[转载]大宝法王：上师的微笑和弟子的眼泪
【按】从上得知第十七世大宝法王生日是（阴历1985年5月初九，但噶玛巴网站上的文章说是藏历木牛年五月八日），是巨蟹座。
亲自作曲、作词、吟诵、题字
第一个参与音乐制作的西藏宗教领袖
流亡途中听到天女歌声 来自雪山的宗教奇迹
开创宗教音乐全新视野 成就人类向往的平安力量
「极喜愿望之歌」
坚净心力奏，三密白右螺；
无比妙乐音，愿喜祥莲颜。
优胜繁茂树，遍净美香音；
宝乐叶累累，胜利愿庄严。
清凉雪花蔓，布乳香药域；
日月二耀光，灭暗获胜利。
雪域福喜日，圣持纯白莲；
相好如意眼，显耀金刚徒。
经藏缓旭日，游戏莲湖蕊；
善慧得密音，畅饮学识露。
如是广大地，永胜乐清凉；
利众月荫现，愿令月花喜。
福慧二云生，真谛珍珠雨；
湿润具贤田，令素成安蕊。
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上师的微笑和弟子的眼泪
法王不太笑，他自己也说：我不太爱笑，心里也基本没有想笑的感觉，所以我上课不象明就仁波切上课
时大家笑声不断。实际法王讲这些话时，有些了解的弟子会觉得心里很难过，法王在十四岁再往前是很爱笑的，而且那时的笑容轻松而灿烂如阳光般温暖，可能是因
为那时没有什么沉重的责任和担子，也没机会有什么太大的责任和担子。但那以后就不同了，整个噶举派法教的兴衰和方向都沉重的压在一个少年的身上。法王自己
也曾坦率的讲过：差点想从楼上跳下去。
这几年间法王有过怎样的艰辛困难我们不会知道，但我们从法王身上可以感觉出坚忍和坚强的勇气。我们
不能为法王分担什么，反而法王是我们信心的源泉，我们所能做的只是做个好弟子，可我们还不是，因为我们已经习惯于自我和自私，好在我们还会有较为真诚的心
愿，祈愿法王有一天能恢复当初所有的那种轻松而愉悦的笑容。
课程结束时，法王用汉语对华人弟子讲了段话，当时很感动，但全文记不清了（我个没心没肺的人呢）但给我印象很深的话是法王说：我很执着（如果说某个修行人
执着，就是说某人修行不好的意思），法王又重复了一遍我很执着啊，我执着于看到你们的笑脸，为此我非常地努力，（这时我的眼里已蓄满了泪水，但心里想不能
哭不能哭强忍着不让流出来）......我发愿：我的一切身、口、意都永远跟随着你们，给予你们安慰，减轻你们的痛苦。（眼泪已经不管了，哭就哭吧，反正
华人弟子都哭，因为老外听不懂）......我祝福各位法师，各位居士们，健康长寿，法喜充满！如果自己没有太大的无常，我们会再相见的。感恩大家！最
后，大家是依依不舍泪眼朦胧的目送法王离开大殿。
愿望之歌专辑下载：
愿望之歌(清诵版)
四臂观音简修轨
01 Affirmation 坚心
02 Joyful Aspiration
03 The Joy of Zen 禅悦
04 Lucid Mind 清净心
05 Feast Offering Melody
06 The Wind of Emptiness
07 Dharma Rain 法雨
08 Joyful Aspiration
愿望之歌-清诵版来自天女的旋律——大宝法王愿望之歌_放生吧_百度贴吧
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来自天女的旋律——大宝法王愿望之歌收藏
1楼 12:08&|
《愿望之歌》清净心 歌词：
坚净心力奏，三密白右螺；
无比妙乐音，愿喜祥莲颜。
优胜繁茂树，遍净美香音；
宝乐叶累累，胜利愿庄严。
清凉雪花蔓，布药域；
日月二耀光，灭暗获胜利。
雪域福喜日，圣持纯白莲；
相好如意眼，显耀金刚徒。
经藏缓旭日，游戏莲湖蕊；
善慧得蜜音，畅饮学识露。
如是广大地，永胜乐清凉；
利众月荫现，愿令月花喜。
福慧二云生，真谛珍珠雨；
湿润具贤田，令素成安蕊。 愿望之歌下载地址：
2楼 12:09&|
第十七世大宝法王 亲自作曲、作词、吟诵、题字 第一个参与音乐制作的西藏宗教领袖 流亡途中听到天女歌声 来自雪山的宗教奇迹 开创宗教音乐全新视野 成就人类向往的平安力量
　　因流亡事件受到国际瞩目的第十七世大宝法王出专辑了。2000年初，当全世界正热闹庆祝千禧年到来时，年方十五岁的第十七世大宝法王从西藏出走，流亡到，带给全世界无比震惊。一年半后的今天，大宝法王选择在台湾发表个人音乐创作，也是他第一张参与制作、作曲、作词、录音的个人专辑。从一个备受尊崇的法王，摇身一变为音乐界的工作者，第十七世大宝法王再次带给世人莫大惊喜。 大宝法王亲自创作「愿望之歌」 　　「愿望之歌」专辑收录了大宝法王亲自创作的「愿望之歌」一曲、他为「愿望之歌」所做的七段体诗歌，以及一段箫曲及荟供文，音乐中同时收录了大宝法王的原音吟诵。制作过程中，他也担任了策划及指导工作，堪称是当代参与音乐制作最深的一位西藏宗教领袖。 　　此专辑缘起於大宝法王流亡的故事。1999年底至 2000年初，大宝法王和几位喇嘛在西藏、之间的山区流亡。其中一晚，在五千多公尺海拔的星夜里，他听到了来自虚空的天女歌声，这旋律像守护者一般，温暖了疲惫与不安的心，也鼓励了前进的勇气与力量。 　　成功抵达之后，在国际媒体的高度关注及举世震惊中，他仍旧没忘记这段旋律。不久之后，旋律被采成谱，大宝法王依此创作了七段体的「极喜愿望之歌」一曲。 　　2001年底，此曲「极喜愿望之歌」辗转传来台湾，因缘际会下，由风潮唱片邀聘音乐家徐清原为专辑制作人，开始了长达10个月的音乐制作过程。全辑以「极喜愿望之歌」为主题，把大宝法王在诗歌中描写的意境分为七首乐曲，那来自天女所唱的旋律，就是这张专辑的主题曲。
　　整张专辑打破传统上宗教音乐的制作方式，采用藏乐、中乐、西乐兼融并蓄的制作手法 ，运用了大宝法王像宇宙原音般的喉韵、喇嘛颂经及法器声、藏族宫廷及民间音乐调性、西方作曲及音色调染效果。使用上也横跨东西方，从大宝法王最爱的笛箫、、、等东方乐器，到、 OBOE 、等，以及从藏腔到民谣风的男女人声表现，整体风格突出而大气，既保留了宗教上的庄严性，更进一步突出了音乐上的可听性。
　　大宝法王希望把音乐带向无疆界的欣赏层次，因此连专辑封面设计都颠覆传统，整体艺术性及音乐性大於宗教性。
　　与过去几世大宝法王不同的是，第十七世大宝法王相当热爱艺术，他画画、也写书法，今后更投入音乐创作的领域。虽然创作「极喜愿望之歌」时只有十五岁，但身为藏传佛教噶举派里地位崇高的转世高僧，大宝法王在诗歌里所呈现的，完全是老灵魂、老智慧的生命哲思。
　　诗里的世界，种满纯净白莲和盎然绿树，优美清心的音乐处处可闻，人们的内心因为真正了解生命的真相，而没有烦恼、没有苦痛，大家生活在完全的喜悦之中，并且互相施予平安和智慧。
3楼 12:10&|
这是大宝法王理想中的西藏，也是他理想中的人类世界。这样的理想，其实不分种族、不分宗教和地区，同样是全人类共同的希望。因此对大宝法王来说，「愿望之歌」专辑可说是他对世界的祈愿 ，并想藉由本身所拥有的宗教力量，带给全人类平安、希望与快乐。在一次录影谈话中，他说：「这些日子以来，整个世界及众生均饱受各种内、外在及负面因素的不同痛苦，在这些时间里，祥和及快乐是最重要、也是最被需要的。因此，我的祈愿就是希望这音乐能对佛法有些助益，带给世界祥和及快乐，同时佛陀无量之利生事业能圆满。这，即是我的祈愿。」 　　第一首乐曲「坚心」，即是大宝法王离开西藏途中听到的「天女歌声」。与制作人进行沟通时，大宝法王希望以涌自海洋深处的潮浪声，表现生命与智慧的宏观及永恒。具有西藏传统音乐风格的旋律，以层次分明的节奏挥洒出法王的创作曲，反覆共七次，让听者可以随著旋律复诵七段体的诗文「愿望之歌」。 　　曲二「愿望之歌」是大宝法王亲自吟诵的「愿望之歌」七段诗文，灵巧的音乐伴随法王的声音吟出理想中的祥和净土，那发自肺腑深处的声音散发著空远的气韵，凝结了空间与时间，彷佛宇宙的鸣响。 　　曲三「禅悦」由盲人音乐家王俊杰创作，长年生活在幽暗中的他，以悠扬而自由的声音，吟哦出「愿望之歌」所表现的喜悦意境，爆发了最温柔的力量。 　　曲四「清净心」是由诗人张永智吟诵的中文版「愿望之歌」，其中的箫曲为大宝法王的创作，加上徐清原创作的敦柔音韵，素描了法王与人们心中的清净国度。 　　曲五「荟供曲」来自藏传佛教的古老传承，大宝法王在2001年的印度为此曲创作了文本，书写出对佛行事业、宗教哲思、生命方向及心灵国度的思维与期望。 　　曲六「虚空之风」从无垢的光明世界吹拂而来。悠渺女声与啁啾鸟鸣，意象了喜悦、也喜悦了生命。那风，来自每个人的心灵乐园。 　　就藏传佛教而言，大宝法王是观世音的化身，应现的是慈悲与智慧。「法雨」洒落的便是这存在千古的清泉甘露。慈厚的法王吟诵著「四臂观音简修仪轨」，那发自古老灵魂的「嗡玛尼贝美吽」，柔软了被人间繁琐硬化的心。 最后两段收录法王清诵 　　最后两段收录的法王清诵，对所有渴望得到清心力量与法王加持的人而言，都能得到最大的安定 。 　　在达兰莎拉的晴空下，在西藏的雪山边，在台湾的城市丛林里，以及，在地球上任何一个心灵国度中，「愿望之歌」的羽翼正在乘风飞翔，飞过我们的眼、我们的发、我们的手、我们的身、我们的心，长存在天地的真实中。 　　平安，是潜藏在人心的一个深刻愿望，「愿望之歌」专辑在平安之外，书写了永恒。
4楼 12:12&|
南无阿弥陀佛，随喜赞叹大宝法王慈悲典籍！随喜赞叹ganghe2012 师兄传播福音！
5楼 13:38&|
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H.H. the 17th GYALWANG KARMAPA
　　第十七世大寶法王給「願望之歌」聽者的祝詞 其餘的事物也將作為供品 四周演奏著非常優美的音樂 能遮除有清熱惱的白雲 請你們一一停留下來吧
　　願望之歌 第十七世大寶法王
　　堅淨心力奏，三密白右螺；無比妙悅音，願喜祥蓮顏。
　　優勝繁茂樹，遍淨美香音；寶樂葉累累，勝利願莊嚴。
　　清涼雪花蔓，布乳香藥域；日月二耀光，滅闇獲勝利。
　　雪域福喜日，聖持純白蓮；相好如意眼，顯耀金剛徒。
　　經藏緩旭日，遊戲蓮湖蕊；善慧得蜜音，暢飲學識露。
　　如是廣大地，永勝樂清涼；利眾月蔭現，願令月花喜。
　　福慧二雲生，真諦珍珠雨；濕潤具賢田，令素成安蕊。
　　第十七世大寶法王
　　第十七世大寶法王 葛瑪巴是葛舉派的最高宗教領袖。西元1147年，第一世葛瑪巴杜松虔巴西藏康區的「知雪」一地，十六歲出家剃度時，由十方空行母送給了他一頂黑寶冠，同時，十方空行母也給了他「葛瑪巴」之名，在杜松虔巴時，「葛瑪巴」仍是秘密名號，直到第二世大寶法王時，「葛瑪巴」之名才開始發揚使用。
　　「葛瑪巴」意為「十方佛行事業者」，他就是賢劫第六佛即為獅子吼佛。
　　在藏傳佛教一脈相傳的古老傳承裏，葛舉派是專注實修的教派，葛舉派共分為四大八小，葛瑪葛舉是為四大派之一，葛瑪巴為了幫助藏傳佛教能永久傳承下去，因而創立了轉世制度，成為西藏活佛（祖古）轉世的第一人。在此制度下，大部分葛瑪巴在圓寂前，都會留下一封交代了下一世葛瑪巴出生地、名稱、家世、徵兆、的轉世信函，弟子再根據信函尋訪到轉世靈童。
　　此制度後來被其他教派沿用，形成了藏傳佛教傳承上的一大特色。
　　黑寶冠
　　黑寶冠有三種，第一種是由十方空行母以頭髮編織而成的黑寶冠。第二種是由明朝永樂皇帝以其所見而複製成之黑寶冠。第三種是一直安住於葛瑪巴頂上的黑寶冠——即是「智慧寶冠」。「大寶法王」的稱謂是從第五世葛瑪巴開始，當時明朝永樂皇帝邀請第五世葛瑪巴入京傳法，過程中目睹了出現於葛瑪巴頂上的精神標幟「黑寶冠」，因而下詔向五世葛瑪巴獻上「萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」的尊稱，簡稱「大寶法王」，並以珍貴珠寶複製一定黑色建剛寶冠，以使眾生都能見到葛瑪巴的精神寶相，「大寶法王」的尊稱也被使用至今。如今我們所能見到的，即是明朝永樂皇帝供養給第五世葛瑪巴的黑寶冠。
　　1985年，現任第十七世葛瑪巴出生於西藏康區牧民家庭，名為「阿波葛葛」，八歲時被確認為十六世葛瑪巴的轉世靈童。據說，十七世葛瑪巴誕生時，處處出現瑞相。清晨的草原，鳥王在帳篷頂上唱出曼妙歌聲；家人及村民都聽見帳篷傳出持續不斷的法螺聲（大部分葛瑪巴誕生時都有不斷的法螺聲），響徹虛空；無數綺麗的七彩虹霓橫跨帳篷，吉祥徵兆讓村人知道，不平凡的人誕生了。
　　從小被附近寺院尊為小活佛，當時的「阿波葛葛」經常被接往寺裏接受藏文的學習，知道八歲那年，來自楚布寺的尋訪團出現，才知道這位小活佛是第十六世葛瑪巴的轉世靈童。1992年在楚布寺坐床登基。1999年底，為了接受更完整的佛教教育與灌頂等傳承，十七世葛瑪巴選擇離開西藏，前往十六世葛瑪巴與建海外隆德總寺所在的印度，希望能接受前世弟子的教育與學習。如今，政治上的顧慮，讓十七世葛瑪巴暫居在達蘭莎拉，並以普及文化的音樂傳揚人生思想。
　　對生命而言，轉折，是最好的出發。
　　聆聽。生命的聲音。
　　日深夜以及之後的八天，在全世界熱烈迎接千禧年之際，在西藏的冰天雪地與尼泊爾的崎嶇險峻之間，在追尋希望與危機四伏的大地之上，第十七是大寶法王正在離開。
　　其中的一晚，在五千多公尺海拔的星夜裏，他聽到了天女的歌唱。這旋律深深坎進心扉，成為默默行進時的湧泉力量。
　　成功抵達印度之後，在舉世震撼與陌生環境中，他仍舊沒忘記這段旋律。旋律被採成譜，大寶枉法還配寫了七段藏文詩句，並情人翻譯為中文，題為「極喜願望之歌」。
　　那來自天際的旋律，就是這張專輯的主題曲。那七段詩文，就是這張專輯的主題精神。
　　年輕的法王用自己的心靈體驗，融貫了深遠、浩瀚的佛教智慧，在「願望之歌」的一字一詞裏，處處流露喜樂、祥和的心境。
　　詩裏的世界，遍植純淨白蓮和盎然綠樹，優美清心的音樂處處可聞，人們的內心因為真正瞭解生命的真相，而沒有煩惱，沒有痛苦，大家生活在完全的喜悅之中，並且互相施予平安和智慧。
　　這是大寶法王理想中的西藏，也是他理想中的人類世界。這樣的理想，若說是大寶法王的希望，毋寧說是人類共同的希望。
　　身為一位備受尊崇的宗教領袖，大寶法王對人間有著更大的願景和願力。由於熱愛藝術，他像藝術家熱情創作著。過去，人們看過他的畫作和書法，如今，人們聽到了他的音樂。
　　用音樂帶給所有生命希望，是大寶法王製作「願望之歌」專輯最大的願景。
　　專輯中收錄了法王親自創作的「願望之歌」詞曲、蕭曲、薈供文及「四臂觀音簡修儀軌」念誦。聽者法王譜寫、充滿西藏音樂神髓的曲調，聽者由他年輕身體裏發出的老靈魂聲音，聽者眾多作曲家依循「願望之歌」詩文境界所創作的音樂，聽者每一位參與者的演奏所奏出的音符。
　　我們聽到的，是生命的聲音。
　　堅心　Affirmation
　　○作曲：第十七世大寶法王 　○編曲：徐清原　○笛、蕭：吳宗憲　○古琴：范李彬　○胡琴：黃正銘　○古箏：許紫庭　○背景誦經：２００２年４月９日淡水普巴金剛法會僧團（錄音：陳冠宇）　○自然音效錄音：吳金黛
　　「堅心」是大寶法王離開西藏途中聽到的「天音」。法王希望以湧自海洋深處的浪潮聲，表現生命與智慧的宏觀與永恆。具有西藏傳統音樂風格的旋律，以層次分明的節奏揮灑出法王的創作曲，反復共七次，讓聽者可以隨著旋律複誦七段體的詩文「願望之歌」，沉澱內在深處追尋真理的堅心。
　　願望之歌　Joyful Aspiration
　　○臧文詩作及念誦：第十七世大寶法王　○作曲、編曲：徐清原　○嗩呐：郭進財　○：梆笛：吳宗憲　○胡琴：黃正銘　○拉筒：印度達蘭莎拉上密院喇嘛　
　　「願望之歌」是法王親自念誦的「願望之歌」七段詩文，靈巧的音樂伴隨法王的聲音吟出理想中的祥和淨土，那發自肺腑深處的聲音散發著空元的氣韻，凝結了空間與時間，仿佛宇宙哦的鳴響。
　　禪悅　The Joy of Zen
　　○作曲、編曲：王俊傑　○古琴：范李彬　○蕭：吳宗憲　○嘉令：印度達蘭莎拉上密院喇嘛　○人聲：王俊傑　○和聲：簡鳳儀、吳科進、陳志宏、徐清原　　
　　「禪悅」由盲人音樂家王俊傑創作，常年生活在幽闇中，俊傑與自己頂額對話細膩得晶瑩剔透，他以悠揚而自由的聲音，吟哦出「願望之歌」索表現的喜悅意境，爆發了最溫柔的力量。
　　清淨心　Lucid Mind
　　○蕭作曲：第十七世大寶法王　○作曲、編曲：徐清原　○詩文：第十七世大寶法王「願望之歌」中文譯詞　○中文詩文吟哦：張永智　○巴烏、梆笛、蕭：楊萬得　○OBOE：詹佳琦　○笛：游瑞玲
　　「清淨心」是由詩人
　　張永智吟誦的中文版「願望之歌」，其中的蕭曲為大寶法王的創作，加上徐清原創作的敦柔音韻，素描了法王與人們心中的清淨國度。
　　薈供曲 Feast Offering Melody
　　○薈供曲：藏傳佛教古老傳承　○薈供文：第十七世大寶法王　○念誦：錫金隆德寺維那師UMZE KARMA喇嘛
　　「薈供曲」來自藏傳佛教古老傳承，法王在2001年的印度為詞曲創作了文本，書寫出對佛行事業、宗教哲思、生命方向及心靈國度的死亡與期望，依舊是和平、喜樂、圓滿。
　　中文譯詞：（十七世大寶法王於日落日時分所撰）
　　法界萬物自性離戲論 | 暇滿善身如同蓮中蕊 | 空觀祥雲白寶幢華蓋
　　任運光明並行戲嬌姿 | 即與出離持蜜妙蜂行 | 遍散如雨妙花所莊嚴
　　三身雙運宏喜所成熟 | 具德上師蓮足大日慧 | 大地有情喜悅安樂音
　　遍主上師由忠誠憶念 | 廣展利他妙翅求加持 | 願祈世間喜樂心遍奪
　　三密四業大日光名鬘 | 任運所成原始智光明 | 無垢意樂明藏寶光炬
　　圓滿妙善光芒遍清涼 | 道位無間修持勤無懈 | 遠離非白惡方不善闇
　　昇華具善化機之憂困 | 勝義法身自性於空界 | 具滿不滅天中喜筵樂
　　三喜妙蓮蕊中展笑靨 | 直取初始佛地祈加持 | 無比善稱揚於三界
　　虛空之風 The Wind of Emptiness
　　○作曲、編曲：王一隆　○大提琴：郭淑儀　○女聲：江品誼　○自然音效：印度達蘭莎拉流水聲（錄音：徐清原）
　　「虛空之風」從無垢的光明世界吹拂而來。悠渺女聲與啁啾鳥鳴，意象了喜悅、也喜悅了生命。那風，來自每個人的心靈樂園。
　　法雨 Dharma Rain
　　○原曲：第十七世大寶法王「願望之歌」 ○「四臂觀音簡修儀軌」念誦：第十七世大寶法王　○作曲、編曲：張永智　○巴烏、梆笛、蕭：楊萬得　○古箏：許紫庭　○女聲：李莉　○背景誦經：２００２年４月９日淡水普巴金剛法會僧團（錄音：陳冠宇）　○自然音效：印度達蘭莎拉流水聲（錄音：徐清原）　　　　
　　「法雨」灑落的便是這存在千古的清泉甘露。慈厚的法王吟誦著「四臂觀音簡修儀軌」，那發自古老靈魂的「嗡 嘛 哩 唄 美 吽」，柔軟了被人間繁瑣硬化的心。
　　願望之歌　Joyful Aspiration
　　○第十七世大寶法王　藏語清誦　
　　最後兩端收錄的法王清誦，對所有渴望得到清心力量與法王加持的人而言，都能得到最大的安定。
　　四臂觀音簡修儀軌 The Four-armed Bodhisattva's Simple Practice
　　○第十七世大寶法王　藏語清誦　
　　皈依發心
　　桑傑 卻倘 措（克）吉 秋（克）南（木）拉
　　[諸佛正法聖僧眾]
　　蔣秋（不）巴（爾）督 達（克）尼 佳（不）速契
　　[直至菩薩我皈依]
　　達（克）格（以）謹梭（克） 吉貝 雖南（木）吉
　　[我所佈施諸功德]
　　卓拉 遍契（爾） 桑傑 竹（不）巴（爾）修（克）
　　[為利眾生願成佛]
　　四無量心
　　森經 湯傑 得哇 當 得威 覺當 點巴 卻傑（爾）
　　[願一切有情具樂及樂因 （慈）]
　　冬阿（爾）當 冬阿（爾）級 覺當 渣哇（爾） 卻傑
　　[願一切有情離苦及苦困 （悲）]
　　冬阿 減白 得哇 當吧 當勉扎 哇（爾） 卻傑
　　[願一切有情不離無苦之妙樂 （喜）]
　　聶認 恰當匿 當扎（爾）外 當弄 遷波拉 聶巴（爾） 卻傑
　　[願一切有情遠離怨親愛憎 常住大平等捨 （捨）]
　　嗡 嘛 哩 唄 美 吽
　　迴向文
　　梭南（木） 滴以 湯借 息（克）巴尼
　　[以此功德願證佛自性]
　　託（不）涅 捏貝 札南（木） 潘切涅
　　[降服煩惱怨敵之過患]
　　皆嘎 那契（以） 巴拉（不） 出（克）克以
　　[生老病死洶湧之波濤]
　　夕貝 措列 卓哇 卓（爾）哇（爾）修（克）
　　[願度眾生解脫輪迴海]
　　就藏傳佛教而言，大寶法王是觀世音的化身，應現的是慈悲與智慧。
　　平安,是潛藏在人心的一個深刻願望，「願望之歌」專輯在平安之外，書寫了永恆。
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录音室专辑
关注虾米：只为途中与祢相见&6&
　　　　“於一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”　
——《楞严经》
《般若心经》
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。
与大比丘众及菩萨众俱。
时佛世尊即入三昧。名广大甚深。
尔时众中有菩萨摩诃萨。名观自在。行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。离诸苦厄。
即时舍利弗承佛威力。合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言。
善男子。若有欲学甚深般若波罗蜜多行者。
云何修行。如是问已
尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言。
舍利子。若善男子善女人,行甚深般若波罗蜜多行时。应观五蕴性空。
舍利子。色不异空,空不异色。
色即是空,空即是色。
受想行识,亦复如是。
舍利子。是诸法空相。
不生不灭,不垢不净,不增不减。
是故空中无色。无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。
乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。
无智亦无得。以无所得故。
菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍。
无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。
揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
如是舍利弗。诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是说已。
即时世尊从广大甚深三摩地起。赞观自在菩萨摩诃萨言。
善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说。
甚深般若波罗蜜多行。应如是行。
如是行时一切如来皆悉随喜。
尔时世尊说是语已。具寿舍利弗大喜充遍。
观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等。
闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
《清净心》
第十七世大宝法王——乌金听列多杰
坚净心力奏，三密白右螺
无比妙乐音，愿喜祥莲颜
优胜繁茂树，遍净美香音
宝乐叶累累，胜利愿庄严
清凉雪花蔓，布乳香药域
日月二耀光，灭暗获胜利
雪域福喜日，圣持纯白莲
相好如意眼，显耀金刚徒
经藏缓旭日，游戏莲湖蕊
善慧得蜜音，畅饮学识露
如是广大地，永胜乐清凉
利众月荫现，愿令月花喜
福慧二云生，真谛珍珠雨
湿润具贤田，令素成安蕊
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