【赫赫有名】有些事说着说着就黑透了。_陈赫吧_百度贴吧
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【赫赫有名】有些事说着说着就黑透了。收藏
为什么陈赫犯了一个在男人人生阶段或许会出现的错误就要被黑的体无完肤？更何况 事情真的得到证实了吗，新闻所发布的图片真的新闻所描述的事情真相 亦或者是 新闻本身的断章取义？类似的新闻还少吗？就当这件事是真的， 即便陈赫是名人，他本就应该有自己的隐私跟个人空间。人家长跑14年结婚 是他自己的事，人家结婚后离婚也是自己的事。你们怎么就知道陈赫先是离婚后才有新欢 还是先有新欢才舍旧爱？一切都不过是道听途说 以讹传讹罢了。在此 也想请负责任的新闻人还原事情的本相 而不是用卖点博取眼球。当然，前提是不要影响别人的私生活。陈赫，出道5年有余，从爱情1到爱情4。期间带给大家多少欢乐 大家都看得到。他在人前总是以笑脸面对众人，他搞笑，他和谐，或许他在作秀，但是确实的是
你笑了。他的表演就是成功的。总结：1.人都有缺点，为什么有些人总想把别人缺点放大 而从不谈别人的优点，这点让人费脑。
2.人都有隐私，不管是普通人还是名人，请尊重别人的私人空间与法律所享有的隐私权。3.人无完人，孰能无过。人人都会放错，但请不要将别人的错误无限的放大。4.事情还未真有结果，陈赫承认离婚，因为他是男人，他会担当，他可以坦然面对流言蜚语。5.其实我是新人，我是来水经验的
呃，我的贴，谁射了我的贴， 不 不要沉 呃呃呃，妈的 快淹死我了~
关于陈赫事件，致高逼格的微博营销号.第一条：那个被人肉的妹子（不论是真的有此人还是没有此人）。某些高逼格的营销号一边大喊，陈赫的脑残粉你们是不是要逼死这个高三的学生，一边又在微博大力嘲讽陈赫，那我是不是可以合理猜测，你们是不是要逼死陈赫？还是说你们认为这个妹子承受的压力比陈赫大多了？如果以上都不是，那么你们肯定认为陈赫及跑男都不上微博看不到你们发的信息。第二条：关于对陈赫爆料的内容。某些高逼格的营销号很是得意的告诉广大群众：放心，哥（妹）扛得住，不是华谊能公关的对象！那我是不是可以合理的猜测，你们以前真的可以被公关？进一步，那我是不是也可以说你们被公关过？再进一步，也就说你们爆出来这些，不一定是为了正义，而是为了金钱？那么你们还是正义的一方吗？第三条：依次爆料和一次爆料。某些高逼格的营销号一天爆料一个东西。结合上一条，那我是不是可以合理的猜测，你们正在待价而沽？当然这个推测不一定正确，但有一点一定是对的，你们每天爆料一点内容就是为了宣传自己，让自己的影响力提升。如果陈赫在婚内出轨是罪无可恕，那么你们借着别人的不幸而更加瞩目算什么？为什么不能一次爆料，非得每天说一点？第四条：呼吁陈赫退出正能量的跑男。某些高逼格的营销号一边呼吁我们要正能量，不能放过陈赫，一边又在微博大肆宣传陈赫的黑点，把人一路踩到自己的脚底下。那我是不是可以合理的猜测，你们说的和做的不一样？你们的近期的宣传和微博哪里透出了正能量？第五条：陈赫前妻。某些高逼格的营销号一边说着陈赫在其妻子怀孕期间（不论真假）出轨，伤透了妻子的心，对她肚子里面的宝宝不好，一边又经常把他妻子挂在头条，不管她现在是不是承受着巨大的压力。那我是不是可以合理推测，你们只能看到陈赫对他妻子的伤害，而看不到你们对她的伤害？再进一步也就是说你们才不管她妻子的死活，只在乎自己能不能把握舆论的导向？
很多人骂只是为了让自己过瘾,欺负弱小的有优越感
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或伯端真人这里讲的就是性命双修的次第。我们的修为，可能还处在“先以神仙命脉诱其修炼”或者“次以诸佛妙用广其神通”的地步，何况，并没有修证到“六神通”出齐，那么，必须隐修。后面两句，才是最关键的、与道合真的要领。
看看《西游记》，多少魔怪都有神通，可就是错误地认为“吃一块唐僧肉就能长生不老”。这是见地有问题。那位老师，经常以法力干预天道、鬼道、因果，不知得罪了多少隐态的、无形的生命，因为他有法力，隐态的那些不平者暂时没法和他斗，可是，接受他加持，拿了他信息物的无辜的弟子，那就惨了。我只说是“暂时”，终有一天，这位大师的下场也会很惨。这样的例子我见过听过，以后再写。
我会精进修持，但依然不拜见地不正的人为师，依然不拜心有魔性的人为师，不论他们的神通法力有多大。二十年来我一直如此。这次到终南山访道，和一位老师提起过去顽固不拜某人为师的旧事。那还是十二年前的旧事，某僧神通广大，门下弟子很多，也喜欢我，但我不拜师，认为他见地有偏差。如今，我虽然没有再见到这位前辈，不过他的亲传弟子向我说的一件事情，我一下堪破了他十二年的做人境界，他虽然有神通，尚非我所敬仰的高僧，因为，他还有炫耀心，有傍着极其有名有势的人来抬高自己的凡心。这在于他讲了自己的一个故事，按理，这等故事是绝对不能讲的，一讲，你就没有高僧“无人相无我相”的修为。
我曾说过，师父可以考验弟子，弟子也可以考验老师。在比较长的时间里或者多次的接触里，你考察他的见地和德性。一定要这样，因为，拜师事关法脉和性命，绝非儿戏。对成天讲究神异的人，还是慎重为好。因为，神异往往是可怕的陷阱。不是说别人有意要引你入陷阱，而是，他也在陷阱中不知。
这四点，可能许多人不以为然，或斥之为“迷信”。站在修道的立场这是真语、实语。那么，进入寺庙也就是进入了道场。天道有不可泄露的法则，泄露天机，会有天谴，这个天机往往与人神沟通所得的信息有关。张玉仙以上四点见解了不起，这是她二十年来把一座被文革毁坏的寺院修建成国家“三A
作为道友，我还是把《楞严经》的道理说了出来。佛反复说了好几段类似的话：比如“又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”注意，这里说修炼者在境界中见佛见光，“暂得如是”。暂时是这样的，最后还是要归于所有景象皆空，如《心经》所说：“空中无色，无受想行识”。你有万千景象，依佛理而说，还没有达到真空。张伯端一生重视《楞严经》，不是偶然的。
几首诗读者知其文字表面的意思就可以了。正因道友在华山“心动时”获得秘要，符合经典，我感慨“后天之学，不足道也。”一个人灵性未通，就很难在名山仙山得到加持或感应；其二，丹道、仙学永远不会失传，成道真人随时会把口诀传给有缘人，所谓“口传心授”之“心授”就是此事，或者就是厚音先生在《丹道科学》里所言“阴（隐态仙人）教阳（肉体凡身）会”的状态。这样看来，不必担心法脉失传的问题；我参研经典二十余年，在农村时，上地干活都带着《悟真篇》参阅，可道友在通灵状态可以直接和张伯端祖师对话而得到加持、点化。因此，我感叹“后天之学，不足道也。”我辛苦所得，乃后天之学，道友所得，乃先天之学。好在我们是同心道友，可以使先后天印证。后天之学，虽不足道，但还是必要的，因为，能得先天之学的人，只怕百万人中，难遇一人。后天之学是文化的积累，把握好了也能见道，把握不好，就是积“累”，修养到心空万有，本无所累，后天之学还是重要的，即便大开悟者，也要在经教上印证。张玉仙能通灵，许多密妙从不给外人讲，藏在自心，偶然会随缘说给我听。我这两年访道西北，就与张玉仙曾经所说“大道将兴起于西北”有关。我到西北走走，看到民风淳朴敦厚，很感动，道观里的道士道姑并不像南方道观里的某些人唯利是图，而是朴实敦厚。因此我才感叹“土厚方能生万物”。西北人的诚信、诚心都是“土德”。大道之兴于西北是可望之事。八百年前，大道兴于山东，王重阳祖师从咸阳、从终南山远涉万里，来到山东半岛，度化“全真七子”，从此，道教大兴，八百年来，龙门一脉，全真一派，道气不衰。同样的道理，丹士个人的土德也是成丹的根基。伯端祖师云：“四象五行全藉土，三元八卦岂离壬”。没有土德，谈不上修仙。现代社会，不论士庶，还是丹士，都缺乏土德，我也缺乏土德，我们一起补自身的“风水气脉与土德”吧。
这些内容看其来玄，其实与《道德经》、《阴符经》息息相关。我们探讨的内容还与《悟真篇》有关，在终南山，我们探讨的主要是《悟真篇》，在华山就是《道德经》与《阴符经》的内涵。坐在黄龙洞口，山风习习，对面的南五台的山峰像卧佛。抬头就能看见北斗七星。夜蝉齐鸣，萤虫飞舞。黄龙洞外阳气腾腾，洞里阴凉清爽。这里是阴阳二气交会之风水宝地。“一脚踏进阴阳界”，多年前我一位老师进山，夜望云气，说黄龙洞是阴阳交会之地。再望远山，山脉龙气，奔腾不息，难怪古人说“近看脉，远望气”。近处望山的脉，远处望山的气。
我过去访道，吃亏就在用眼看，被表象所迷，用耳去听，自以为是。十多年后，我同样入山访道，不再用眼看，不再用耳听，也不是所谓“用心感受”。我只是一个虔诚的访道者，随缘不变，不变随缘地去应物应缘，仅此而已。我既不求祖师加持，也不采名山道气，只是放松身心，忏悔己过，观察己心，感受自己的妄心杂念是不是渐渐减少，仅此而已。至于遇见的一些高人，也是因缘所感，我都感激不尽。对于所有的玄道、神秘现象，我是一个旁观者，只是当作参考而已。哪怕张玉仙对我的灵映和另一座名山的抱龙山主所言完全一致，只是词语不同，都有对我的点化，我也当参考，这样，才能跳出神秘玄学的某些“心灵陷阱”，这个陷阱不在别人，就在自身，自己往往就是给自己挖陷阱的人，然后跳进去，万劫不复。
道友很认可，他说，一路上不论高人，还是张玉仙的灵映、骊山灵签，对他的诗句都没有谈命功上的事情，都指示的是修性功、步先天、修德性、修恩德。神明和高人从先天境界指示他，我只是从理的境界理解他。我在之前给他的诗中也有“中藏一句自性观”、“明心一语谁能指”等句，希望他能在明心见性上下功夫，竟然和张玉仙、骊山灵签相合，姑且看作是祖师借我之口来说理吧。严新大师说：“师不为师，众人为师，万事万物为师”。别人不经意的话语中也许就包含着祖师的分神点化。你没有贡高我慢之心，能虚心听取，就会受益。道友说的一些话，我也批评，认为不妥，当然，有的也是他的某位老师说的，认为他可以接受别人的供养，认为别人受不起他的顶礼，云云。我说：“你以为你是谁？你是吕祖还是太上？吕祖、太上隐去三光，在民间以凡人面目出现，他们也顶礼凡人，这才是圣人的德行，像水一样柔弱。”道友对某位老师的教导不以为然。我说，你那样做会害了你。他说明白自己。厚音先生在《丹道科学》里说：尽管元神修成，金丹在握，识心的去魔增慧是个漫长的过程。我把厚音此语视为修道真言，说给道友，他很认同。道友也批评我在命功的修为上很浅，要我下苦功夫。我非常认同，要向他学习，刻苦用功，在后天之学上少花些时间，时间多用在先天之学的内证上。我们彼此促进，这才是真心道友。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”世间有情尚且如此，何况要修出世间的仙道，道友之间，更当如此。我们都是凡人，彼此之间开诚布公，取长补短，互相促进，这是修道者之当为。如果某人修道，道友批评几句就耿耿于怀，神情不悦，那说明其人离修道的境界还差得很远，人道的境界都没上去，遑论仙道。我们真的需要反省自己，观照自心。许多访道的人之间是非不断，而我们四人，同心同德。我想，不论谁，如果你和道友处不好关系，在访道中勾心斗角，是非矛盾不断，那说明修为很浅，要反省自己。一个人的德性越厚，内在的修为越高，他的吸引力、影响力、磁化力越大，那些是非矛盾就会化于无形。假如你领着一些道友访道，一路问题不断，那就先反省自己吧，没有别人的错，都是自己的错，都是自己德性不够。假如你是地球，月亮就围着你转动；假如你是太阳，太阳系的八大行星就围着你转。这是能量级别问题。修道的人也如此，内在的德性就是你的地球你的太阳，就看你的修为。德性具备五行，德性是火，给人寒冷中的温暖；德性是水，给人燥热中的清凉；德性是土，给人生机化育；德性是金，给人坚强的力量；德性是木，给人生长的气息。德性随着五行的需要变化，缺什么就补什么，这就是德性的伟大。德性和于道，道有什么，德性就有什么，你缺什么，德性就给你补什么。这才是修道必须修德的妙用。修道的人，在神仙洞府，祖师道场，观看自己的德性吧。我到名山道场，对玄学没有多少体悟，即便有一点粗浅的感觉、认识，觉得不足一提，但感受最明显的是，在道场里感受到了自己德性的不足，那种不足，体现在你心灵净化、意识转化的修为严重不足。许多人访道，关注的是气脉、玄相、神通、感应等等，而我在内照自心的德性的不足，面对神明时看见的是自己卑微的尘心和虚妄。
”她吃惊地说：“你说的怎么和我老师说的一样，他也说三年。你说的和庙里签上的一样。”我只不过是根据人生的经验而说，和她的老师、灵签所说一样，只说明我懂得了理。这个理很重要，不懂，到处乱跑，徒增尘劳，还招业障。我一位老友退休后跑名山，结果，家破不说，孩子因家庭的破碎而有了心理障碍。不要乱跑，一定得有基础。三关九窍不开，名山道气难以沟通；心态不平，所到之处，见到的都是是非，哪里有道？灵性不通，也难以得到隐态的教化。这三个条件很重要，不然，你要访道，也行，就感受不同地域不同的五行之气，也能外练筋骨皮，只要诚心到了，也会有感遇。最关键的还不是三关九窍的打开与灵性的通达，而是心态平和，不然，你到哪里，是非就到哪里。我们十一人访道，分成四组，本来其他道友的访道跟我无关也有关。有关，在于他们来法泉寺与我相见，我跟他们相处两天；说无关，我当初的访道计划只是四人。后来，自然随因缘分组，来京后听说其他组是非不断。原因很简单，心态不平。我们一行四人，同心同德，何是非之有？我那老友问我：“我怎么每到一个地方，最后人家撵我走？”我只是笑。她是好人，也是诚心修道之人，只是心未修平，眼中、口中的是非太多。这些都是经验之谈，将后想入山访道者，可要当心。
我二十余年访道修道的经历，所见所闻，以及前辈的谆谆告诫，都是此理。我奉劝修道者，别人说你前世是谁，你是谁转世，你的来历是什么，你身后的玄源是什么，这是你的秘密，万不可张扬到网络而使天下人尽知，你前世是谁并不重要，重要的是今生你是谁，你如何了道。高人点化你的某些关键话也不能说破，一旦说破，往往就失灵，因为，知道的人越多，他人的无形的思维场、思维能对你的干扰越大。无形中把你的命数中的好运破了。我见到一些道友把不住嘴，什么事都愿意张扬到网络上，我真着急。我说的话没人听进去。写在这里，奉劝道友留心。我在甘肃时，许多人要我帮助解张玉仙或抱龙山主的灵应，我解后便说：“万不可使他人知之，这是你的命理秘密，只能你知，只能自己参悟”。上面三首诗不涉及命理秘密，讲的是一种大的道缘，说出来无妨。
我最近要修订《悟真篇》，一路上和道友们探讨《悟真篇》里的玄机，包括世人争论不已的“阴阳丹法”。我和出家人、实修者探讨，在于想了解他们对《悟真篇》的看法。华山道人的见地我认同。许多修道的人走进了误区。前几天有博友留言，想独身修道。我说：你想独身修道，仅性欲问题的转化会耗尽你半生的精力。但如果“先尽人道，后修仙道”，则性定欲平，自然悟道。这里面有很多奥秘。
正如博友留言说的，不得道，看光、预测等“软神通”靠不住，即便如搬运这样的“硬神通”也靠不住。博友在留言中举了中国超人“侯神仙”，不也年过半百，病死了场么？一路访道听道友们讲的亲身经历或所见的事情，加以时日，可以选择一些写出来供大家参考。有位王教授，神通广大，经常以神通干些有干（干预）阴阳天和之事，敛财过重，晚年瘫痪在床，凄惨而终，神通安在哉？
我个人认为那样写似乎不太妥当，会有误导，乃至对讲述者有潜在伤害。我写平实而真实之文，也有“纠偏”或“救偏”的意思，不要以为访道途中尽是神异神道的东西，要了解到理性和平实的一面。
为君修道性命忧，为道弘扬磨难愁。吾人本心人不解，是非碎言乱急流。
闲是闲非酿祸患，翻搅朋友结冤仇。静来笑看这等事，访道文章一笔勾。
说破口舌无知音，何必网上强出头。爱看不看无所谓，毁誉留言一笔勾。
性命总要自己修，得失聚散如春秋。从此缄言要少语，任谁来问不开口。
写上一段顺口溜，汝是君子我惨羞。开口总使神气散，不如闭口养舌头。
访友归来连夜雨，再难得闻狮子吼。些小根器难承载，从此莫为他人忧。
昨晚从一位老乡的禅意、国学、艺术中心“竹语间”回到家中，已经是深夜了，北京的第一场秋雨，下得好大。因为妻的批评，我打开电脑，看到了博文留言，删除了系列《访道家常话》，不再写这等文章。当然，也看到了看到我还在工作的博友很温暖的“先生，夜深了，晚安”之言。写了那么多文字，只有剑神西门吹雪和韩金三等看出了我写文章的用意，不是什么妒忌某某、评论某某，而是对当前网络道学神异之风、以及现实道学弘扬的忧患与思考。西门吹雪说多出几个某某神仙对于人类普世文化的意义，还不如荣格和曹雪芹的重要。我完全参同。也认为，当代中国，出现几个神通大师对中国文化的意义还不如出现一个南怀瑾这样博通儒释道、几十年如一日为我们慧命文化辛勤工作的人有价值。我读了很多人的博文，大多陷在神异、神通里面，这种网络道风并不利于中国文化特别是修道文化的发扬，甚至会带来很大负面作用，尽管暂时看不见。十多年前，很朴实的气功健身和有限的人体科学研究变成了练功的亿万民众的集约性神通追求，结果怎样？不用我说，大家都知道。某些人关注神异，但不关注修道的理，理路一错，很危险。我反思的是弘道者该如何做人、立身、处事的问题。不是评判是非。我这个小人的心，结果被一群君子度透了。真为那些只知跟风、缺乏反思精神的道友忧患。有什么用？写再好的文章，都会被他们猜测成别有用心，何苦再写？《封神演义》里的申公豹不是到处挑是非么？为了避免矛盾，删除了那些文章，明理者自然不需要阅读。对肠胃不好的人，补多少营养都是白搭，何况你好心开中药，用了大黄这等泻火的药给他通肠道，他以为你在害他，不如不要开药的好。把顽石当宝玉收藏的人，不要说破为好，说破了，他会如丧考妣般地痛哭和谩骂。“修道学佛，不在理路、见地上下功夫，一味跟风，很危险。”这是我的忠告，听不听由你。有人讲神异的“事”，没人来讲修道的理，令人忧患。理事要合一，才是入道之途。有人来讲修道的理，以补只讲事者的不足。结果是，“你讲的什么破理”。一片质疑和挖苦。何必在百忙中自招麻烦？何必浪费精力再写那些理，岳武穆词云：“知音少，弦断有谁听。”即便韩金三的理解，也只是一部分。我怕是非的干扰，不再继续写那些文章。我倒是奉劝朋友，还是反思一下，为什么突然有那么多的质疑，质疑背后有没有天道的调整，以及某个层面的用意？而这些阳性的事件背后的“阴”和“因”是什么？国人本来缺乏反省精神，不乏跟风之性。不再写那些文章，也删除那些文章，是我不想让博友卷到没有意义的争论中，随便测度别人，看起来好像很聪明，看哪，“我把某某的心思看透了”。站在佛学的立场，全是识神妄念。你是谁？就能测度一个陌生人的心思和用意？奉劝那些以君子之心度我小人之腹的人，以后还是少动这样测度别人心思的心思，不然，休想入静入定，不能入静入定而得大智慧得大自在，任你怎样修炼，还是生死凡夫。
我曾对吾妻说我：“我是个小人物，但不做小人”。现在想来，做回某君心目中的小人又何妨。有位朋友留言，希望我继续讲理，不要畏惧什么，为何要删除文章？不再写，不是畏惧什么，而是不希望网络是非太热闹。网络是非的传递更快，出言不慎，再引出几位申公豹式的人物，反倒更乱。不想给大家添乱。我说过，我的文章，不足一观，见地也不一定对，所有的都是参考。还是读读小说《终南修仙记》吧，反正是小说，爱怎样看都行，不涉及人是人非。感谢关注。&&&
昨夜，北京的秋雨真大，大地和天空，一片清凉。在清凉的夜静坐反思，也得到了身心的清凉。无尽的暑气，一夜间消失殆尽。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&答某君问
某君留言有一问，答之，因内容多，贴不上去，只好放在此处。某君之问是：
&& “陈老师把前几天的文章撤下了，也是怕是非的意思吧。哎，真是越来越看不懂了，报纸上的不一定可信，但是某道长的话，就可信吗？真是越来越胡涂了。没有亲身经历的事，只能存疑吧！
&&&&关键是他的会长身份啊！对道学的影响与打击多大啊，这其中因果固然要他自己承担，可是他承担得起吗？在世人面前，他是作为一个道文化符号而存在的，现在，这个符号倒塌了，将来，文化的传播可能会更难。这种损失短时间内难以弥补。”
兴南山人答曰：&&&
删文章，是兴南山人慈悲，不想让某些网络申公豹挑是非、造口业。我的文章写给有良知的修道者、有诚心的修道者，他们已经得到了文章中的思考与见地，留不留，没意思了。我关注的不是某某群落谈神异，某某道士倒台，而是这种神异网风对道学的伤害，这种道商化、明星化道长对道学道教的伤害，反思我们好道者该如何修道、弘道。不知道是那些网络申公豹智商低，看不出我文章的思考和用心，还是他们别有用心。我写克里，是让好道者关注这位大师，他的境界对我们有启发。讽刺我倒没关系，测度我的用心也没关系，但挑是非，会伤害我和朋友们的关系。这不是我撰文的本意。所以，文章我删除。谢谢你的留言。你的感叹跟我一样。我不为某人难过，而为道教道学难过。1994年，严新大师哭过，我的朋友入蜀时到严新大师家去拜访，大师声泪俱下，说“现在没有有道德、有学问、有修证，能为气功担大任的青年人物来为气功做中流砥柱”。那时大师已经出国了，可能是回国时所言。1995年、1999年，气功界便面临重大打击，同时也伤害了钱老创立人体科学，也使中国科学家失去了在人体科学领域有重大研究、发现的机会，同样也打击了传统文化的发扬，因为，气功与儒释道武术中医都有关，传统文化的复兴，在三十年来，实际上是借着气功、特异功能热才复兴的，这一点，谁也不能否认，没有气功热、特异功能热，当时会有那么多民众关注佛道文化吗？不幸的是，被严新大师言中了，大师当年的忧患不是没根据的。现在，道学界也缺乏“三有”人物来做中流砥柱。本来道学有了可以复兴的机会，前年中国老子道学文化研究会也经过十四年的努力申报，光荣成立了。如今遇上中国道协副会长级别的人出这事，怎能不让人难过不已？道风坏了，网风在某个层面也坏了。这样时世，弘道本来很艰难，何况雪上加霜？张悟本倒了，中医跟着无辜受贬；某道长出事了，道教道学跟着无辜受损，缙云山道场也跟着蒙羞。文化何辜？江山何辜？不管是非真相如何，总之出事了，这是谁也否定不了的，道学道教已经蒙羞。因为，许多文章批判其人时，连带着把道教许多祖师都骂了，更把道学骂了。近百年来，道学道教一直和江湖分不开，声誉也不是很好。
我的忧患由来久矣。我等草根，只能忧患而已。以前，我忧患过分宣传神异，会引生修道者的幻觉，年初我所贴《丹道防危虑险论》长文就是多年忧患的思考结晶，也是看到的血泪的提炼。胡孚琛教授看重此文，收录到他的巨著《丹道法诀十二讲》里了。这说明他对我的忧患的认同，收录此文也是对修炼丹道者的负责。想想鲁迅当年在《呐喊》自序里写得那个火热的铁房子，多少人在梦中不愿意醒来，你打打房门唤醒他，他还以为你别有用心，要害他。闻一多写《死水》时的绝望心情，就是，既然是死水，就让他臭烂了吧。也许，一场大雨，会冲开堤坝，死水是冲走了，但也污染一大片，需要长时间的自然净化。这是自然规律。我几乎不看网上新闻，很少浏览其他网页。这几天我浏览了不少，也在思考，我关注事件背后的某些因素。比如，有的文章把这些事件与邪教联系起来，与国外的“奥修教”联系起来。想想我们政府的宗教管理政策，也许会明白某些事件后面国家安全的因素。人人谈神异，人人修道，对这个国家是福吗？只怕是祸。《老子》说：“不知常，妄作，凶”。世上所谓弘道者中，有几个是“知常”的？叶曼老师曾给我讲了三个小时的《老子》（（道德经》），说《道德经》的真义不在道与德，而在“常”。我昨天去“竹语间”访老乡姚先生，他是叶曼家的座上客，他突然对我说：“叶老说了，《道德经》的根本在一个‘常’字。”我说：“叶老为我讲了三小时的‘不知常，妄作凶。”再反过来用老子这句话看看这些事件，以及许多许多的网络神异之谈，就会知道，还是“不知常”的结果。我最近阅读了不少博文，感到难过的是，大多是神异内容。我谈修道的见地和理路，针对的是网风。道教出了这些事，根子还在道教自身，怨不得别人。也许，该发生的注定必然要发生，这样在自然净化中正本清源。《易经》上说“君子知几”。我们能否从这些事件中“知几”而调整自身，使道学文化更辉煌发展？胡孚琛教授一直把道学文化看作“救世文化”。假如都变成神异道学和商业道学，还能救世吗？只怕会惑世或者祸世。人无远虑，必有近忧，为道学文化多些忧患不是坏事。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。啰嗦多语，视君如知己也。
（8月19日）
明眼人与诤友
&&&&&某君出了书，邀请一位老前辈出场捧捧场。某君带着老前辈的挚友北大某教授的信函去请老前辈。老前辈拒绝了。老前辈不参见这本书的新闻发布会。因为，他了解作者，担心作者早晚会有事。书出了，某君成名了。后来，“成也萧，何败萧何”。那位老前辈是明眼人。这是旧事。
我去拜访叶曼，叶曼给我讲的确是“不知常，妄作凶”的道理。她也是明眼人，她教诲了我。
我经常因为直言而对朋友，有时得罪朋友。自以为是诤友。以孔夫子的交友标准看，“友直，友谅，友多闻”。我有这样的朋友。
修道的人，应该有明眼人把关，不至于走错了路，应该有诤友，不至于得意忘形。
国人的习性里，好好先生的成分太多。明眼人看见一个有根器的人犯了错误，往往不说，这还不算太明。真真明的，就是叶曼老人对我等的直言批评。我想到平实道风也与老人的那次教诲有一定关系，老人的教诲使我开始思考“不知常，妄作凶”的“常”，思考“道可道，非常道，名可名，非常名”的“常”。
有明眼人帮助，有诤友帮助，还会是这样一个结局吗？有些问题，是大家的责任，不是某个人的责任。假如我犯了错误，我的老师，我的朋友也有责任，甚至我结识过的前辈也有责任，但如果前辈、明眼人教诲我了，诤友规劝我了，我不听，那就是我一人的责任。
诤友难得，明师难遇，自古如此。因为，性命相托付的大道事业，必须如此才行。昨天和“竹语间”的主人姚先生谈起叶曼老人，想到她的教诲和严厉的批评，真使我一生受用。据姚先生说，他会请叶曼老人到北京四惠附近的“竹语间”讲国学，假如叶老真来讲学，我一定去亲近顶礼，聆听大德的教诲。
&&&&现代人太自我，往往明眼人之言不听，诤友之劝不闻。为之一叹。
感恩过期批评过我的明师和诤友。
（补记：上面这些短文，也是那时我答博友贴了又删除的文章，一并收在这里，这是八月中的文章，现在都到了年底了，时间过去了四个月，看看我那时的思考与忧患，难道仅仅是个个人的忧患？）
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