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仁义道德是什么意思，怎么解释
仁义道德 发音 rén yì dào dé 释义 泛指儒家的一整套道德规范。仁义:仁爱和正义。
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指旧时鼓吹的道德规范！！
哈哈！！！！
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出门在外也不愁儒家仁义道德的哲理思考与艺术解释　
　　◆叶　　甘肃作家范文的主要作品是长篇《雪葬》和《红门楼》。两部小说以开放的现实主义笔法,高扬的历史意识和人文精神,显示出作家比较深厚的艺术功力,和文学对现实生活应有的价值与担当。　　1:雪葬》以“文革”和改革开放为背景,“是一部揭示商品时代人性与天理、利益与道德冲突的小说”,其“对西部农村生活中的‘变’与‘常’进行的思考,体现出作者自己的历史哲学观”川。《红门楼》则饱含着忧虑和眷恋,为儒家仁义道德近百年来的衰落唱了一曲挽歌。　　小说以《红门楼》命名。何谓红门楼?在中国古代,门楼是一户人家贫富的象征,所谓“门第等次”即为此意,又是主人的“门面”,直接反映主人的社会地位、和经济水平。故名门豪宅的门楼建筑特别考究。小说中的红门楼坐落在西北边地金州城。它是清末山西商人傅世圆在金州经商,效仿老家富商大贾,模仿乔家大院、王家大院而兴建,以此来光宗耀祖和表达自己做一名儒商的雄心壮志。因门楼建筑古色古香,精雕细刻,煜煜生辉,有别开洞天之气势,被金州人称为红门楼。红门楼第一道门楼正中央的牌面上镶着四个大字“孝悌忠信”,第二道镶着“礼义廉耻”。傅世圆以此来着意张扬孔孟文化情愫。“红门楼”因此在小说中是一座象征儒家道德精神的丰碑。围绕巍巍红门楼,人世沧桑、社会变迁、人性正邪在这里一幕幕上演,描绘出清末以来儒家仁义道德在百年历史变迁中轰毁和衰落的画面与轨迹,从中可洞观民族道德精神建构的文化基础和秘密。小说从儒家仁义道德以自律来规范的可行性和儒学封建主义对仁义道德的破坏性这两个方面艺术地思考了儒家道德的衰落。　　一、以自律来规范仁义道德的可行性之质疑　　传统儒家文化是伦理文化、道德文化和政治文化。在道德文化这一层面上,以仁为道德原则,以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为具体化的道德规范。两千多年来,传统儒家“仁学”在中国社会具有强大的力量,保持了它的教化作用,也在一定程度上塑造了中国的民族文化心理。但是,儒家“仁学”道德体系是靠人的良知来建立,靠个人的修养和人格力量的影响来维持的。它强调人的自我约束性,对人的本能欲望则有所忽略甚至刻意压抑。然而,在现实生活中,只要有利益纠纷,许多人就会将仁义礼智信孝悌等道德原则和规范置之脑后,出现欲望支配下道德的滑坡。所以,儒家“仁学”道德大多时候只是知识精英们的道德准则,对普遍的民众,包括统治者来说,这种“道德自律性”是相当脆弱的,缺乏可操作性和普遍可行性的。由于这种局限,在漫长的封建社会里,即使儒家思想受到极大的尊崇,在儒家的外衣之下,仁义道德从来不是纯而又纯的,它要融合各种更具实用性的思想和行为方式以达到现实目的。儒家思想经常被改造、被误读来满足现实的需要。近代以来,中国传统的社会结构被破坏,中国社会必须向现代民族国家转型,以实现民族的独立和解放。在这个历史过程中,儒家仁义道德日益式微,除了社会变革的复杂因素外,其儒家仁义道德自身的局限性也是一个重要的原因。《红门楼》虽然主观上对儒家仁义道德带着无比的赞美和眷恋,仍然提倡以仁义来建立一个好的道德体系,但客观上却以现代性的视角,思考了儒家道德这种依靠个人修养的自律来进行社会实践,有多大的可行性这个命题。　　晋商傅世圆在红门楼落成之日,宴请宾客,时任知府不请自到,搅了宴会,令傅世圆心惊肉跳。知府意在官商勾结,借傅世圆发自己的不义之财。傅世圆的“儒商”梦破灭了,从此息了进取之心,专心治学,任家业衰败,也不做有违“孝悌忠信”之事。实际上,晚清成功的商帮在一定程度上都有官商勾结的背景,清代著名的晋商里边,官商关系也是其成功的秘决之一。傅世圆与知府的不合作显示出一个纯粹的儒者清白的人格。他在儒家道德学说“君子喻于义,小人喻于利”的义利之辨中,选择忠于“义”,其后半生的人生轨迹只能是修身养性,颓然对世。傅世圆一生恪守了君子清白的人格操守,做到了仁义待人。然而,且不说君子难以建功立业、家业兴旺,甚至于难以保全自身。　　傅世圆死后被盗墓,盗墓者是李德仁。李德仁在穷得几无活路时,傅世圆收留了他,并给他娶了妻。傅世圆明知李德仁生性贪婪残忍,亦用“恕”道宽容于他。最终,李德仁以恶报德,不仅盗了傅世圆的墓,还勾结上匪抢劫并杀害了傅世圆的两个大儿子。傅世圆的三子傅敬儒在巨大的悲痛中去报仇,看到李德仁的幼子和恐惧的妻子,心生怜悯,反倒拿出银两资助母子谋生。文革中,李德仁那个受傅世圆资助长大的儿子李彪,带着红卫兵拆毁了红门楼,砸掉了“孝悌忠信,礼义廉耻”的牌匾,抢走了红门楼中的银元。红门楼坍塌时砸死了几个不明就里的红卫兵年轻娃子。可以说,傅世圆和傅敬儒父子共同用仁义滋养了的李德仁父子的贪念和狡诈,让自己备尝仁义道德带来的苦果,引人思考仁义之途在现实生活中的可行性。
摘自： 　　
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贵在和顺，两字源于易经。
疏自道德理义，古今治家必珍。
衣着不必华贵，整洁舒适合身。
膳食不羡珍馐，淡味蔬果均衡。
居室不在大小，收拾整洁干净。
亲朋不分贵贱，患难最重真情。
距离不在远近，心中记挂最亲。
地位不求显达，清正就行。
养身不必苛求，热爱绿草泉林。
锻炼不唯朝夕，贵在持之以恒。
志趣不仅风雅，性情保持本真。
人生不在年龄，贵在心态年轻。
家庭不在富裕，贵在和睦温馨。
柴米做得夫妻，平和融洽柔顺。
时和年丰人寿，宜室宜家子孙。}