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品评校花校草，体验校园广场“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；随风巽,君子以申命行事；渐雷震,君子以恐惧修省；善如水,君子以作事谋始；火同人,君子以类族辨物；步泽履,君子以辨民安志；艮山谦_百度作业帮
“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；随风巽,君子以申命行事；渐雷震,君子以恐惧修省；善如水,君子以作事谋始；火同人,君子以类族辨物；步泽履,君子以辨民安志；艮山谦
“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；随风巽,君子以申命行事；渐雷震,君子以恐惧修省；善如水,君子以作事谋始；火同人,君子以类族辨物；步泽履,君子以辨民安志；艮山谦,君子以裒多益寡.”
天道的特点是永远不停地运动变化,君子因此应自觉地奋发向上,永不松懈.地的气势厚实温顺,君子因此要胸怀宽阔,待人厚道.风一阵接一阵地吹,象征深入；君子就是这样发布命令,进行管理.雷声接连轰响,象征震惧；君子因心存恐惧而自觉地修德省过.天和水行走方向相反,象征争讼.君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好.天与火在一起,象征团结；君子因此要分析各种人的是非善恶,辨别事物的差别同异.上面是天下面是泽,象征行为合礼；君子因此要划清上下界线,端正百姓的思想认识.艮（应为“谦卦”）：天地里长出高山,象征谦逊.君子因此要减少多的,补充少的,权衡事物轻重,用措施促进各方面平衡.每一句是分开解释的!及旗下全部分类
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自强不息　厚德载物
　　摘要：苏轼是欧阳修之后北宋的文坛领袖。他一生辗转大半个中国，屡遭贬谪，却能&达则兼济天下，穷则独善其身&；他在诗、词、散文、书画等方面都独步天下；他&忠君，爱国，忧民&&一蓑烟雨任平生&；他熔儒、释、道于一炉，自强不息，厚德载物，不断推陈出新。千百年来，苏轼其作其人，仍令我们&仰之弥高，钻之弥坚&。
　　关键词：苏轼 自强不息 厚德载物 创新
　　苏轼（）字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。他是欧阳修之后北宋的文坛领袖。他足遍九州、命途多舛、而又多才多艺。尤其是，苏轼的作品全面辉煌、博大精深，极富创造性；苏轼的人品胸襟开阔、自强不息，极具感召力，令人叹为观止。
　　胸怀天下 兼收并蓄
　　少年时代，苏轼就受儒家思想的濡染，怀有经世济民，致君尧舜的抱负和积极入世的精神。他在《均韵柳子玉过陈绝粮》中坦言：&早岁便怀齐物志，微官敢有济世心&。他仰慕前贤屈原的高尚为人。在《屈原塔》诗中，热情歌颂&屈原古壮士，就死意甚烈&的牺牲精神和&名声实无穷，富贵亦暂热&的鄙视功名，重视操守气节的精神。也正是怀有&奋厉有当世志&，苏轼踏上了求仕之路。在应制考试时，他以青年士子的身份，直言敢谏，提出了一系列改革经济、政治、军事等的方案。他要荡涤振刷而卓然有所立，希望&天子一日赫然奋其刚健之威&，大胆进行变法。
　　与此同时，受当时社会文化和家庭遭际的影响，苏轼也接受了儒、道、佛思想的熏染。宋真宗&并隆三教，而敬佛重法过于先朝&，而苏轼之父苏洵和云门宗圆通居讷关系密切。苏轼少年在蜀中时同成都大雅大师惟度、宝月大师惟简郊游；任杭州通判时，喜听海月大师恳辩说法，&时闻一言，则百忧冰解，形神俱泰&（《海月辩公真赞》）。
　　对于道，苏轼自称&龆龀好道&，尤其对《庄子》更是情有独钟。幼时就拜道士张易简为师，相信&心动则气力随之而作，肾溢则经精血随之而流，如火之有烟，未有复反于义者也&&顺此者死，逆死者仙，故真人之言曰：&顺行则为人，逆行则为道&&（《杂记&龙虎铅汞说寄子曲》）的无欲无念，可以长生的理论。也正是基于胸怀天下、兼收并蓄的可贵之处，苏轼少年即勤奋好学、扎实严谨。他在《与陈传道》中说：&知日课一诗，甚善。此技虽高才，非甚习不能工也。&对诗词他是如此勤学苦练；对书画，他更是&幼而好书，老而不倦&。苏轼认为要达到艺术的极致，除了多练习，并没有&终南捷径&，正所谓&堆墙败笔如山丘&（《石苍舒醉墨堂》），&笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝做索靖&（《题二五书》）是也。
　　&工夫不负有心人&，元嘉元年（1056），二十一岁的苏轼跟随父亲披坚执锐、夺关斩将，在吏部考试中以六百字的《刑赏忠厚直至论》赢得第二。嘉佑二年，苏轼顺利通过所有考试，进士及第，被当时文坛领袖欧阳修推誉为&此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下&。
　　身如不系之舟 心系黎民疾苦
　　苏轼一生沉浮，主要经历了从凤翔签判到乌台诗案，从贬谪黄州到两次被召还，从远谪惠、澹到病逝常州几个时期。苏轼虽&一蓑烟雨任平生&，但其&忠君、爱国、忧民&的一颗赤子之心却表现于诗词文赋，垂留于大江南北。我们试以几首诗、词或散文片断来作进一步的探讨。
　　九月二十日微雪怀子由等二首（其二）
　　歧阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。短日送寒砧杵急，冷宫无事屋庐深。
　　愁肠别后能消酒，白发愁来已上簪。近卖雕裘堪出塞，忽思乘传问西琛。
　　该诗是苏轼到凤翔第二年，即嘉佑七年（1062）作的。前三联表明自己闲居官署，
　　无所事事，白发渐生，只能解酒浇愁，但又觉不能这样消沉。最后一联则表明自己
　　已买好皮裘准备出塞，愿意接受朝廷的任命，让西夏前来归附。报国之志，忧国之
　　心，跃然纸上。
　　而另一首《十二月四日夜微雪，明日早往南溪小酌至晚》化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》与《赴京初入汴口，晓景即事》，写道：&谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。&感叹大雪之中老百姓的窘迫之忧。苏轼的同情之心，溢于言表。
　　而当对百姓有利的事发生时，苏轼&则以名物，示不忘也&。他作的散文《喜雨亭记》全文写透一个&喜&字&得雨之喜、建亭之喜。而喜中流露出的却是对人民生活的深切关怀。
　　可以说，先辈范仲淹是&进亦忧，退亦忧&，苏轼则是&忧亦百姓，乐亦百姓&。
　　苏轼在凤翔三年，三十岁时还京，差判登闻鼓院，又授直史馆。当时正值王安石变法，苏轼也有志于改变北宋积贫积弱的现状，但反对&求知过急&，结果引起王安石一派的排挤。为远身避祸，苏轼要求外任。他先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。八九年间，苏轼虽辗转迁徙，但每到一处都兴修水利，赈济灾民，减免租税，体察民间疾苦，可谓勤政爱民，尽心职守。这期间，苏轼的作品无论在内容上，还是在艺术方面都有了进一步的提升。他笔下的西湖多姿多彩&波光粼粼的晴天那么美妙，就是蒙蒙雨雾中的西湖都那么动人：&水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。&（《饮湖初晴后雨》）
　　他在《雨中游灵感观音寺》中写道：&吞欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。&夏收季节水涝一片，农夫农妇只好废弃耕织，忧虑重重，而高高在上的统治者却漠然视之。
　　在密州的途中，苏轼给弟弟写的一首《沁园春》则寄托了他郁郁不得志，只能报以儒家&用舍由时，行藏在我&的处世哲学：
　　孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛
　　锦，朝露团圆。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭
　　征鞍无语，往事千端。
　　当时共客长安，似二陆初少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，
　　此事何难？　　用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？身长健，但
　　忧游卒岁，且斗樽前。
　　苏轼在密州写的最著名的作品莫过于《江城子》（密州出猎）、《祭常山回小猎》、《水调歌头》（丙辰中秋）。
　　前两首既表现了诗人跃马扬鞭，叱咤风云的英雄气概，也抒发了他要报效祖国、建功立业的志向，爱国激情，慷慨激昂。第三首以其想象的奇特，构思的出人意料以及飞扬的神采，成为浪漫主义的杰作。&人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟&的名句，至今仍响在我们的耳畔。
　　用白居易的话说，苏轼可谓&始得名于文章，终得罪于文章&。诗词文赋造就了苏轼的伟大，也带来了灾祸。神宗元丰二年（1079），苏轼刚调任湖州不久就因&乌台诗案&再次被贬黄州。此时的苏轼虽生活在被人监视的情况之下，只能随遇而安，&知足保和&，但他并未放弃对美好事物的追求和向往。相反，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远。黄州谪居时期成了苏轼创作的高峰期。闻名古今的两赋一词（前后《赤壁赋》和《念奴娇》（赤壁怀古）），即作于此时。
　　大江东去，浪涛尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤
　　壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰
　　飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
　　&滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄&。苏轼&酾酒临江&从为自己欣羡的光彩夺目的周瑜的年少有为想到自己壮志蹉跎，&早生华发&，不禁悲从中来，发出&人生如梦&的慨叹，惟有引山月江风为知己。全词即景抒情，怀古伤今，咏史写人，苍凉悲壮、气势磅礴，卓然成为开&豪放&一派词风的&千古绝唱&。
　　在同一年的七月十六日和十月十五日，苏轼又先后两次泛舟长江，留下了著名的前后《赤壁赋》。&清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙&&&
　　苏轼&飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙&，心旷神怡。然而，伟人毕竟是伟人，他怎能忘却人世的苦恼，怎能忽略曹孟德当年&破荆州，下江陵，舳舻千里，旌旗蔽空&，&固一世之雄&的威风？虽然最终在&取之不尽，用之不竭&的&江上之清风&、&山间之明月&中寻求到了&变&与&不变&的人生真谛，但我们分明能读出，那是一颗炽热的心，在流泪，在滴血&为国家，为人民，也为自己的雄心壮志&&
　　在《后赤壁赋》中，苏轼进一步描写了黄州一带寒冬的江景：&江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出&。充分反映了他贬谪中悲凉的心境和弃却尘世，优游林下的向往。
　　苏轼虽被贬黄州并被剥夺了参与公事的权利，但他依然&哀民生之多艰&（屈原《离骚》），&伫立望原野，悲歌为黎元&（《蔡州道上遇雪》）。武昌一带老百姓因为天灾、赋税交加逼迫，往往溺死婴儿。苏轼&闻之辛酸，为之不食&，为民请命。即使离开黄州仍惦念乡人：&我顷在东坡，秋菊为夕餐。永愧坡间人，布褐为我完&（《次韵毛滂法曹感雨诗》）。
　　诗词文赋甲天下 淡妆浓抹总相宜
　　历史造就了苏轼这位文坛英雄，苏轼也为历史增了色。从而使得，北宋这片黑暗的天空中闪烁着一颗耀眼的明星。
　　如同思想的丰富与深刻，苏轼的作品可谓广博而独到。苏轼一生留下二千七百多首诗，题材广泛，内容丰富，笔力雄健，想象奇特，比喻新颖。他的政治讽喻诗、景物诗、题画咏物诗、理趣诗都各具特色。他不仅发展了韩愈以文为诗的传统，而且大胆创新，&以议论为诗&&以才学为诗&&以理趣为诗&，开创了不同于唐诗的宋诗体制。王国维如此评价苏轼：&三代以下之诗人，无过于屈子、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。&
　　&以议论为诗&，如《洗儿戏做》：&人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。&全篇无&象&，惟有议论。再如&不识庐山真面目，只缘身在此山中&的千古名句。
　　对于&以文为诗&，清代赵翼这样评价：&以文为诗，自昌黎始，至东坡盖大放厥词，别开生面，成一代之大观。&（《瓯北诗话&苏东坡诗》）试看他的《书韩幹牧马图》：
　　南山之下，经纬之间，想开元天宝年。巴坊兮屯隘秦川，四十万匹如
　　烟，骓&&骆、骊、骝&&皇、干&&
　　比李白散句还要散的散句，是诗歌，是散文？几乎难于分辨。
　　&以才学为诗&，我们来看他的《八月十五日看潮五绝》之一：
　　江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。
　　全篇用典。首句用《庄子&田子方篇》，孔子见老聃曰：&丘之于道业，气犹醯鸡吁&；
　　第二句用《庄子&秋水篇》河伯&望洋向若而叹&之事。前两句用典故描写了钱塘江潮&东来气吐霓&的宏伟壮观之气势；三四句用吴王夫差&尝以弓弩射潮头，与海神战，自尔水不近城&之事。&三千强弩射潮低&，气势何等壮观，场面何等宏伟！这是人与自然角斗的历史画面，是惊涛雷鸣、天风海雨逼人的交响乐！这种&以才学为诗&，震撼人心，使人产生丰富生动的想象，具有永久的艺术魅力。
　　&以哲理为诗&，我们来欣赏苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书五绝》（其一）：
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　在苏轼笔下，望湖楼前的雨景本就色彩斑斓，引人入胜。而&黑云&&白雨&的意象由于具有黑暗象征的作用，就更具有一种涵咏不尽的意味。这也正是苏轼寓哲理于意象，以意象象征哲理的深刻之处。
　　苏轼是北宋诗文革新运动的完成者，他还把这种精神扩大到词的领域，对词的发展做出了突出的贡献。他扩大了词的题材内容，提高了词的社会功能，在词中或抒发爱国热情，如《江城子》（老夫聊发）；或赞美祖国山河的壮丽，仰慕古代英雄的人物，如《水调歌头》（明月几时有）；或写农村生活，如《浣溪沙》（徐门石潭写雨道上作五首）。在艺术方面，它打破了晚唐以来诗庄词媚的界限，改变了传统的婉约词风，创立了豪放词派，提高了词的艺术境界。它发展了词的表现手法，以诗为词，为词的发展开辟了广阔的道路。除豪放词之外，苏轼词还表现出多样的风格，有的清新流畅，有的婉约缠绵。他婉约词的代表作如《水龙吟》（似花还似非花）、《江城子》（十年生死）。苏轼的散文内容广泛，体裁多样，表现了作者对人生、对现实、对文学艺术的态度和见解，风格同样平易流畅，豪放自如。对此，&前人之述备矣&，我们不再赘述。
　　&东坡博采佛儒道学说，圆通灵活的加以运用。信佛但不过于迂腐，以其&知其不可为而为之&的入世思想来务政；谈禅但不过于佞佛，以其乘时归化，返璞任天的避世思想来修炼。三者融为一体，就能不受时间和空间的束缚，可以在生命问题上追求绝对的自由：&世之所乐，吾亦乐之&。&（饶学刚《超然：高品位的东坡文化形态》）
　　所有这一切都源于苏轼在不断克服人生坎坷与磨难中形成的自强不息的品质和宁愿忍受苦难，甘当黄州、惠州、澹州贬官而不忘忠君爱国忧民的厚德载物的胸怀。
　　读懂了苏轼，我们就读懂了古仁人之心，就读懂了人生&&天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。&
　　参考文献
　　《苏轼文集》
　　《东坡乐府》
　　《苏东坡在黄州》饶学刚（京华出版社1999年5月第一版）
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