们只需作此简单的回答，『无论谁是凶手，他必定会受到应得的果报』。」 听过佛陀的说话，比丘们都被安抚了不少。 同时间，鹿子母夫人也对此事感到非常不安。她去找善达多，与他详细商讨。最后，他们决定私下聘请密探，侦查真凶。他们又和祇陀太子商议，获得他的帮助。 不到七日，密探已查出真凶来。因为分赃不匀，那两名凶徒醉酒之后吐露真相。卫兵立刻被召到场，把凶手缉拿。两名凶手都承认，是被孙陀莉教团的领导人雇用他们行凶，然后把尸体埋于佛陀房子附近的。 波斯匿王立即前来祇园精舍公布凶手被捕的好消息。他表达自己对僧团的绝对信任，以及对真相大白的兴奋。佛陀请大王不要再追究此事，并说此等罪行是需要人人降伏瞋妒之后才可绝迹的。 舍卫城的人民又重现对比丘的崇敬了。——未完待续光明之心(gmzhixin)　
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第四届僧侣禅修培训班如何为自己的心找到一份归处？让忙碌的身心找到一份宁静，让我们漂泊的灵魂回家，这是我们都市人都渴望拥有的能力。编者：这是本与众不同的佛陀传记。它生动再现了悉达多成佛的人生经历，并通过一个个故事，清晰明了地讲述了佛法，您不会读到高深莫测的名词、理论，只能感受到最直接、直白的人生导引，如沐春风。父亲节（Father'sDay），顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界作者：一行禅师
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三世诸佛菩萨圣者后,吾等随行愿成彼长子。最后这个偈颂是作者：一行禅师
译者：何蕙仪这是一本与众不同的佛陀传记。它的特别在于不仅生动地再现了悉达多成佛的人生经历，附录开示——慈成加参仁波切于传讲《三十忠告论》时应机的慈悲开示一、我们头疼也好,感冒也好,不管身体的哪方面不作者：一行禅师
译者：何蕙仪这是一本与众不同的佛陀传记。它的特别在于不仅生动地再现了悉达多成佛的人生经历，附录开示
——慈成加参仁波切于传讲《三十忠告论》时应机的慈悲开示十、前几天天津编者：这是本与众不同的佛陀传记。它生动再现了悉达多成佛的人生经历，并通过一个个故事，清晰明了地讲述了佛法，您不会读到高深莫测的名词、理论，只能感受到最直接、直白的人生导引，如沐春风。智悲教言互动● 学习●分享慈成加参仁波切教言△什么叫无明执着？老是对上师生不起信心叫无明众生。所以故意的从内编者：这是本与众不同的佛陀传记。它生动再现了悉达多成佛的人生经历，并通过一个个故事，清晰明了地讲述了佛法，您不会读到高深莫测的名词、理论，只能感受到最直接、直白的人生导引，如沐春风。编者：这是本与众不同的佛陀传记。它生动再现了悉达多成佛的人生经历，并通过一个个故事，清晰明了地讲述了佛法，您不会读到高深莫测的名词、理论，只能感受到最直接、直白的人生导引，如沐春风。gmzhixin圆满的信心赐予我们大智慧，没有执着；圆满的菩提心，没有恨意，只有去爱的勇气和力量------慈成加参仁波切热门文章最新文章gmzhixin圆满的信心赐予我们大智慧，没有执着；圆满的菩提心，没有恨意，只有去爱的勇气和力量------慈成加参仁波切读了《光阴》,你有什么感想
瞾极度回忆872
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佛陀的故事
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佛陀伟大的一生佛的前生：护明菩萨净饭王深受百姓拥护佛母梦象受孕太子出生 七步命名大典阿私陀仙人占相见众生苦恼 太子树下得入四禅16岁文武过人与表妹耶输陀亲游四门见生老病死苦看到宫女们睡觉时各种各样的丑态夜别妻儿逾城出家削发更衣舍弃六年苦行 见天神弹琴了悟中道发愿 若能成佛愿盘子逆水而上牧女献糜天气寒冷 龙王卫护佛陀魔女媚佛坚牢地神为佛作证 水淹众魔众魔败阵菩提树下成最正觉梵天献花请佛说法鹿苑说法 度五比丘游行教化佛陀回宫省亲见耶输陀罗罗睺罗拜舍利弗为师教导阿难 破灭欲念净饭王去世说法竟 佛从天降 诸天坐三宝阶纯陀长者最后的供养 佛将入灭娑罗树下涅盘 得大自在
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南无皈依十方，遍法界诸佛，阿弥陀佛！
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这些图真漂亮啊 楼主能告诉我这图的来源吗
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我看见了一些这点。
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前几天不是刚发过一个么
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赶紧念佛往生才是最聪明的。
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这让我想起了罗家英的&&ONLY YOU&&
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