追求超越、再超越(三)
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老子还讲要“勇于不敢”，注意，不是怯懦而装勇，而是因勇而退让。就是说，正因为庄子有鲲与鹏的气概与眼光，他才显露了鹪鹩与偃鼠的平和与满足，而不会成为嗜食腐尸的鸱鸮，更不会成为蝇营狗苟的蛆虫。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”
肩吾问连叔说，我听过（楚国的狂人）接舆讲话，他说什么都是大得不着边际，大话放出去收不回来，我听着发晕发颤，他的那些个话像天上的银河一样涣漫无边，太与常理相悖，太不近人情啦。
这叫横空出世，欲扬先抑，这叫放得出去也收得拢，叫做随心所欲。
连叔曰：“其言谓何哉？”“曰:‘藐姑射之山，有神人居焉,肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔问，他到底说了些什么呢？答，他说，藐姑射山上，住着一个神人，她的肌肤如同冰雪一样洁白纯净，风姿绰约如同女孩子，不食人间烟火，吸风饮露，乘坐着云雾之气，驾驭着善飞之龙，遨游于四海之外——如同今人所说的外层空间——她的精神凝结聚拢专一，她能使万物不伤而五谷丰登。我以为这说的都是谎言疯话，不能相信。
果然，庄子立即从鹪鹩与偃鼠飞跃起来，升腾成为纯美的仙子了。读庄读到这里我首先想起的是鲁迅的散文诗《雪》：“江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤……”这是文学，如果不说是神学的话。其实先秦以至于汉，文体的分别未必明确与成熟，即使司马迁的《史记》，虽然下了极大工夫调查考证，其文学性也有些过分之处。史都文学化了，何况哲学？这可以说是一个神仙之梦、哲学之梦、想象与向往之梦。
我还有一个想法，先秦天下大乱之时，到处是说客的言谈，到处是凭权力（王侯之属）、武功勇敢、智谋与口才而求“上进”者。那是一个群雄争霸、百家争鸣、各显其智其能其勇的时代，是一个阴谋阳谋蓬勃发展，政治军事赌博盛行的时代，而一帮子读书人，无不要靠自己的嘴皮子求出头求功业。言之无文，行之不远，彼等无不在语言文字能够先声夺人、堂皇灿烂、高屋建瓴、雄辩恢宏上下工夫，中国的政治、历史、学术研讨，从先秦时期就走了文学化的这条道路。至今中国的政治常常文学化，中国的文学常常政治化到有所错位的程度。（如讲“总路线”是鼓足干劲、力争上游、多快好省……讲利用小说反党……）
这段关于藐姑射山神人的故事，当然更像是神话故事而不像哲学论述的理据。你当然欣赏，却不得不将信将疑。其实它的出现不是为了你的相信与质疑，而是为了你的欣赏与向往。
连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事！”
连叔说，倒也是，视障者无法阅读文章，聪障者无法欣赏钟鼓。岂止是生理上有盲目与聋哑呢？知识智能上也是同样的呀。这话，我正是说你的。这样的神人、这样的能力，气势巨大，与万物即与世界合为一体，世人苦于离乱，但是神人怎么可能以苦苦地治理天下为自己的事！到了这样的神人那里，什么也无法对她造成伤害，洪水漫天，你淹不着她，大旱大热，金石融解，土山烤焦也热不着她。而尧舜之流，不过是她身上的一些头屑麸皮所制造。这样的人怎么会拿外物俗事当真！
这里连叔责备肩吾所缺少的“知”或“智”其实应是指想象力，应是指类乎文学艺术的感悟能力，指对于类似文学艺术的虚构的知音与否，而不是指经验层面的与技术科学层面的判断真伪能力，当然也不是严格地掌握逻辑规则进行推理思辨的修养。庄子那个时候，发表议论主张，似乎并不特别注意把虚构的思维与经验的思维区分开来。但是他的通过连叔之口，反扣提出质疑的肩吾又聋又瞎，故不可能理解相信藐姑射山神人的存在，这倒使我想起当代我们曾经喜欢用的一个逻辑：资产阶级由于它的阶级本能的限制，无法理解无产阶级的大公无私与社会主义的各种优越性。我们还可以引用一句俗话：诚则灵。你不信这样的神仙，这些话对于你就是没有作用的。而如果你相信呢？你会为之沉醉，你会为之倾倒，你会为之而升华。
这样的逻辑能令主张者具有某种满足感，压倒一切不同意见感，却未必靠得住，也不需要靠得住。
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指无衣无食的穷困境况。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”
挨：遭受。指缺衣少食的穷困状况
形容手中一无所有。
出处：清?吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“我从十几岁上，拿了一双白手空拳，和吴继之两个混；我们两个向没分家，挣到了一百多万。”
白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。泛指贫士的住屋。形容出身贫寒。
出处：元?高文秀《谇范叔》第三折：“未亨通，遭穷困，身居在白屋寒门。”
形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”
形容品质恶劣，不顾羞耻。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”
指卑微藐小，不值得一谈。
出处：见“卑卑不足道”。
龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
出处：《史记?佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。”汉?王充《论衡?骨相》：“通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。”
名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄明白，弟半生书剑飘零，寄食江湖，囊中不名一文。”
不认为是可耻的。指不知羞耻。
出处：《邓析子?转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
出处：语出《史记?魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”
鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
出处：宋?罗大经《鹤林玉露》卷十四：“士大夫若爱一文，不直一文。”
秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。
出处：南朝?梁?钟嵘《诗品》卷中：“嗟其才秀人微，故取湮当代。”
掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。
出处：《明史?刘应节传》：“边长兵寡，掣襟露肘。”
灰尘和污垢，谷z和米糠。比喻卑微无用之物。
出处：《庄子?逍遥游》：“是其尘垢z糠，将犹陶铸尧舜者也。”
赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。
出处：《先哲丛谈物茂卿》：“初卜居于芝街，时赤贫如洗，古耕殆不给衣食。”
乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。
出处：金?董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”
指粗野鄙俗的人。
出处：明?胡文焕《群音类先〈赛四节记?踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。”
愁：忧愁。独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。
出处：汉?李陵《答苏武书》：“身之穷困，独坐愁苦。”
名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。
形容毫无价值。
出处：宋?释普济《五灯会元?漳州保福院从展禅师》：“有人赞叹此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。”
彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出处：清?吴v《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”
彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
出处：《荀子?荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。
出处：东汉?班固《汉书?元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
比喻卑劣淫乱。
寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
出处：汉?司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
出处：明?冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“（范睢）遂换去鲜服，妆作寒酸落魄之状，潜出府门，来到驿馆，徐步而行，谒见须贾。”
颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
出处：《诗经?小雅?巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”南朝?齐?孔稚圭《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。”
荒唐淫乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
出处：明?罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。”
指粗俗下流、不堪入耳的话。
出处：唐?宋若华、宋若昭《女语论?和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”
徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
出处：《史记?司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”
徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
出处：《史记?司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”
蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
满路都是荆棘。比喻环境困难，障碍很多。
出处：《左传?襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。”孔颖达疏：“言无道路可从，冒榛薮也，说其穷困之极也。”
形容人失意而精神颓丧。瘢磐袄邸薄
出处：语本《史记?孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴S集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
落魄：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
出处：宋?周密《齐东野语》卷四：“实之莆人，登甲科，甚有文名，落魄不羁。”
口袋里空得象洗过一样。形容口袋里一个钱也没有。
出处：明?冯梦龙《警世通言》卷三十二：“我非无此心。但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如洗，如之奈何？”
生活贫困，精神失意颓丧。
指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。
出处：先秦?左丘明《左传?桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”
乞丐似的寒酸相。
指穷得一无所有。
穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。
出处：清?无名氏《都门竹枝词?教官十首》：“盘费全无怎去家，穷愁潦倒驻京华。”
穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
出处：唐?杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
潦倒：失意。形容无路可走，十分失意。同“穷愁潦倒”。
犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。
出处：宋?曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。”
地位低，说话不受人重视。
出处：宋?苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”
失去了魂魄。形容非常惊慌、恐惧的样子。
出处：管桦《惩罚》：“鬼子山本踉跄了一下，岔开两腿，丧魂落魄地瞥了一眼从死尸堆里露出半个脸的川岛。”
身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
出处：《后汉书?孟尝传》：“尚书同郡杨乔上书荐尝曰：‘臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而已。’”
指地位低下，财力不足。
微：卑微。地位低，说话不受人重视。
出处：《后汉书?孟尝传》：“臣前后七表言，故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。”
指身上没有一寸线。形容极其穷困。
形容非常贫穷。
指城市中游手好闲、品行不端的人。
出处：宋?胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”
指室中空无所有。比喻一贫如洗。同“室如县罄”。
蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。
搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和举荐地位低微的贤能之士。亦作“搜扬仄陋”。
卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
出处：《史记?宋微子世家》：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”三国魏?曹植《责躬》诗：“天高听卑，看肯照微。”
做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
出处：唐?冯贽《云仙杂记》卷八：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。”宋?吕祖谦《左氏博议?卫礼至为铭》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。”
安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
出处：清?阎尔梅《房g论》：“军法，大将失律者，斩。g失律，宜斩；不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。”
安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
出处：清?王韬《凇隐漫录?冯佩伯》：“特不解当时妇女，何以恬不知羞，岂真叔宝全无心肝者哉？”
形容人面貌猥琐。多形容坏人。
尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“至于替魏忠贤建立生祠，更被人们认为是‘无耻之尤’”
无廉洁之操守且不知羞耻。
指人无耻，行为像猪狗一样。
出处：西汉?贾谊《论治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘。”
g：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
旧时指人无耻，行为和猪狗一样。
出处：汉?贾谊《治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。”
一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。
出处：《史记?范睢蔡泽列传》：“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取一绨袍以赐之。”
穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。
出处：元?关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”
指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
出处：清?吴趼人《糊涂世界》第十二回：“岑其身道：‘我也本来打算早办，只是大嫂同舍妹要在家多停几日。又兼我是一钱不名，还要张罗几文才能办事，因此耽搁下来。’”
名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
出处：西汉?司马迁《史记?佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。”
什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
出处：《敦煌变文集?庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”
穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
出处：清?李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
出处：宋?孙光宪《北梦琐言》卷十七：“苏楷、高贻休、萧闻礼，皆人才寝陋……河朔人士，目苏楷为衣冠土枭。”
淫：不健康；秽：肮脏。指轻薄猥亵的下流话。
出处：清?李汝珍《镜花缘》第一回：“淫词秽语，概所不录。”
轻狎的言词；淫秽猥亵的言词。
肩似鸢耸，膝屈似羔。形容卑微之态。
出处：明?方孝孺《答俞子严书》：“不复能鸢肩羔膝，卑声诡笑，曲身俯首，称诵人美而求其喜悦。”
比喻卑鄙阴险的人。
出处：《南齐书?卡彬传》：“彬又目禽兽云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。’”
拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
出处：《庄子?让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。亦形容书法生动而有气势。同“捉衿见肘”。
出处：清?薛雪《一瓢诗话》：“分题拈韵，诗家之厄也……一遭牵合，未免捉襟露肘。”清?西周生《醒世姻缘传》第七十一回：“童七道：‘咱实得百十两银接接手才好哩；要不，也就捉襟露肘了。’”
指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
出处：《庄子?让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”
卑卑不足道
指卑微藐小，不值得一谈。
出处：太平天国?洪仁\《英杰归真》：“而世人不知。懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。”
狗彘不食其余
狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。
出处：《汉书?元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！”
狗猪不食其余
食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
出处：东汉?班固《汉书?元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
贫无立锥之地
穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
出处：汉?韩婴《韩诗外传》卷四：“十子者，不能亲也，无置锥之地，而王公不能与争名，则是圣人之未得志者也。”《汉书?食货志》：“富者田连仟佰，贫者亡（无）立锥之地。”
不识人间有羞耻事
不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
出处：宋?欧阳修《与高司谏书》：“是足下不复知人间有羞耻事尔。”
不知人间有羞耻事
形容无耻到极点。
出处：宋?欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
上无片瓦，下无卓锥
形容一无所有，贫困到无立足之地。
出处：宋?释道原《景德传灯录?丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
上无片瓦，下无插针之地
头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
出处：宋?释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
上无片瓦，下无立锥之地
形容一无所有，贫困到了极点。
出处：宋?释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
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成语解释 灰尘和污垢，谷粃和米糠。喻卑微无用之物。成语出处 《庄子·逍遥游》：“是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也。”成语简拼 cgmk常用程度 一般成语成语例子 我有生以来的尘垢粃糠，早已被全盘洗掉。★郭沫若《浴海》诗
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尘垢z糠的意思：
【成语】： 尘垢z糠
【拼音】： chén
【解释】： 灰尘和污垢，谷z和米糠。比喻卑微无用之物。
【出处】： 《庄子?逍遥游》：“是其，将犹陶铸尧舜者也。”
【举例造句】： 我的，早已被全盘洗掉。 ★郭沫若《浴海》诗
【拼音代码】： cgbk
【近义词】：
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