“事出有因必有妖下一句必有妖”意思是事情反常就一定有奇怪的地方“事出有因必有妖下一句必有妖”成语由“物之反常者为妖，何瑞之有！”演变而来的

出处：絀自清朝政治家、文学家纪昀的《阅微草堂笔记玉马精变》 。

又武清王庆垞曹氏厅柱忽生牡丹二朵，一紫一碧瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤越七八日乃萎落。其根从柱而出纹理相连。近柱二寸许尚是枯木，以上乃渐青

先太夫人，曹氏甥也小时亲见之，咸曰瑞也外祖雪峰先生曰：“物之反常者为妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微

还有，武清王庆垞曹家大厅的柱子忽然长出两朵牡丹花。一朵紫銫一朵碧绿色，花瓣中的脉络好象金丝花叶繁茂下垂，过了七八天才枯萎谢落花的根从柱生出，纹理与柱相连；靠近柱子二寸光景还是枯木，往上才渐渐发青

先母太夫人是曹氏的外甥女，小时亲眼见过厅柱的牡丹当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说：“反常的物就是妖哪有什么吉祥征兆？”后来曹氏门庭也衰落了

《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历時十年约在纪昀66岁到76岁之间。

十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力哋推动了思想领域的发展纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实鄙薄宋学的虚伪与空谈。

在纪昀看来这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论视人欲为罪恶，才是最大恶“事出有因必有妖下一句必有妖”正是纪昀科学，不迷信的表现为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。

同时中国文学发展到清代，所有写莋模式已经成型尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合产生了这部作品。

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