关于《日行一善》的日记，我要四个行善小故事，100字左右_百度知道
关于《日行一善》的日记，我要四个行善小故事，100字左右
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我的行善日记
我的《行善日记》记录着我行善的足迹，行善的种子已经在我的心中扎根、发芽、开花、结果。
记得有一次星期五爸爸接我回家，家里已经被顽皮的表弟闹得一片狼藉，他还在我的房间里玩水枪。看到这一幕，我刚想大发雷霆，忽地我想到了我的行善作业，何不化“愤怒”为“行善”？于是，我宽容地把弟弟带到电视机前，叫他看动画片。
我心中想着“行善”，我先把地扫了一遍，再拖了一遍；我又把桌子上的杂物也都清理了一遍，此时每个房间都焕然一新，一尘不染的样子。
打扫完家里，我想，楼梯是不是也该清扫一下?说干就干，我拿着扫把扫楼梯。正巧，房东老爷爷上楼，他夸奖我是“小雷锋”。我是小雷锋？我高兴极了！干得更加卖力了。
爸爸妈妈下班回家，见家里不再是往常的“一片狼藉”，就夸我干得...
百度一下有很多的
做饭，让座，收拾房间，洗碗，捐款，拖地或者百度一哈
写这干嘛？写完点好的！急！急急急急急急急！
“日行一善”，看到这个题目，我首先想到的就是扶老太太过马路，救落水儿童，还有捡到公文包交公这些耳熟能详的事迹。 可是，现在的生活水平提高了，老太太的身子骨硬朗着呢，小孩儿都专门学了游泳了，遗失公文包的更是属于稀有动物哩！做些什么好事呢？我苦苦的思索着。今天上午，我们来到了爷爷奶奶家拜年。吃过午饭后，我和表弟彭哲晖到院子里放鞭炮，我们噼噼啪啪放了一下午的鞭炮。这不，单元的大门前全是鞭炮爆炸后残留的垃圾。 正在这时，姑姑下班回来了，她一见门前满地的垃圾，便皱起了眉头，“怎么这么脏啊，我们来扫一下吧。”我一听来了兴致：“对呀，我怎么没想到，既做了好事，又找到了作文的素材，我们快开始吧！”表弟也很高兴，说：“我也来帮忙。”我回家拿了三只扫把，就扫了起来。表弟拿着...
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出门在外也不愁有关日行一善的文章（13篇）
日行一善是走向成功的最简单的武器(原创)作者：千岩雨
&&&&&&&有一个童话故事是这样讲的，一只小蚂蚁在河边喝水，不小心掉进了河里。它用尽全身的力气想靠近岸边，但游了一会儿就没有力气了，只能在原地打转不动，小蚂蚁近乎绝望的挣扎着。这时正在河边觅食的一只大鸟看见了这一幕，它同情的看着这只小蚂蚁，就衔起一根小树枝扔到它旁边，小蚂蚁挣扎着爬上了树枝，终于脱险回到了岸上。
　　当小蚂蚁在河边草地上晒身上的水时，它听到了一个人的脚步声。原来是一个猎人轻轻的走了过来，手里端着猎枪，准备射杀那只大鸟。小蚂蚁迅速的爬上了猎人的脚趾，并且钻進了他的裤筒，就在猎人扣动扳机的瞬间，小蚂蚁拼命的咬了他一口。猎人被咬后一分神，子弹就打偏了。枪声把大鸟惊起，振翅高飞逃走了。尽管蚂蚁是比大鸟弱小许多的小动物，但它却用自己的力量帮助大鸟躲过了一次杀身之祸。
　　宇宙中的万事万物，即使是一种比较弱小的动物，它们的善行也会终有回报。做人的道理也是一样啊。积小善可成大德，积小成可成大功。日常生活中的点滴行为，都可以彰显出一个人心中的真假善恶与正邪美丑，因此人生中的一思一念对人品德的养成都是都是非常重要的。“千里之堤，溃于蚁穴”，不管是善心还是恶念，都会积少成多，积小成大，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，也是做人的正理之一。
人类历史也恰如其分地勾勒出了这个道德原貌。人世间任何伟大的事业都是由很多小事所铸造而成，一件看似微不足道的小事可能改变一个人的一生，所以任何无私的充满友善的举止行为，都将会给人带来不可预想的喜悦。然而，世间也有许多人总是胸怀大志，立志做一番轰轰烈烈的大事业，却不能脚踏实地做好手头的每件小事，最终与成功无缘。
&&&&没有涓涓细流无以成大海。你想做一个成功人士，改变自己的命运吗？那就日行一善吧，那将是你走向成功的最简单的武器！
几秒钟的善行&&
&&&　客人走远再关门，是一种善；留下几秒钟，听对方把话说完，是一种善；在凛冽的寒风中耐心等待红灯而不抢行，等对方先挂电话，路面积水司机把车速降下来，都是一种善……有些善，很小很小，它就发生在我们身边短短几秒钟的时间。
　　QQ里，好友颇多。那日与一网友闲谈，忽然收到他一条信息：夜已深，我先下了。我正欲对他说声晚安，却发现他的头像已经变成了灰色。我的双手停在键盘上，只得删除了那句已经打出来，却没来得及发出去的问候。
　　真的有这么急吗？连给我说声再见的时间都没有？抑或是我过于矫情？
　　数日前，我去拜访一位前辈。该翁琴棋书画无所不能，最令我佩服的，是老人的那份平易近人，那种超脱淡然。攀谈数小时后，我起身告辞，老人把我送到门口，握手告别之后，我便向楼下走去。下到一楼时，我忽然想起自己的车钥匙落在他的客厅里了，急忙跑上楼。当我又回到他的门前时，老人这才准备关门回屋。看我又上来，就问何事。我说明原因，老人走进客厅又折回来，将钥匙递到我的手上。
　　又是一阵告别。我下了几层台阶，一转身，发现老人正看着我。我客气地说：“外面太热，赶紧关门回屋吧。”老人一笑，说：“我身体不好，不能送你下楼，那就等你走远再关门。”
　　“等你走远再关门”，多么温暖的一句话。
　　前段时间，我急于外出办事，出门前孩子拿着刚做完的作业让我检查签字。我大致瞟了一眼，其中有道题是这样的：下课了，同学们纷纷&教室。只见儿子歪歪扭扭地填了一个“跑进”。我立刻火冒三丈，大声呵斥道：“下课了，你跑进教室，你这是上的什么课啊？”为了让他认识到自己的错误，我特意把“下课”和“跑进”两个词说得很重。儿子刚想辩解，我一把将他的作业扔在了茶几上，然后摔门而去。事情过去了大半年，我早已经把那件事忘得一干二净。那天收拾屋子，无意间看到了儿子的日记，其中一篇写着“今天我让妈妈检查作业，其中有一道题我并没有做错，上体育课的时候，下课铃一响，我们的确是往教室里跑啊。可是，妈妈为什么不留下几秒钟的时间，容我解释呢？我把自己关在房间里，哭了整整一下午……”
　　儿子的话让我顿时浑身有一种触电的感觉。那一刻，我真的感到自己好狭隘。
　　客人走远再关门，是一种善；留下几秒钟，听对方把话说完，是一种善；在凛冽的寒风中耐心等待红灯而不抢行，等对方先挂电话，路面积水司机把车速降下来，都是一种善……有些善，很小很小，它就发生在我们身边短短几秒钟的时间。然而，正是那短短的几秒钟，却能为我们带来一份真情的感动。
为什么要日行一善？&&
&&&我们为什么要日行一善呢？因为不跬步，无以至千里。不要小看这日行一善，首先，对社会人来说，只要秉持日行一善，就能够使内心处于一个相对和融、安祥的心境状态，这个人就自然会成为一方的安定因子。同时，由于自身的善心善举，自然就能够改变自己的精神面貌和行为举止，周围的人群也就自然能够感受到他的善心善意。由此会形成人们效仿的楷模。如果其周围接触的人有一半都是这项运动的参与者和宣传者，那么这个群体就会将纷争、矛盾降到最低点。此社会的未来必将安定和谐。
其次，日行一善亦是对自己过去种种罪孽最直接的救赎，行善绝非单纯的“他人需要”，亦是自己的需要。日行一善本身就是“施受同得”的壮举。日行一善本身带来的良性信息符合于大众利益和自然法则，也即是符合于“大道”，必将获得诸多大德的发心祝愿与保护。
再次，日行一善对所有的人都可奉行，也都能奉行。因善无分大小，如此一来，此行不受任何宗教和信仰以及社会意识形态的局限。这也即是说，无论宗教和文化的差异如何，我们都有共同的信愿和目标，并为此能走到一起并肩作战。
日行一善，培养善根，以具善器，善慧即起，恶趣自消，则苦海自离！日行一善行之于人，可使人自圆满；行之于国，则可使国自太平；行之天下，则天下归心，万物同融，十方上下，连同一家，从而使人自身和谐、人与人和谐、人与自然最终和谐。
&日行一善的记录&&
（作者：般若随喜）
&&&&一直不愿记录日行一善，心想这么小的事情，没必要一件件去记录，二是想如果天天记这个，那记到什么时间是个头啊？通过这两天浏览同修的博客，发现记录日行一善的事情也是一件很快乐的事！也利于自我监督和反思，就当作自己每天写日记了！
&&&&昨天因为把公司电脑鼠标摔坏了，晚上去徐家汇配鼠标，回来出地铁口的时候，看见一对老夫妻在那里爆玉米花，是老式的那种。外地人在上海也不容易，更何况这些老人，仍然靠出卖自己的体力来获得维持基本生存的收入。于是买了一大包，回去分给众室友。他们说没想到你还喜欢吃爆玉米花。我说：“我倒不喜欢吃，只是回来时看见一对老夫妻在那些卖这个，也挺不容易，自已也没多少钱，能帮多少帮多少了。今天我给他们做回广告，就在桂林路地铁口出站的地方。”话刚说完，有室友就说：“那我下次从那边走的时候也去买点。”
&&&&早上乘坐公交车，给一位老人让完座，车上虽然人还比较多，但我刚换另一个地方去就有人离座下车，然后再让再坐、再让再坐，如此几次以后我发现其实我真的一路都是坐着过来的，很好玩，也算是日行一善中收获的一种乐趣了！
日行一善，为我们的生活多放出一束阳光&&
&&&&日行一善，每天做一件好事。表示多做善事好事，积善成德。出处：古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”
&&&&说起来，北漂也有几年了，这几年的生活受过很多人帮助，也帮过一些人。现在的感觉是，这个社会遇到一个好人不容易呀。
&&&&记得原来工作的时候，去给客户维护一些东西，由于太晚，在客户那里过夜了，晚上吃饭聊天的时候，说起她的孩子，自己一个人在外地，不知道吃的好不好，过的好不好，可怜天下父母心，讲起了之前同事来这里给装东西的时候，冬天很冷的，住的也很冷，她经常给那些同事一些吃的，用的。最后，她说了一句话，让我感触良多。她说，她儿子也在外地生活工作，不知道过的如何，她尽量帮助更多的人，也希望有人能在她孩子需要的时候伸出援助之手。朴实的思想，感动很多人。
&&&&孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”。我们谁没有兄弟姐妹，没有父母长辈，谁不希望自己的亲人朋友在需要帮助的时候有更多的人出手相助。推己及人，如果我们自己都不尽量去帮助别人，那么会有更多的人帮助自己的亲人朋友吗。
&&&&想到了你，又想起自己，不论别人如何，我都要尽自己的力量去帮助需要帮助的人，为了我和我们。虽然不一定要日行一善，但也要有此善心。
&&&&为我们的生活打开一扇窗，放进更多的阳光。为了我们美好的生活，多些阳光，温暖这个世界，无论世事如何变迁。
你的善行被考验了吗&&
（作者：舒羽）
&&&有则故事这样说：一位夫人乐于行善,但家境平常,灾荒之年,拿出自家仅存的米煮成粥在门前施给那些饥饿的人,而自己却与家人吃糠。官府知道此事后，派人上门要求她捐助一百担米，夫人说自己没有，官府不信把她抓入大牢.她在牢中受尽折磨后,最终被放出来。原来官家把她家翻了底朝天也没找到什么,所以放了她。
&&&&在我们现实的生活中也常会看到很多类似的事情，比如：有人救了人，被救之人不是感恩，反而是冤枉他。
&&&&所以人们见了会说：不能做好事，你看，做好事就会遭受这样的结果。因此，我们常看到的现象是，当有人在遇到困难时得不到及时的救助而发生不幸，不由令人扼腕痛惜。&
&&&&&曾有一则新闻报导，一位老人因为心脏病复发倒在大街上，尽管老人用虚弱的声音求助，并一再地说：你们救我，我不会赖着你们。可是，当时无一人相助，最后眼睁睁地看着老人去世了。
&&&&并不是大家没有善心，我想可能也会有人想伸手救助，但是内心会怕，怕做了好事却被冤枉。
&&&&由此，大家都会想：这样的善应该不应该做?这个社会还需要善良,真善美么?
&&&&也曾听过一个真实的例子：有一位医院的院长，对他的下属下过一个死规定：对病人要先收钱再看病，没有钱不给看病。结果有一天，他的老父亲在路上病发后被送到这家医院救治，因为当时身上没有足够的钱交住院费，而医生们也不认得他是谁，被放置一边，最后错失救助时机而死亡，当这位当院长的儿子得悉详情后，后悔莫急！
&&&&这个社会不是善良太多，而是善良太少了，如果大家都因怕行善被误解而变得冷漠无情时，最终受害的那个人将会是我们自己。如果每个人都能保有一颗善心，能够及时行善，我们的社会将会是怎样一个温暖的大家庭啊？
&&&&我们有许多的人也愿意去行善，可是在行善中不被人理解，一但遇到挫折，便会怀疑自己的善行。夫子有云：人不知而不愠，不亦君子乎？善行因为不被人理解而就不去做了吗？我们的善行是会被别人误解、冤枉、诽谤，如果一遇到别人误解，冤枉，诽谤，而就退缩、中断，这样一来善行就会被中断下来，以前所做也将付之流水。如果当下能了了分明，不退转，不报怨，如果能坚持下去的话，那么在此同时也在成就我们一个更大的善行。其实，这些违缘其实都在考验我们是否有一个坚固行善的心。
&&&&有一首偈言：一切是考验，看你怎么办？对面不相识，还得从头练。
&&&&朋友，我们的善行有没有被考验过？在这些纷繁变化的幻相中，我们能否坚守它呢？
日行一善！自我救赎！&&
&&&&从去年八月份以来，每个月都有几天辟谷，最短3天，最长9天。然后把辟谷期间省下的生活费捐出来，和周围的朋友共同资助3名大学生。一路走来，颇多感触！
&&&&开始辟谷心里很担心，怕自己会饿、会虚弱、会缺乏营养等等，但是随着辟谷次数的增加，这种想法越来越少，直至一点儿都不再有！而且越辟谷，精神状态、身体状态越好！这使我倍感诧异！倍感惊喜！
&&&&首先，辟谷使自身达到了协调。在中国古代的养生术中就有肠常清之说。人体是一个非常精密的系统，通过自身的调整、修复，会使身体保持在最佳的状态！对自身的身心调和起到不可估量的作用！通过几次辟谷，我的身体发生了很多的变化，身材比以前苗条了、皮肤比以前更细、更有光泽。经检查心脏功能越来越好（心脏曾经有过心绞痛症状，医生曾让我服用心脏类药物，但我一直没有用药）。原来有胃炎，不敢吃生冷、硬的食品，现在都敢吃了，而且通过检查胃病基本痊愈。
&&&&其次，辟谷使人与人之间&的关系更加协调。辟谷会使人的欲念越来越少，心很清静，人的心态会更加平和。在与人相处时，更能体谅对方，站在对方或整体的角度看待事物、处理问题。而且辟谷济善的行为会使周围的很多人加入到这一行动中来，与受助的对象成为朋友，让他们感受到人与人之间的一份真情！并在日后的生活道路上也把爱心传递下去。我们资助的一个学生在学校参加了很多社团去做义工，帮助需要帮助的老人、孩子，参加义务献血等。他说我可以用我的心、我所能及的力量去帮助他人。
&&&&再次，辟谷使人与自然更加协调。辟谷期间可以直接地和间接地达到了不杀生的效果，可以节省很多能源、资源，减少对大自然的索取，使生态得以平衡！
&&&&&&辟谷把节省的钱资助需要帮助的人真的很有意义，也是行善的一种。
&&&&&&以日行一善，培养善根，以具善器，以离苦海。
&&&&&&不管你从前做过了什么，以日行一善自我救赎。
&&&&&&善无分大小，量力而为，尽力而为。&
&&&&&&如果没有做到，那是你自己的事，如果做到了，也是你自己的事。&
&&&&&&总之多一个人参与，就多一份善根，就多一股清流。
日行一善”的功德利益&
&&&&人们相互之间喜欢祝愿“吉祥如意”，其实这仅是良好心愿，而不知“吉祥如意”有因有果。古人说“惠迪吉”，又说“善恶之报，如影随形”，佛教讲“自作自爱”，可见“吉祥如意”是从我们的善心善语善行所造作招感的。
　　行善不难，难在持久，难在不求速效。现在人大多畏难求速，所以略微作几件善事，不见效果便放弃了。针对这种现象，慈善功德会提出“日行一善”。既不难，又能持久，看似不起眼，其实意义深远，利益重大。古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务。有人请教他如何“日行一善”，他说:“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”可见善者，就是利人之心，利人之行。所以古人说“人说阴如何种，举念先存为众心。”
　　日行一善，每日至少存2角钱，其实是提醒自己今天不要忘了发是念，行是事。为什么不一下子交一年的钱呢？因为那样做，虽然钱数一样，但只是一日起善念，其它364天可能就流于放逸。《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”日行一善，则每天有一吉神随身，一年则有365位吉神随身，所以该书有说“3年天必将之福”。若能坚持3年，诸恶莫作，众善奉行，那么肯定会“百福骈臻，千祥云集”。这是不需要问人，自己推想一下就能肯定的事。
　　“莫忘世上苦人多”，大家都来日行一善，国土必然安宁，世界一定和平。
《夜读论语》：日行一善&&
&&&&圣贤的学问，老师的教诲是要在生活中落实的，这是根本。现在人讲法律没有假期，做为修学者来讲，修学也没有上下课。学会在生活中去力行，不可脱离生活，在生活的境界中修持这颗金刚不动之心，转化逆境为顺境，转化烦恼为智慧，这是觉悟，这是学习。那么这种学习是要时刻用功的，即“时习之”。
&&&&我们落实的过程中会发现当没事时，我们会很清静，道理也明白，一遇事就糊涂，就烦恼，事过后，又后悔的不行。这个还要多明理，要把自私自利的想法放下，学会对境转心。这个功夫非一日之功，在我们对境还会生分别执着，还会迷惑时，一刻也不可离开圣贤的教诲，不可离开上师，每天都要坚持学习，听闻正法，努力力行。即使一时做得不是很圆满，也不要着急恐慌，只要不懈努力，功夫自然成。
&&&&老师教导我们日行一善，辟谷济善，日行一善，一善一日，有人会说这个善要怎么行？日行一善不是说非要做轰轰烈烈的大事，其实一举手一投足、一言一行间，都可落实，善非在高处，只在俯首时。善，能体察他人的需要，当我们生起这个体察他人需要的心时，智慧也自然现前，知道如何去做。
&&&&每天每时每刻，每行每语每念，都是善行善语善念，让我们的生命状态时时都在善中，这是“时习之”，当我们真的去力行，去做到之后，那种感受一定是快乐的，这个大家可能是有体会的，当我们去做一件利他之事后，其实最快乐的那个人是自己。
&&&&善做到圆满，就是至善的人，就是我们平时所说的圣贤，佛菩萨。如果把古圣先贤们的教诲归纳总结起来也是这一个字。
&&&能将日行一善坚持下去，人生自然觉悟，觉悟的人生，解脱的人生，才是真正地充满了喜悦快乐。
我理解的日行一善&&
&&&&昨天从豆芽处得知，现在提倡日行一善，这个当然好了，乐于奉行！后来我在想，什么叫日行一善，怎么样做才叫日行一善？是不是我跑到大街上捡垃圾，做环保？我就这样过了一天，到现在，我一件刻意追求的善事也没有完成，但是过得无比得充实放心。我减少了上网的时间，把更多的时间放在工作中，我认真打扫了办公室，认真地接听了每一个电话并给予了对方满意的答复，认真对待了每一个稿件，认真地洗杯子泡茶，做好自己该做的一切。
我自己理解的日行一善，就是日行一人之事，日行一善就是在那一天中去塌实地做好每一件事，做好每一件本分工作，塌实地约束好自己的一言一行，规范好自己的起心动念。
&&&&日行一善，就是要在一日当中去做好自己，作好自己作为一个人该做的一切事！
&&&&日行一善，就是要保证一日圆满，一日成人。
&&&&日行一善，日日行善，日日做人，日日成人，这样，一切行为无不是善，无不离恶。
幸福的代价——日行一善&周去一恶&&
&&&&&付出是获得的前提，在想要获得的时候，必须要先付出一些代价。幸福的代价就是日行一善，周去一恶。
&&&&有人说日行一善很难，难在什么地方呢？他说：我家收入有限，没有多余的钱做好事。《六祖坛经》讲：功德不在施钱。有钱布施固然很好，没有钱照样可以做功德。
&&&&&&大家知道，我们太对不起天地了！地球在过去五千年来，还没有现在五年污染得厉害，再污染下去，我们就没有生存的空间了。我们是在自掘坟墓。如大家平时用的这塑胶袋是小事，可是它埋在地下多少年都不会腐烂，植物因此而不能扎根，土地也变成了废土；如果再加以高温，它会释放出毒素。如果我们在日常生活中不用塑料袋，这就是一善。所以善事随时可做，日行一善，人人都能做得到。
&&&&&&最近在电视上看到两则报道：有一位老先生，原先身体很不好，他的儿女事业都有成就，他也不需要工作，闲得无聊，于是每天修补登山的道路。修补了一年以后，身体变得很健康，过去的慢性病都好了，而且跟一些老年人在山上搭了个棚子，没事就用山泉水泡“老人茶”喝，既健康又享受。他每天都在修，愈修愈健康。如果他换个方式，吃饱没事干，只想睡觉，或许老早就死了。人若是不动，早晚会懒出毛病来。这位老先生他付出了心力，他获得了健康，获得了喜悦，获得了友谊，获得的还真不少。
&&&&&&我们要日行一善，尤其在环保方面非常重要。大家看看今天的环境，快要变成垃圾国了，到处都是垃圾。
另一则报道说，有位老先生每天到山上去捡垃圾，因为登山烤肉的人留下了很多垃圾，罐头盒、铝箔包等等，把山区都破坏了，这位老先生就拿个袋子去捡；他并不是求人知道，而是感觉人应该为社会、为大众做点有益的事，像这种都是不需要花钱，而能够日行一善的。
&&&&&&周去一恶，即一个礼拜去掉一点毛病。也许你会说我没有毛病，那你是圣人。人若没有缺点，那就是佛了。我们做一些善事，起码每天做一件，做两件功德更大，做三件那是多多益善，如能吻合“为而不有，善而不居”，那就更是功德无量了，但我们要去恶很不容易啊！
&&&&&&我有个小孩他没事爱抠鼻孔，我劝他不要抠，我说你抠破了表皮，细菌会从微血管进去容易得鼻窦炎，最好用药棉沾点双氧水擦一擦。我说你这个毛病能不能改？他说能改。过了一个多月之后，我问他这个毛病改掉了没有？他说改掉了，说着说着又抠了。可见人要去掉坏毛病是很困难的。
&&&&&&我们要修正自己，必须先订个计划，逐步把这些坏毛病都改掉，我们才会活得幸福，如果不肯付出代价，也就得不到任何东西。好比你到超级市场拿点东西回来，你必须先付出代价，你若是不付出代价而拿了东西，那你就是犯法。所以要付出日行一善、周去一恶的代价，我们才会健康，才会喜乐，因为为善最乐。那修登山步道及捡拾山上垃圾的两位老先生，都是我们学习的对象，他们的所作所为就是菩萨行。
日行一善和自身修持结合的体会&&
&&&&前几天讲堂老师布置了一个二选一的作业《何为正信》和《如何推广日行一善》，在完成作业的过程中，我体会这本然是一个作业，因为在当下来说，践行和推广日行一善就是正信！因为上师言出既法，如果不能按照上师说的尽力去做，何谈正信？！
&&&&就我这些年对修持的理解，信愿行是修持的根本，信为首，修持就是一个不断具足正信的过程，但是正信的具足必然是在愿行不断深入中证得的离开了正信谈愿行，很容易落于自我，只谈正信的道理，没有愿行，只是顽空。
&&&&践行推广日行一善，首先要有心的定位，事情要尽力去做，但是也不能落于做事，我们修持人做任何事情都不能离开当下自证的点位，否则容易落于泛泛。
&&&&小小的日行一善，包含了是大三元理论，包含了信愿行的内涵，我想这就是心法的殊圣之处，一处通时处处通，如风过雨月行空，藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰！
&&&&日行一善，有如火中生莲。师父慈悲，看似对我们的“要求”，其实是给众生如此方便之法，让每一个人都有自我救赎，圆满人生的机会！不管做什么，不管能理解多少，日行一善，首先在于行！当下行！在行中去体悟上师日行一善的内涵，什么是“善”？什么是“行”？在行中去完善自身，行中得法！自觉觉他，觉行圆满！
&&&&以下是师对日行一善的部分开示：
&&&&大家不要小看这日行一善，首先，对社会人来说，日行一善，即起善根，即起慧意，善慧即起，恶趣自消，一天中的精神面貌就会处于和融善意之中，自然就少了纷争，少了争斗，少了矛盾。由此，在他的周围也就多了一份和谐的因子。
&&&&二者，由于自身的善心善举，自然就能够改变自己的精神面貌和行为举止。周围的人群也就自然能够感受到他的善心善意。由此会形成人们效仿的楷模，并带动了所处的社会环境。
再有，日行一善能够救赎自己的罪孽，这种良性的信息能量能够使自身适应于更高层次的生存空间，能够获得高智能生命的和谐共融及保护。
&&&&更重要的是，日行一善对所有的人都可奉行，也都能奉行，因善无分大小，如此一来，他不受任何宗教和信仰以及社会意识形态的局限。行之于人，可使人自圆满；行之于国，则可使国自太平；行之天下，则天下归心，万物同融，十方上下，连同一家！
净心遍寰宇，善意满人间！让我们行动起来！还自己一个圆满人生！还人间一片净土！
“日行一善，功满三千”的辅助之法------功过格&&
　　－－敬请大家指正和传阅
　　功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表“渐修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。
　　功过格的三个层次：
　　一、&日日思善&日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
　　————此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执著于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。
　　（一）&敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔&任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
　　（二）&严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十功。
　　（三）&成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善&掩一人恶&劝息一人争，各一善。
　　（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
　　（五）&救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。&（六）&兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
　　（七）&舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
　　（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号一善，二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
　　（九）&敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
　　（十）&爱惜物命：见杀不食&闻杀不食&为已杀不食&救一细微湿化之属命&随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
　　存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。
　　与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。
　　伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
　　三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。
　　仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。
　　　　二、&日日知非&日日改过（一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力）在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
　　————此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执著于功过多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记”&此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。
　　功：（－）敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔&任一谤不辩受一逆耳言免一应责人各三善（即憎我毁我，恬然容受）。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。
　　（二）&守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十善。
　　（三）&成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善&掩一人恶&劝息一人争，各一善。
　　（四）劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。
　　（五）&救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。&（六）&兴建大利：倡一善事利益一方，百善。
　　（七）&舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。
　　（八）护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号一善，二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。
　　（九）&敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。
　　（十）&爱惜物命：见杀不食&闻杀不食&为已杀不食&救一细微湿化之属命&随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。
　　存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。所行善事有图报或务名一念，一过。贪念、邪淫念、褊急念、忆往期来念（即追念过去，期望将来），恩仇报复念、觊觎念（非分希望善报善果早一点来）、将迎念（攀缘之念）每起一念，一过。悭贪念（治以施舍）、愤激念（治以和平）、虚夸念（治以切实）、浮嚣念（治以沉定）、骄慢念（治以谦恭）、惰逸念（治以勤奋）、残忍念（治以仁慈）、怯退念（治以勇猛）及行，每起一念一行，各一过。与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。
　　戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。抽烟一根一过。十斋日行房一次一过。伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。
　　三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。诵经时心里杂想恶事，十过。诵经差漏一字句，一过。订课一次没做一过。一日没反省自身一过。
　　仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。为已杀每一生物一过。非法烹炮生物使受极苦，五过。食肉五辛登三宝地，一过。
　　此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。
　　三、静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”
　　————此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界
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