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何止德吹？西吹、英吹哪个吹不招人烦？
何止德吹？西吹、英吹哪个吹不招人烦？
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答案是有若干粗略的纲领，但是挑出单个词来看没有什么一定之规。&br&&br&理论上也是使用最为广泛（但是没有明确规定）的方法是：使用外来词对应德语词汇的词性。比如明星：der Star = der Stern，der Espresso = der Cappuccino = der Kaffee。&br&&br&但这个规则的例外并不鲜见，比如 Spam 这种无法翻译成德语词的词性就几乎是随机的，der Spam / das Spam 都有人说，而认为「spam 属于一种 E-Mail 而 E-Mail 算是一种 Post 所以应该用阴性」的人就说 die Spam。你可以说最后一种人最有道理，但是他们是最少数。又比如 URL = Uniform Resource Locator 翻译成德语应该是阳性，但几乎所有人都说 die URL，推测是因为和 die Uhr 相近。又比如 Blackberry 手机，以前是阳性，因为它更接近 der PDA，但是现在 PDA 已经销声匿迹了，它又慢慢朝着中性发展，因为 das Blackberry = das iPhone = das Samsung Galaxy S4 = das Smartphone = das Handy = das Mobiltelefon。又比如 Hotdog，以 Würstchen 来理解是 das Hotdog，以狗来直译是 der Hotdog。
答案是有若干粗略的纲领，但是挑出单个词来看没有什么一定之规。理论上也是使用最为广泛（但是没有明确规定）的方法是：使用外来词对应德语词汇的词性。比如明星：der Star = der Stern，der Espresso = der Cappuccino = der Kaffee。但这个规则的例外并不…
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travis是扯淡，英语读音不规则没什么好丢脸的，不承认干嘛？&br&之所以读音不规则，很简单，英语是最滥交的语言之一。&br&不列颠原住民先是凯尔特语，后来被罗马人占领混入了拉丁语。之后盎格鲁撒克逊朱特人大入侵，把原始日耳曼语也带了进来。然后维京人入侵，把日耳曼语族的北支也带了过来；诺曼入侵，带来了罗曼语族；甚至到了近代还有德国人入主英国王室。英语可以说混合了欧洲所有的大语族：意大利语族、罗曼语族、日耳曼语族、凯尔特语族，甚至就连不属于印欧语系的芬兰语都影响了英语。词源如此多，自然形成了读音极其不规则的现状。
travis是扯淡，英语读音不规则没什么好丢脸的，不承认干嘛？之所以读音不规则，很简单，英语是最滥交的语言之一。不列颠原住民先是凯尔特语，后来被罗马人占领混入了拉丁语。之后盎格鲁撒克逊朱特人大入侵，把原始日耳曼语也带了进来。然后维京人入侵，把日…
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这套发音和德语没有什么重大的联系。稍微对西方各个语言的字母表有了解就能明白这一点。
&br&&br&&b&注意：&/b&德语和德语语言学界对汉语拼音有影响，而且影响确实不小，但「汉语拼音本身就是从德语改变而来的，完全以德语为基础」这种说法靠谱吗？ 德语的发音规则是需要考虑上下文的，和英语类似，这适合用作汉语拉丁转写的基础吗？汉语拼音里哪里体现了德语书写系统相较于拉丁语、西班牙语、法语的区别？
&br&&br& 汉语拼音的字母有两套读法（基本都用阴平（一声）来念）：
&br&&ul&&li&一套叫名称音（a、bê、cê、dê……），类似于英语、德语等语言中字母的名称。这套名称音显然参考了使用拉丁字母的各语言的字母名称，但和任何一门语言的字母名称都不一样；名称音还包含这个汉语拼音字母在拼音中代表的发音。名称音没什么用，也不是所有老师都教，我认为它是汉语拼音设计的一大错误，连鸡肋都算不上。
&br&&/li&&li&另一套叫读音（a、bo、ci、de……），和西方语言中字母的名称无关，声母都配上最和谐的一个韵母一起念。这是每个学过汉语拼音的人应该都接触过的念法。
&br&&/li&&/ul&
这套发音和德语没有什么重大的联系。稍微对西方各个语言的字母表有了解就能明白这一点。 注意：德语和德语语言学界对汉语拼音有影响，而且影响确实不小，但「汉语拼音本身就是从德语改变而来的，完全以德语为基础」这种说法靠谱吗？ 德语的发音规则是需要考…
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题主的两个“当年”中间可是隔了两千多年&br&区别就在这其中了
题主的两个“当年”中间可是隔了两千多年区别就在这其中了
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前几年德国有次军演，输给了意大利。输给了意大利。&br&因为很重要，所以说两遍。&br&输给了意大利。额&br&&br&&br&不怪他们，是盟军把德国鹰的毛拔的太全乎了，打的就是让它再也当不成战争策源地的主意。&br&受二战影响，全世界最好的主战坦克德国造。其他的各式武器设计的也很不错，但造跟用是两回事。
前几年德国有次军演，输给了意大利。输给了意大利。因为很重要，所以说两遍。输给了意大利。额不怪他们，是盟军把德国鹰的毛拔的太全乎了，打的就是让它再也当不成战争策源地的主意。受二战影响，全世界最好的主战坦克德国造。其他的各式武器设计的也很不错…
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&a class=&member_mention& href=&/people/aa416d0a4eeef7& data-hash=&aa416d0a4eeef7& data-tip=&p$b$aa416d0a4eeef7&&@滕腾&/a&你有妹妹吗？
你有妹妹吗？
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优雅这个词是在侮辱BMW一直秉承的运动性。&br&&br&你可以优雅的驾驶奥迪，因为那是政府点头的行政车；&br&你可以优雅的驾驶奔驰，因为那有着贵族一般的历史；&br&你也可以优雅的驾驶沃尔沃，因为主打安全的它的确很优雅；&br&你还可以优雅的驾驶雷克萨斯，因为丰田进入21世纪以来就深深把螺丝钉精神刻进自己的躯干；&br&你还可以如绅士般的风度来驾驶捷豹，那种英伦的刻板与风度时刻凸显在气质当中；&br&你也可以优雅的驾驶兰博基尼，因为它在赛道上一直是最丢人的笑话；&br&你甚至可以优雅的驾驶保时捷，因为丫今年在勒芒24用4缸装逼失败了。&br&&br&但是曾经的Skyline，如今的Infiniti，还有BMW等以运动为主打的车，求你别优雅，求你别侮辱他。不管是宝马还是野马（Mustang），他们生而不优雅，他们只有着一张被岁月雕刻脸，和一双时间无法磨灭的眼。&br&&br&我喷完了，折叠我吧。
优雅这个词是在侮辱BMW一直秉承的运动性。你可以优雅的驾驶奥迪，因为那是政府点头的行政车；你可以优雅的驾驶奔驰，因为那有着贵族一般的历史；你也可以优雅的驾驶沃尔沃，因为主打安全的它的确很优雅；你还可以优雅的驾驶雷克萨斯，因为丰田进入21世纪以…
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首先，德国的高速公路不是不限速，是不全都限速，弯道等特殊情况还是有限速标识作为提醒的。&br&&br&人开快车的基本目的是为了更快地到达，不是为了送死。虽然没有限速，但因为速度过快出了交通事故依然是要承担法律责任的，更重要的是会给自己和他人带来危险。不想出事故的人自然会根据自己的实际情况和道路情况合理选择速度，遵守交通规则，没必要制定标准。而且如果为了安全而定了统一的不合理的过低的标准，不仅降低效率而且是一种浪费。&br&&br&在一个发达自由的成熟社会，大部分人会懂得自己管理自己，行事之前考虑自己，也考虑他人，不给自己找麻烦，也不给别人添乱。比如在一个正常的国家，不需要专门制定一部《牛奶不许下毒法》，也没什么人会想到要往里面掺三氯氰胺。我觉得，公民社会的本质就是自治，人类社会发展到最后，最好的政府就是管得最少的政府。&br&&br&PS：谢谢@陈小多 的邀请，不过除了有驾照，我对交通这行真没有多少了解，对德国的了解也主要是从足球开始的，我只能说说我个人的理解和推测。
首先，德国的高速公路不是不限速，是不全都限速，弯道等特殊情况还是有限速标识作为提醒的。人开快车的基本目的是为了更快地到达，不是为了送死。虽然没有限速，但因为速度过快出了交通事故依然是要承担法律责任的，更重要的是会给自己和他人带来危险。不想…
两年前看参考消息，德国议会中的确有限速的提议，但被否决，理由是，不限速的德国公路是德国高品质汽车工业的象征之一。我在德国开过几次车，很容易开到160公里，即使是一辆小车，最大的体会是规矩，大家都按规矩开车，另外一个优点是，那里的大货车非常好，奔驰很多，一般都以90公里时速巡航，大货车车况好，不挤占超车道，则道路会顺畅好多，另外一点是，德国公路设计出色，转弯的坡度，水泥厚度，缓冲地带都非常科学。一个生产宝马奔驰保时捷的国度，在那里开车，能体会到驾驶的乐趣。
两年前看参考消息，德国议会中的确有限速的提议，但被否决，理由是，不限速的德国公路是德国高品质汽车工业的象征之一。我在德国开过几次车，很容易开到160公里，即使是一辆小车，最大的体会是规矩，大家都按规矩开车，另外一个优点是，那里的大货车非常好…
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做广告而已。&br&就像陈年也一直宣讲凡客会威胁LV和爱马仕。这话不是讲给LV的客人听的，是讲给要攒钱买凡客的客人听的。&br&这种宣讲会给买不起但是向往AW的猴子们无尽的精神力量和情怀支持，让他们觉得自己仿佛是AW一伙的，仿佛是来这个世界革命的，能够横扫一切牛鬼蛇神的。遇上各种负面意见，猴子们自己就会率先冲上来的。
做广告而已。就像陈年也一直宣讲凡客会威胁LV和爱马仕。这话不是讲给LV的客人听的，是讲给要攒钱买凡客的客人听的。这种宣讲会给买不起但是向往AW的猴子们无尽的精神力量和情怀支持，让他们觉得自己仿佛是AW一伙的，仿佛是来这个世界革命的，能够横扫一切牛…
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谢谢邀请&br&读的机械Diplom。刚去的时候补了一些vor的课（高数，动力学，材料学，热力学什么的），后来就开始上了haupt&br&校园在德国大学里应该还算比较漂亮的，背靠卡鲁王宫和哈尔特森林，没事可以过去逛逛.
刚去的时候正好赶上24小时图书馆开放，运气不错，而且借书什么的都是自助式的，非常方便。卡大是德国的机械运动学科诞生的地方，楼里面经常放一些200多年前的齿轮齿条什么的, 校园里还有一百多年前的火车头，船用发动机，彰显了机械方面的深厚传统。固体力学，动力学，流体什么的课上的多一些，也学过一些关于设计什么的必修的东西. vor阶段有材料学的实习，有的要拿着钳子把试件从几百度的炉子里拿出来淬火. albers的机械设计比较独树一帜（他还有自己的企业），这个课理论体系自成一家，与德国其他的大学完全不一样。。。。。好多中国人栽在他这里了(Maschinenkonstruktionslehre (MKL))，悲催。平时的是参加若干此workshop，最后设计的机器出来。 考试方法是上午考理论，两个小时。下午设计一个机器出来，画图完全按照装配图的标准，三个小时。考完精疲力竭，我当时差点挂了，在这里在此对mitarbeiter不挂我表示感谢。去读master的虽然免掉了不用上这个MKL，建议还是旁听以下，上他的workshop什么的，对提高机械设计的思想很有帮助。在haupt阶段还必须过一门概括机械设计原则的文科式的课程(Produktentwicklung)，挺郁闷的。&br&&br&有主持人问过王志文，对曾经就读过的北京电影学院印象是怎么样的，他说印象中只留下一些人。。。。我也从人作为切入点，说说这些教授吧&br&由于我方向的原因对我熟悉的力学这块多说一点&br&&br&卡鲁动力学，振动这一块是非常强的，itm有prof wittenburg教授是前欧洲宇航局副主席，著有 Dynamics of Multibody Systems，Dynamics of Systems of rigid body等等，多体动力学牛人，可惜退休了。prof wauer教授在连续介质振动方面很有建树，写有Kontinuumsschwingungen，对中国人也很好，考试，论文给分也很高，赫赫。典型老派德国学者。可惜退休了。&br&中坚力量有prof seemann，研究方向为分叉理论什么的，讲课比较烂，但是挺幽默的。prof proppe，此人理论功底十分深厚，经常一个人很投入的披散个头发在办公室里推公式，长的也很帅，研究方向是随机振动。上课台风很带范儿，戴个金丝边眼镜。讲课经常脑洞大开，有时候讲着讲着就篡到另一门课的内容上去了（比如从转子动力学到动力学的数学方法），其实这叫融会贯通，是理解深，功力强的表现。他有几年工业经历。prof fidlin，俄罗斯人，在俄罗斯读书期间是lurie的高徒（搞力学的都应该知道此君），研究非线性振动，摄动法什么的，数学功底也十分了得。经常在课上吹嘘俄罗斯数学力学家lyapunov ,timoshenko多牛X多牛X，对现在的学生学工科都选生产管理的方向的'坏风气'十分看不惯。他以前一直在卢克连轴器厂作技术顾问兼卡大私人讲师，最近当上正教授了。值得一提的是itm dynamik这个所mitarbeiter水平也都很高，讲的都很有耐心，经常一道题推一个小时，比如振动力学，动力学的数学方法等等。&br&&br&连续介质力学所的头儿是prof t. b?hlke，是马德格堡大学bertram（柏林理性力学学派的一员）的学生，所以干什么都特别严谨，一年四季穿个呢子外套扳着个脸很少笑。连底下学生的studienarbeit都一个单词一个单词的看。研究主要是作金属晶体结构的，织钩的细观力学问题的。所里所有的教学活动事必躬亲，什么材料结构力学，弹性力学，细观力学，塑性力学，有限元。。。。太累了，而且最搞的是无论什么课都先把基础的张量分析讲一遍，我觉得他应该专门开一个张量分析的课，然后其他以这个为基础，可以节省好多时间。论学术还是izbs iam那边牛一些。 虽然卡大没有单独的材料系，但是材料研究的水平相当了得。prof oliver kraft，薄膜塑性失效问题的大牛。prof gumbsch，金属微观位错方面非常有建树, 撼地神牛，在马普，夫朗都有位置, fraunhofer iwm 当过所长，对研究金属微观机制的朋友来说是非常好的老板,
还跟高华健合作发过论文。prof kamlah ，铁电唯象理论的奠基人之一，他还讲机械系的连续介质力学，什么协变逆变的一大套，其实都是从他老师peter haupt那里脱胎出来的。gumbsch，b?hlke最近在鼓捣金属塑性的多尺度模拟。 要说固体力学绝对实力，还是土木的那个力学所最强。二战之后出走美国创立布朗大学固体力学学派的W. Prager就曾经是卡大土木力学所的讲师。&br&&br&流体方面接触不多。流体所isl以前大老板Prof Oertel退了，现在大老板是个女的, Frohnapfel。据说所里管理很混乱。以前听过Dr Dohrmann讲的?bung，每次中间休息都要拿一大瓶可乐喝，后来听说英年早逝了，不知道是不是因为喝可乐太多了。流体课上作的几个演示很令人印象深刻，为了说明什么是流线Prof Oertel当场抽了根烟，为了说明什么是音爆甩鞭子，Dr Dohrmann还自己作了个类似ufo的飞行器. 内燃机所有个业界牛人Prof Bauer，以前是Rolls Royce技术部头儿，但是学术界地位一般. &br&&br&控制所的Prof Stiller，有在Bosch研发部门的经历，研究内容为汽车行驶行为控制，摄像参数校准控制，paper不多，但水平和业界关系绝对可以。看德国教授水平，尤其应用学科，不能光看paper. 这个所有很多课也是在职工程师讲的, 比如我听过Bosch一个博士讲的数字控制。&br&&br&其他所不了解，就不多说了&br&&br&虽然卡大起了个国际化的名字，但是晋升制度一点都不国际化。教授（至少机械这块）好像都是hablilitation上来的，而且即便力学这种基础学科教授都有工业经验。好像没什么'青年教授'。由于地处制造业发达的巴符，找实习还是挺容易的，可以为以后就业打下很好的基础。对于学汽车的来说，周末在还有企业界的牛人来作报告，一般在Hertz H?rsaal.
谢谢邀请读的机械Diplom。刚去的时候补了一些vor的课（高数，动力学，材料学，热力学什么的），后来就开始上了haupt校园在德国大学里应该还算比较漂亮的，背靠卡鲁王宫和哈尔特森林，没事可以过去逛逛. 刚去的时候正好赶上24小时图书馆开放，运气不错，而且…
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其实克洛泽在俱乐部比赛的成绩不错，拿他在不来梅时期为例，年出战89场，进球53个，进球率60%，相当可观。2006年还得了德甲金靴。如果说「没有闪光点」，那只能说他在欧洲赛场比赛不多，后期到了拜仁才有机会，却又有伤病困扰。
&br&&br& 当然，克洛泽在世界杯上确实很成功，总进球14个，仅次于罗纳尔多，列在史上第二。但克洛泽能取得这么好的成绩，有很大的&b&运气因素&/b&在里面。先说&b&国家队&/b&，克洛泽参加了三届世界杯，而这三届世界杯德国队都打满了七场比赛，在这期间全世界只有德国队做到了这一点。（历史上只有巴西在打满21场，所以罗纳尔多的高进球数也有这个原因）而克洛泽被设定为德国队的第一号箭头人物，德国队整体实力三届以来居高不下，&b&比赛多&/b&，自然进球机会就多。
&br&&br& 再看克洛泽的这14粒入球，&b&多数并非关键球&/b&。三届世界杯德国队签都不错，跟沙特、哥斯达黎加这样防守稀松的球队进球相对容易。克洛泽在世界杯进了10个球，却只有一个球是淘汰赛阶段打进的——2006年跟阿根廷的扳平球，那也是克洛泽在大赛上唯一让我感到振奋的一球。所以与其说克洛泽到大赛就发挥异常好，不如说他在对每一个对手的时候都能拿出全力来拼，跟弱队也不放松，&b&从不懈怠&/b&。
&br&&br& 说到克洛泽自身，还有一个&b&创纪录的心理&/b&。2006年世界杯后他去了拜仁，受过几次伤，按说状态下滑不少，但是他自己还是能调整好，参加2010年世界杯。这跟他自己前两届进球很多，有望破纪录，所以格外重视世界杯有关系。相比起来他欧洲杯的进球数就不高。
&br&&br& 所以克洛泽不是天赋超群，他是一个勤奋而且生逢其时的射手。如果2001年他选择加入波兰队，后面的一切也就都不可能实现了。
其实克洛泽在俱乐部比赛的成绩不错，拿他在不来梅时期为例，年出战89场，进球53个，进球率60%，相当可观。2006年还得了德甲金靴。如果说「没有闪光点」，那只能说他在欧洲赛场比赛不多，后期到了拜仁才有机会，却又有伤病困扰。 当然，克洛泽在世…
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这个排序&strong&&u&其实是德语语法学家沿用的古典语言语法教学中的概念&/u&&/strong&。&br&传统教学中，拉丁语名词六格是「主属与宾离呼」（位格十分罕见，所以一般不算入六格），包括韦洛克的书也沿袭的这一次序。但现代教学则是沿袭哈尔·肯尼迪《拉丁语入门》的体例，按「主呼宾属与离」排列，这样的排列更符合名词变格形式上的渐变趋势。而拉丁语名词格的次序又是直接继承的古希腊语言学家的理论，古希腊语有五格，按「主属与宾呼」排列。&br&&br&公元前四世纪波你尼开创的声明学最早提出名词格的概念，分梵语名词为体业具为从属于呼八转声，分别对应现代语法上的主宾作与夺属依呼八格。梵语语言学曾经非常之发达。&br&但在西方历史中，语言学起初也是附丽于哲学的，公元前三世纪斯多亚学派的克律西波斯（Chrysippus）提出一种近似于格的概念——λεκτ?，但他是从哲学角度来讨论的，基本是没有触及格作为语法范畴的本质的。克律西波斯区分希腊语名词为五种λεκτ?，现在可以确定的是，他在功能上是已经分离出了主属与宾四格，第五格是否是呼格，还没有证据。&br&&p&公元前一世纪亚历山大学派的特拉克斯（Dionysius Thrax）写就的《语法术》（Τ?χνη Γραuuατικ?），以πτ?σει命名「格」，厘清了格是名词形式的定义。&/p&&p&公元二世纪狄斯考鲁（Apollonius Dyscolus）写就的奠定了西方传统语法基础的《句法》（Syntax），书中从语法、语义上最终确定了「格」的含义，并且明确了主属与宾呼的次序。&/p&&p&那么这个问题的关键就在这里了，产生这个次序的原因狄斯考鲁是这么认为的，他主动优先于被动，认为施动方，也就是主格最为重要，也就放在了第一位，是原格（nominal case），属与宾三格都是间接格（oblique case），自然在后面；而间接格中，&strong&&u&属与宾以其各自的「主动性」进行排列，越「主动」的排位越靠前，&/u&&/strong&虽然现在我们会觉得这所谓的「主动性」很没有道理，但是狄斯考鲁对西方语言学的影响太大，以至于即使是错误也被沿用了下来。&img src=&/b6cdabbcf89a_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&172& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/b6cdabbcf89a_r.jpg&&&/p&&p&正是因为千年来古典语言教学固守着狄斯考鲁的排列方式，&strong&&u&德语语法学又向来以「帝国语法」自居，自然是沿袭这种古典的传统的&/u&&/strong&。所以为了方便也就把这种次序以数字简称，「主、属、与、宾」四格就被分别称为了「第一、第二、第三、第四」格。&/p&
这个排序其实是德语语法学家沿用的古典语言语法教学中的概念。传统教学中，拉丁语名词六格是「主属与宾离呼」（位格十分罕见，所以一般不算入六格），包括韦洛克的书也沿袭的这一次序。但现代教学则是沿袭哈尔·肯尼迪《拉丁语入门》的体例，按「主呼宾属与…
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关于德国吃什么：&br&运气好的时候，食堂的饭是这样的：&a class=&internal& href=&/question//answer/&&有哪些国外常见的西餐，是国内几乎没有的？&/a&&br&运气不好的时候，食堂的饭是这样的：&a class=&internal& href=&/question//answer/&&有哪些国外常见的西餐，是国内几乎没有的？&/a&&br&街边用来充饥的食品以及我认为德国唯一能拿的出手的本土菜是这样的：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有哪些国外常见的西餐，是国内几乎没有的？&/a&&br&引用&a data-title=&@珵cici& data-editable=&true& class=&member_mention& data-hash=&bfffa52e8dd& href=&/people/bfffa52e8dd& data-tip=&p$b$bfffa52e8dd&&@珵cici&/a& 实验室德国博后的话：“乃们意大利有资本这么想（指“大部分意大利人认为这辈子只吃意大利菜就行了，别的都垃圾。”），他们中国也有资本这么想，我们德国和英国就不能这样……
我们聊饭店，聊的都是哪儿哪儿哪儿新开了一家印度店，中国店，日本店…… 出门吃饭很少去吃本地菜。英国好歹还有著名厨子Golden
Ramsay和Jamie Oliver， 我们啥都没有……
我们是野蛮人。” (&a href=&.cn/s/blog_63eecdh.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&2B lab欢乐多&i class=&icon-external&&&/i&&/a&)&br&&br&关于德国能买到什么：&br&超市蔬菜没有国内齐全，也有个十几种；牛肉猪肉香肠奶酪不缺。能用来炒绿叶菜基本只能去亚洲超市找，酱油醋老干妈等也是。&br&&br&好了下面正式回答问题。&br&如果在国内有点烹饪基础，比如跟着老妈做过西红柿炒蛋之类的，直接来吧，环境会把你逼成中餐一级厨子的；&br&如果完全没有烹饪基础，手又笨，烧啥啥糊烤啥啥焦，你有两个选择：&br&1. 迅速找一个会做饭的女/男朋友；&br&2. 把自己对食物的需求降低到德国人水平。&br&&br&忘记学做饭又没法适应恶劣食物的例子，这里有一个：&a href=&.cn/a//.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&女孩出国留学盼七年 在国外生活七天后回家&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
关于德国吃什么：运气好的时候，食堂的饭是这样的：运气不好的时候，食堂的饭是这样的：街边用来充饥的食品以及我认为德国唯一能拿的出手的本土菜是这样的：
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1，我先在这里抛个砖；&br&2，&strong&长文不看直接跳到重点&/strong&，我会回答答主的问题；&br&3，关于康德的自由观参考文献，好学的小盆友加油：邓晓芒先生《康德自由概念的三个层次》《康德历史哲学:“第四批判”和自由感》 福柯《何为启蒙》&br&&br&题主的表述我感觉没有太啃透康德，康德的自由观里还不至于达到这个地步：“他的自由是要依据自己所立的法则来行动，这种法则是超越于个人所处的社会传统、身份地位，甚至是人的本性、个性、偏好等偶然的强加于我的因素的。”&br&&strong&对于自由的重视和强调的偏差：&/strong&导致您把康德的自由从康德的学说体系扒拉出来，割裂成为了这么一部分。康德对于自由的强调，是要证明自由本身并不是主观个人的，而是对于理性的存在，自由作为认识对象是先天普遍有效的，作为道德律令的基础是不可避免的。其实吧，您说的这种自由观接近尼采，欢迎您的超人意志~&br&&strong&“我”的预设&/strong&：这就是第二点矛盾点了，well，康德学说讨论的主体不是以“我”为核心的，而是以“理性的存在”为核心的。“我”存在，但是“我”是有限的理性存在，请重新审查一下您的预设。&br&&strong&请重新区分个人主义和自由主义的概念，&/strong&康德属于&strong&自由主义&/strong&谱系。康德的重要性在于证明了自由的价值，人的价值，而不是个人的价值。如果考察一下康德的历史背景和对康德本人影响比较大的几位哲学家，您就不会觉得康德讲得是个人主义的东西了。&br&&br&&u&分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，喵喵喵&/u&&br&&strong&第一个砖头&/strong&是酱紫：&br&第一，你要知道康德讲这些东西&strong&不是指向个人主义，康德&/strong&是在&strong&人类&/strong&的尺度上来考察理性存在&strong&的自由的可能。&/strong&考察一个个体的特殊性并不能保证康德大人期待的对于普遍必然的说明的效果。为什么要这样说捏?题主可以自己翻翻历史理性批判文集，里面的那些文章都表明了康德个人的期待是放在人类身上的，当然，这根康德的处境有关，按下不表。&br&第二，对于&strong&欲望&/strong&克服的本身，是因为欲望本身是服从自然因果律的，在康德看来：遵从于欲望本身就是一种对于&strong&自然因果律&/strong&的服从，这样的话也就体现不出&strong&人作为理存在的特殊性，&/strong&如果要想确保人自身的&strong&自由&/strong&，就要&strong&遵从理性法则行动&/strong&，使人自身摆脱了自然因果律的限制，凸显了人的尊严所在。&br&&br&&u&分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，喵喵喵&br&&/u&&strong&第二个砖头&/strong&，算是正文：&br&康德的自由观包括三个部分：&strong&先验的自由，实践的自由和自由感。&/strong&&br&第一个&strong&先验的自由&/strong&是在理性的四组二律背反的第三个背反当中被指明的。&br&正题说明仅仅依靠自然因果律无法说明自然，我们无法推论出自然的第一因。但是一切事物必然有原因，因此有必要假定一个原因，即一个自由因，它是事物的第一因，但不以任何事物作为原因。&br&反题说明如果按自然因果律一切事物必然有原因，那么不可能存在一个自由因不服从自然因果律。&br&这个&strong&二律背反&/strong&要指明的是：我们无法从经验证明自由因的存在，但是的确有一种存在是可以用自由因来说明的，那就是“&strong&人类理性&/strong&”。我们不能认识自由，但可以思维自由或者说设想自由而不陷入矛盾。&br&第二个&strong&实践的自由&/strong&。实践理性批判就是说出来我们行动的动机完全受经验的限制还是有可能由理性自身来决定，即作为&strong&有限的理性存在的人有没有自由&/strong&。&br&“实践的自由”划分为“一般实践理性”的自由，即“自由的任意”，和“纯粹实践理性”的自由，即“自由意志”，两者都有着自由本体的意义，但是程度不同。&br&&strong&“自由的任意”&/strong&指明的是人与动物的区别。&strong&任意性&/strong&是一种&strong&动物性&/strong&的表现，带有感性的冲动；而人可以是&strong&自由的&/strong&，不服从于冲动，也就是我在前面说的，不服从于自然因果律的支配，是因为人自身可以&strong&克服感性的冲动自己规定自己&/strong&。原文是这个：“那种不依赖于感性冲动、也就是能通过仅由理性所提出的动因来规定的任意，就叫作自由的任意（arbitriumliberum）……”自由的任意本身不是一种纯粹的实践理性，他是理论理性向实践理性的过渡，是一种&strong&技术上的实践规则&/strong&，作为理论理性的补充阐述这一发展。&br&“&strong&自由意志&/strong&”就把自由&strong&提升到人行动的准则&/strong&的高度上。自由意志作为人的行动准则，是建立在&strong&理性一贯的使用&/strong&之上。所以在康德这里会有两个自由的区分，和伯林的划分不一样：消极的自由指出的是自由本身是不可知的，对于我们来说，自由本身不受人经验的限制，是一个否定性的概念；而积极·的自由指出的是自由本身就意味着自律，这不仅仅是一时对于感性冲动的克制，更为深层次的，是建立在理性的自信。&strong&自然法则表现为他律，而人的道德法则表现为一种自律。&/strong&&br&&strong&康德的自由主义&/strong&的&strong&伦理道德观，&/strong&用老师的话讲，是&strong&动机论，他考察的就是人做出行为选择的动机是什么，康德不考察结果。&/strong&康德抱有一种期待，理性的自律可以保证人的自由，因为人们在这个世界当中，往往是不自由的。他律（包含自然的因果律，他人行为选择对你自身选择的强制）是一种必然，而自律是一种自由。所以一旦讲结果，意味着我们要考察他律，那么就不能获得自由。自由是与自律相结合的。&strong&道德法则&/strong&不对他律产生限制，仅&strong&针对人的理性&/strong&成为一种&strong&普遍约束&/strong&，但是这种强制性是一种&strong&自我强制性&/strong&。&br&&br&&strong&&u&重点在于&/u&&/strong&&br&&strong&题主的定义是有问题的：康德式的自由&/strong&——自由地行动就是自律地行动，就是根据自己所立的法则而行动，而不是听从于本性或社会传统等偶然的、不是自我意志能够操控的因素。&br&&strong&根据自己所立的法则：不是自己所立的！&/strong&这种法则不是人的规定，而是理性的法则，不是由人的主观意志决定的，而是作为理性人所要遵循的。举个简单的例子，见义勇为是来自于你对于善良的一种认同，这种善良不是你在计较利益权衡得出的一个模糊的概念，而是来自于你的道德准则。&br&&strong&而不是听从于本性或社会传统等偶然的、不是自我意志能够操控的因素：&/strong&康德并不否认这些因素会对人的行为产生强制，他是希望人要&strong&有勇气运用自身的理智&/strong&，去考察这些因素。康德在何为启蒙里面曾经做过理性的两个区分，即&strong&公开的运用和私人的使用&/strong&，我这里粘一段文字大家感受一下：&br&&br&
康德所说的理性的私人使用是什么？它行使的范围是什么？康德指出，当人是“一架机器中的零件”时，他就把他的理性作私人使用，也就是说，当他在社会中起作用、发挥功能时，例如当兵、纳税、在教会中任职、当政府的公职人员时，这一切都使他成为社会中的特殊环节，由此处在一种确定的位置上，在此位置上他就应当执行规定并追求特殊的目的。&strong&康德并不是要人盲目地、愚蠢地顺从，而是要人使自己的理性之使用适应于既定的境遇，这时，理性便应服从于这些特殊的目的。因此，在此就不可能自由地使用理性。 &br&&/strong&&br&　　反之，&strong&当人只是为使用理性而推理时，当人作为具有理性的人（不是作为机器上的零件）而推理时，当人作为有理性的人类中的成员而推理时，那时，理性的使用是自由的和公共的。&/strong&“启蒙”因此不仅是个人用来保证自己思想自由的过程。当对理性的普遍使用、自由使用和公共使用相互重迭时，便有“启蒙”。 &br&
—————福柯《何为启蒙》&br&尤其重视这么一句话当人作为具有理性的人（不是作为机器上的零件）而推理时，当人作为&strong&有理性的人类中的成员&/strong&而推理时，那时，理性的使用是&strong&自由的和公共的&/strong&。&br&&br&关于&strong&自由至上主义&/strong&的自由，我不知道是谁的观念，请详说我们再讨论，题主的表达是粗糙的&strong&自由的两种区分&/strong&，我感觉还不算自由至上呢。&strong&自由至上&/strong&应当去掉后半句话“只要不要妨害到他人的自由即可。”请想想前半句和后半句存在冲突，做自己任意想做的事情妨碍他人自由是必须的。要不然让我们重温一下&strong&萨特的名言，他人即是地狱。（从口号式的角度讲，萨特的原意不是这个口牙）&/strong&&br&&br&&strong&最后，准则的问题：&/strong&准则的基础来自于人心中的道德律，这是人作为理性存在必然遵守；and实践理性还有三个预设“意志自由”“灵魂不朽”“上帝存在”。自行翻书&br&&br&&strong&还有，纯粹实践理性，即自由意志是否是个空，参考：&a href=&/question/& class=&internal&&自由意志（free will）是否存在？为什么？&/a&&/strong&&br&&br&&u&分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，喵喵喵；分割线，喵帕斯，&/u&&u&喵喵喵&/u&&br&某个换了一堆名字的萌物点赞我才发现唔。。。写完吧。。。&br&&strong&自由感：&/strong&&br&邓晓芒先生指出的：自由感本身是被忽略的一个部分，不像技术上的实践规则依赖于一个外在目的的实现，它谋求的是&strong&自由主体本身的感性活动&/strong&（情感活动）&strong&无目的的合目的性&/strong&。它的先天原则从人类的&strong&审美判断力&/strong&当中发现，然后扩展到自然目的论上，最后集中于社会历史和政治方面（所谓的康德的“政治哲学”和“历史理性批判”）。&br&&br&（1） 关于&strong&自由美&/strong&&br&康德的三大批判分别对应知识，意志，审美的三分结构，他的审美依托于&strong&反思性判断力。（&/strong&这与&strong&规定性的判断力&/strong&相区别，&strong&规定性判断力&/strong&会考察我们认识的对象如何符合我们的认识结构）&strong&反思性判断力&/strong&是要由一个对象的合目的性形式反思到主体的各种认识能力的协调活动；这些认识能力在这种活动中不是为了认识，也不是趋向于某个确定的目的，而只是&strong&相互配合来做游戏&/strong&，造成一种&&strong&无目的的合目的性&/strong&”，由此引起人们一种&strong&普遍可传达的愉快的情感&/strong&（&共通感”）。（因此审美判断看起来好像是客观判断，其实是主观形式的；但虽然是主观形式的，却又先天地要求有超出个人之上的普遍性，即要求每个别人都能赞同，这正是它采取&客观”判断的形式的原因。所以康德把审美鉴赏定义为&对于那样一种东西的评判能力，它使我们对于一个给予的表象的情感不借助于概念而能够普遍传达。”）&br&因而纯粹的鉴赏判断只能是自由美，即没&strong&有任何目的概念强加于其上而&自由地自身使人喜欢的”美。但是这种自由并不是本体意义上的自由。&/strong&&br&康德一直坚持认为，自由作为人的本体不可能是感性的，而在反思判断力中所出现的情感领域中的&自由”正因为是由&反思”带出来的，所以是不能严格坐实的，&自然的合目的性这一先验概念既不是一个自然概念，也不是一个自由概念”，而只是这两个概念之间的&中介性概念”。我们在审美鉴赏（感受美和崇高）时&strong&反思到自己的自由本体&/strong&，但审美的对象只不过是一种&&strong&象征”或&暗示&/strong&”，我们所感到的自由和我们所激发起来的情感都只是以&类比”（Analog）的方式引导我们去发现&strong&自己真正自由（道德律）&/strong&的手段。&br&&br&（2 ）&strong&自由权利&/strong&&br&&strong&自由权利的&/strong&诉求是一种自由的外化，但我们在谈论自由权利之前，需要先知道&strong&自由对于人的意义是什么？&/strong&否则&strong&自由的权利仅仅是一个空洞的概念&/strong&，这是为什么康德尝试着&strong&回归到一种对于自由意志的觉察。&/strong&自由在康德的哲学当中具有本体的意义，而权利和公正的问题产生于人们自然的意向进入到人类的社会和文化中产生的癖好。&br&“由此我们可以看出三层意思。一是权利出自于自由或&以自由为基础的道德法则”，即人的自由意志的自律；二是它并不是自由意志本身，而是自由意志的&外在关系”，即人与人在政治中的相互协调和限制关系（如严复所谓&群己权界”），因而在外部经验世界中有其表现（现象）；三是尽管如此，它又不是一般的经验现象（即可由理论知识来认识、由政治艺术或技术来操纵的&大自然的机械作用”），而是从理论（认识）通往实践（道德）的中介。借助于权利概念，我们就可以从人类在现实生活中出于各自感性的癖好而相互冲突对抗的经验现象出发，通过&猜测”、&假设”或&类比”去对人类历史的整个未来作出&不断改善”的乐观的&预言”。显然，这种预言完全是一种自然目的论的反思判断力的结果，如康德说的，哲学家&应该探讨他是否能在人类事物的这一悖谬的进程中发现有某种自然的目标，根据这种自然目标被创造出来的人虽则其行程并没有自己的计划，但却可能有一部服从某种确定的自然计划的历史。”所以他认为对人类历史的臆测（Mutmassung）&不能过多地要求人们同意，而是至多也就只能宣称它自己无非是想像力在理性的指导之下进行着一场可以允许的心灵休息与保健的活动罢了。”这种说法与《判断力批判》中关于反思的判断力是诸认识能力的自由协调活动的表述完全一致。””
1，我先在这里抛个砖；2，长文不看直接跳到重点，我会回答答主的问题；3，关于康德的自由观参考文献，好学的小盆友加油：邓晓芒先生《康德自由概念的三个层次》《康德历史哲学:“第四批判”和自由感》 福柯《何为启蒙》题主的表述我感觉没有太啃透康德，康…
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感谢邀请。&br&&br&在国外留学能学到什么，跟你自己的眼界见识，以及跟该国的强项有关。&br&&br&前者是关乎「软」方面的，比如国外学校这一整套「discipline」，会教你什么是科学方法、实践精神，怎样去批判地、开放地思考，怎样梳理知识，怎样提问，怎样回答，乃至怎样社交，怎样出入严肃场合，以及怎样作为一个受过教育的人对社会负起责任——这些都是不成型的东西，没有写在教材里，也没（办法）被引进国内，所以只能靠留学生自己的眼界见识去领悟。不乏有人学不到这些，对于他们来说，留学只是意味着换个地方啃书本、准备考试而已。&br&&br&而后者则是「硬」的方面，如果你要来德国，车辆、交通、土木、机械、电机、电子、生化等工业工程领域是德国的强项，相关的教育和研究也都很活跃；而德国非常依赖（对外）贸易，所以商科也不错；再就是法律了。&br&&br&我本科在国内，研究生在德国，读的都是通信类，从知识内容上来说并没有太多差别，德国学到的略新一点，也更注重实践一些，不过的确是来德国之后才弄清楚整个领域知识的结构。隔行如隔山，国际经贸我不敢妄言，只能根据自己的所闻所见幼稚地揣度一下：在经贸领域，有些事情你在德国能学到并且付诸实践，但是拿到中国行不通。&br&&br&提醒一句安哈尔特在东德，学校应该还好，但是对于商科来说周边环境很重要。&br&&br&最后……一句箴言是，出国要趁早。
感谢邀请。在国外留学能学到什么，跟你自己的眼界见识，以及跟该国的强项有关。前者是关乎「软」方面的，比如国外学校这一整套「discipline」，会教你什么是科学方法、实践精神，怎样去批判地、开放地思考，怎样梳理知识，怎样提问，怎样回答，乃至怎样社交…
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——————15.5.31 女神法椰点赞啦，开心：D——————&br&1.看到女朋友&a data-hash=&5de736a18d2a45294b3eda64e53a22ef& href=&/people/5de736a18d2a45294b3eda64e53a22ef& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Erik Daae& data-tip=&p$b$5de736a18d2a45294b3eda64e53a22ef&&@Erik Daae&/a&回答了这个问题，我也忍不住放上自己的回答。（&b&你的赞同就是我的动力&/b&，以后有机会的话，我在这里再讲讲别的cp）&br&2.符合题主要求的欧洲历史上的一对对有很多，讲也讲不完的。我想讲讲我比较喜欢的cp&b&茜茜公主与海涅&/b&，还有&b&路德维希二世与瓦格纳&/b&（还有茜茜公主与路德维希二世）。另外，&b&题主想知道的是文艺名流和皇宫贵族之间的故事&/b&，大家&b&不要跑题&/b&了哟，楼上提到的有几对是不算数的哟 &br&3.茜茜公主（）是有名的海涅（）脑残粉。在经过年轻时钻研美容护肤、锻炼骑马、干涉政治当上奥匈帝国皇后之后，更年期的茜茜公主开始钻研诗歌，并迷恋上海涅（然而这个时候海涅已经死了）。她能通篇背出海涅的长诗，身边摆满了海涅的胸雕，模仿海涅的语言风格创作诗歌。&br&&img src=&/f2febb8e62f62c32c22650_b.jpg& data-rawwidth=&568& data-rawheight=&866& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&568& data-original=&/f2febb8e62f62c32c22650_r.jpg&&&br&&img src=&/1aee073fd48db5fdccffb_b.jpg& data-rawwidth=&1251& data-rawheight=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1251& data-original=&/1aee073fd48db5fdccffb_r.jpg&&（图为奥匈帝国皇后时期的茜茜公主，真是美颜盛世）&br&她说&br&&blockquote&海涅的诗中，出现的每一个字，每一个字母，都是一颗宝石&/blockquote&她还相信海涅向她显灵：一天晚上，她在床上突然看见海涅的身影，她&blockquote&产生一种奇特而舒适的感觉，仿佛这个魂灵正要把她的魂灵从躯体接走。&/blockquote&最重要的是，她对海涅的感情已经超出了一个粉丝对大师的正常感情，她对海涅的迷恋已经沾上了一层情欲的色彩&br&这是茜茜公主写的一首小诗：&br&&blockquote&我的灵魂在抽泣、呻吟&br&她今夜就要和你的灵魂结合&br&她紧紧地把你拥在心上&br&你牢牢把他贴在胸怀&br&你使她受孕，你给她愉快&br&她颤抖，她喘息，但她幸福&br&哦，几月之后愿她萌发出&br&你期望的爱情之曲&br&她将把你的后代&br&在你的灵魂里浸泡成才&/blockquote&不知道海涅会怎么想&br&&img src=&/2efb133bab96_b.jpg& data-rawwidth=&540& data-rawheight=&715& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&540& data-original=&/2efb133bab96_r.jpg&&其实茜茜公主的诗作的历史意义大于文学意义，我就不多放她的小诗了。&br&4.我们来看看茜茜公主所迷恋的海涅是个什么样的人&br&海涅的《还乡吟》中有一小段诗，能很好地概况海涅这个人。&br&&blockquote&我的心就像大海 ，&br&有风暴，有潮退潮涨，&br&也有些美丽的珍珠，&br&在它的深处隐藏。&/blockquote&对，海涅的文字中有温润的珍珠。比如，海涅写过这样一首小清新的小诗&br&&blockquote&&p& 你就像一朵鲜花，&/p&&p& 温柔、纯洁而美丽；&/p&&p& 我一看到你，&/p&&p& 衰伤就钻进我的心里。&/p&&p& 我觉得，&/p&&p& 似乎应该用手抚摩你的头，&/p&&p& 愿上帝保持你永远&/p&&p& 纯洁，美丽，温柔。&/p&&/blockquote&它的语言也是很简单的&br&第一句原文是&br&&blockquote&Du bist wie eine Blume（you are as a flower）&/blockquote&真是清新可爱&br&然而，海涅的文字中也有风暴。海涅的散文大多是抨击时政、抒发爱国之情的，风格就有点辛辣了。有兴趣可以去读他的散文，都是长文章，我就不节选了。&br&而且，海涅的讽刺，有时候还有一点幽默，还有点cheeky&br&在《思想·勒格朗集》中，他这样讽刺当时德国波恩的一个地方&br&&blockquote&整个城市看上去就像是一个宫廷病院，住满了宫廷精神病患者&/blockquote&他还在《勒格朗集》中不要脸的卖萌，以下是《勒》第12章的全文&br&&blockquote&德国的书报检查官们……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………全是笨蛋！………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………&/blockquote&这就是让茜茜公主爱的不能再爱的海涅，一个一手好诗，关心时政，还会卖萌的男神，和歌德放在一起就是德国诗坛的两朵花。&br&茜茜公主一辈子都在逃离维也纳宫廷（追求自由），受了海涅影响，更写诗抨击王室，比喻哈布斯堡王朝诗是摇摇欲坠的古树。她还未海涅立了纪念碑，但由于海涅是犹太人，她的这个决定被反犹分子、德意志民族主义分子和保皇党看做挑衅，闹得沸沸扬扬，不过最终纪念碑还是建好了，被放在科孚岛一处转为他修建的神庙里。不过茜茜公主死后，纪念碑就被移走了。&br&关于茜茜公主的故事，想了解更多可以读读她的传记，不过在关于她的音乐剧elisabeth中的选段kitsch有几句歌词说&br&&blockquote&然而没有书，没有电影，没有戏剧可以揭露&br&伊丽莎白究竟是什么样的人&/blockquote&呵呵╮(╯▽╰)╭&br&5.接下来我要把话题从茜茜公主转移到巴伐利亚国王路德维希二世（）身上。&br&&img src=&/aa6e09d448fa29022dfb620ca1cac5fe_b.jpg& data-rawwidth=&329& data-rawheight=&459& class=&content_image& width=&329&&帅帅哒！&br&上面我提到过，茜茜公主一直很厌烦宫廷生活，一直在逃离维也纳宫廷。但是，她和路德维希二世关系却是很好的。茜茜公主是他的表姨。路德维希二世也厌恶宫廷生活，一辈子沉浸在艺术中。他一辈子没结婚，一直和茜茜公主保持蓝颜红颜的关系，（也可以说路德维希二世单方面地希望达到“友达之上恋人未满”的地步）&br&&img src=&/39d70d6542d8bfb10b9fd7_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/39d70d6542d8bfb10b9fd7_r.jpg&&（图为某部电影里的路德维希二世和茜茜公主）&br&上面我还提到过，茜茜公主曾说海涅在她面前显灵。路德维希二世死后，茜茜公主也尝试过招魂术让他显灵。这姑娘真是邪乎。（茜茜公主还做过很多奇葩的事情，比如拿小牛肉当面膜来敷）&br&6.接下来就要说到路德维希二世和瓦格纳（）啦。瓦格纳作为代表着19世纪德国歌剧顶尖水平的男人，有很多对腐向cp。（我在学校做过一个讲座。专门讲瓦格纳和他的几个男人）比如：瓦格纳x威尔第（他们都出生于1813年，分别代表那个时代的德国、意大利歌剧的最高水平），瓦格纳x尼采（尼采和他由于种种原因从挚友走向互相反对，尼采层形容他们两人就像黑夜里的两艘船，相逢，但还是擦肩而过。好悲情呢╮(╯▽╰)╭）&br&&img src=&/ab61b2b30_b.jpg& data-rawwidth=&202& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&202&&&img src=&/c6379fafeb939c6b999c5a1dd150a453_b.jpg& data-rawwidth=&212& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&212&&（你看尼采就这样和瓦格纳深情对望，好虐TAT）&br&路德维希二世在听过瓦格纳的歌剧之后，成为了瓦格纳脑残粉。&br&他说&br&&blockquote&我不爱女人，不爱父母，不爱兄弟，不爱亲戚，没有任何人让我牵挂，除了您！&br&&/blockquote&不过不像茜茜公主对海涅，还没达到情欲的地步，而且瓦格纳还没有去世，meanwhile茜茜公主在黯然为海涅建纪念碑，路德维希二世成为了瓦格纳的靠山/长期饭票。&br&&img src=&/a44ea8a797a5e02c9ee80dad008cb746_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&482& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/a44ea8a797a5e02c9ee80dad008cb746_r.jpg&&新天鹅堡，就是路德维希二世受了瓦格纳的影响而建的。&br&&img src=&/cbf7abdf07d9e4ef9ff77a_b.jpg& data-rawwidth=&512& data-rawheight=&384& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&/cbf7abdf07d9e4ef9ff77a_r.jpg&&城堡内部的壁画，画的都是瓦格纳的歌剧中的神话故事。&br&他还为瓦格纳修建歌剧院，只上演瓦格纳的歌剧（有一种承包鱼塘的感觉）这个歌剧院在拜罗伊特，专注上演瓦格纳100年，每年8月左右有瓦格纳艺术节。演出当天票子被黄牛炒到几千欧元。据说10年以后的票子都被预定了（我也好想买一张10年以后的票子！），浮夸得要死。&br&关于小路德和瓦格纳的故事，我先讲到这里&br&for more information&br&还可以看看这条回答&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么路德维希二世那么崇拜瓦格纳？ - John Wei 的回答&/a&&br&7.以上就是德奥的两位文艺名流与两位王子公主的故事，是茜茜公主与诗人海涅的故事，是路德维希二世与歌剧大师瓦格纳的故事。好玩吗
——————15.5.31 女神法椰点赞啦，开心：D——————1.看到女朋友回答了这个问题，我也忍不住放上自己的回答。（你的赞同就是我的动力，以后有机会的话，我在这里再讲讲别的cp）2.符合题主要求的欧洲历史上的一对对有很多，讲也讲不完的。…
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拿破仑征服的国家的地区是封建王公地区，客观上建立了新的资本主义制度，传播了民主自由思想，推动了西欧民族国家的形成；希特勒是为了扩张日耳曼民族的生存空间，其思想是极端民族主义，推行种族灭绝；拿破仑虽然失败了，但是资本主义制度没有失败，希特勒则和纳粹思想一起，成为人类历史的黑暗一页。&br&
分析评价历史人物，第一看他进行了什么？第二看他带来了什么？第三看他留下了什么？可以作为一般标尺。
拿破仑征服的国家的地区是封建王公地区，客观上建立了新的资本主义制度，传播了民主自由思想，推动了西欧民族国家的形成；希特勒是为了扩张日耳曼民族的生存空间，其思想是极端民族主义，推行种族灭绝；拿破仑虽然失败了，但是资本主义制度没有失败，希特勒…
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开始于02年世界杯的德国队，世界杯之前只认识罗纳尔多和贝克汉姆的我（那时候只知道足球是个黑白的球，其他什么都不懂），却深深爱上了德国队和卡恩。之后就自然成为了拜仁的球迷。&br&&br&做拜仁球迷的体验一开始是很简单的，联赛先做两年班霸，然后被某个球队虐两年（不莱梅、狼堡等等），然后继续做班霸。欧冠则是一直小组风光无限，然后淘汰赛一轮二轮游，连半决赛都不奢求。当时对卡恩是崇拜，对拜仁只是单纯的喜欢，还没有到死忠球迷的程度吧。那时候喜欢的球队还有卡卡的米兰、托蒂的罗马、小儒尼尼奥的里昂。&br&&br&后来08年，开始接触到足球经理游戏，刚上手自然是玩自己喜欢的球队啦，于是我逐渐学习和深入研究足球经理的过程中，对拜仁这只球队也是越来越熟悉，慢慢地就在心里留下深深的烙印，开始觉得自己可以算一个死忠了吧。&br&&br&拜仁球迷真正开始有不一样的体验，应该是始于09-10赛季，我们一直打到了欧冠决赛，对手是国米。我清楚地记得，因为寝室晚上断电而几乎不看拜仁的欧冠比赛的我，半夜爬起来去了电视厅，发现那里也有一群同样等待欧冠决赛的人。决赛的过程我不想多讲了，我们输了，比赛结束的时候，整个电视厅里的人好像一下子都成了国米球迷那样，在庆祝和热烈地讨论着米利托的进球，只有我一个人孤零零地遛回了寝室。一夜难眠。&br&&br&10-11赛季，欧冠小组赛依然顺风顺水，然而淘汰赛再次面对国米，又倒下了。那感觉比丢掉联赛冠军要痛的太多。不过还好我作为死忠的心态一直没改变。11-12赛季的故事就比较有名了，家门口的欧冠决赛，输给德罗巴。那场比赛我是躺在寝室床上拿着iPad看的，当时室友们都安静睡着，再次失利的感觉让我挺伤心，但都强忍着。&br&&br&我还是支持拜仁慕尼黑。我想陶指导的话应该也是我们每个拜仁球迷的心声吧。&br&&br&正是这种坚守和坚持。12-13赛季，海氏拜仁强势归来，横扫欧陆，决赛中击败大黄蜂拿到大耳朵杯。那场比赛我是在家看的。当时的我毕业之后待业家里蹲，刚考上公务员还没上班，印象特别深的是，我当时买了两罐宝莱纳的啤酒，一罐在半决赛双杀巴萨之后开了庆祝，第二罐就用在决赛庆祝了。想想也挺有意思，在那之后不久，我因为治疗鼻炎而被禁酒，再之后就被查出酒精过敏，彻底和酒说再见了= =&br&&br&那场决赛之后，全世界都开始说我们是宇宙仁，我心里挺高兴，但也仅此而已，因为我知道上一个被叫做宇宙队的球队，宇宙队最后成了一个贬义词。当我发现周围一下子冒出来一大堆拜仁球迷的时候，我也只是笑笑，欢迎他们的加入，虽然他们可能连卡恩是谁都不知道。&br&&br&当拜仁现在几乎无所不能之后，我看球的心态反而平静了许多，不会因为欧冠杯皇马双杀而过分悲伤，也不会因为连破多少记录而大声欢笑。作为拜仁球迷，陪球队走过过去十二年，以及未来更多的十二年，平平淡淡才是最好的体验吧。
开始于02年世界杯的德国队，世界杯之前只认识罗纳尔多和贝克汉姆的我（那时候只知道足球是个黑白的球，其他什么都不懂），却深深爱上了德国队和卡恩。之后就自然成为了拜仁的球迷。做拜仁球迷的体验一开始是很简单的，联赛先做两年班霸，然后被某个球队虐两…}