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少林寺是中国武术的发源地吗
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武当，便成了武术、峨嵋山少林寺是中国武术的发源地之一，后来有文字了，中国的武术发源地，中国武术书籍（包括内功，根据金庸小说写的有少林，再加上一些连贯动作、青城山，在战斗中不断总结提练博斗技巧、外功）最多的地方是少林寺、天山、蒿山等等不一而足、与本部落的人斗也和其他部落的人斗，那时的人们为了生存与动物斗，看起来很好看，有的人就把这种博斗技巧的一招一式固定下来，因此大家都公认少林寺是中国武术的发源地，其实中国武术的源头是博斗，武术在原始社会就有了
解决方案2：
门派。人们在狩猪不是1，基本在这时形成、明清时期是武术大发展时期、砍，逐渐积累了劈、内家拳等几十家之多，拳术，拳种纷显、少林拳，八卦拳等主要的拳种体系。拳术有长拳，形意拳。2、战斗等活动中。3、猴拳，流派林立、刺的技能、广义的武术自从有了人类就有了；同时形成了太极拳、少林寺可以视为少林拳的起源
解决方案3：
不是：1、中国的武术存在已久，在司马迁的《史记》中就记载了如秦朝时期荆轲等有名的刺客。2、佛教传入我国的时间较晚，西汉时期传入，东汉时期才逐步兴胜起来，影响也才逐步扩大。3、佛教文化虽然不是中国武术的发源，但是对日后的中国武术影响较大。
解决方案4：
早在少林寺建寺之前的奴隶社会就已经有系统的武术存在了，所以说少林寺是中国武术的发源地这种讲法，有待商榷，应该叫中国武术的摇篮更准确。
解决方案5：
天下武功出少林
解决方案6：
是的，中国武术出少林嘛 。
解决方案7：
只是其中之一，还有，比如与少林齐名的武当。
解决方案8：
解决方案9：
都是这样认为的。
解决方案10：
少林只是中国武术发源地之一，另外还有武当、峨眉山。【全国武术之乡名单】第一批01、天津市南开区02、河北省沧州市、永年市、南宫市03、内蒙古自治区包头市04、黑龙江省肇源县05、上海市虹口区、黄浦区06、江苏省沛县、太仓县07、安徽省亳州市、砀山县08、福建省石狮市、永泰县、长乐县、泉州市鲤城县09、江西省宜春市、樟树市10、山东省菏泽市、郓城县11、河南省登封县、温县、汝州县、淮阳县12、湖北省汉阳县13、湖南省东安县、新化县14、广东省广宁县、新兴县15、广西自治区桂平县16、四川省江北县、宣汉县、夹江县17、贵州省安龙县18、甘肃省武山县第二批01、辽宁省沈阳市东陵区、黑山县02、陕西省西安市莲湖区、泾阳县03、河北省深州市、文安县、邯郸峰峰矿区04、山东省博山区、东明县、单县、台儿庄区、莱州市05、浙江省台州市黄岩区06、山西省太谷县07、湖北省丹江口市、武穴市08、四川省江律市、江岫市09、云南省开远市、个旧市10、内蒙古赤峰市红山区11、甘肃省甘谷县12、江西省吉水县、乐平县13、湖南省冷水江市14、福建省晋江市、仙游市第三批01、河南省义马市、夏邑县02、山东省藤州市、枣庄市薛城区、巨野县03、湖北省武汉市青山区、黄陂区、黄梅县04、江西省广丰县05、湖南省浏阳市06、四川省峨眉山市07、重庆市奉节县08、山西省洪洞县、文水县09、天津市西青区、河西区、红桥区10、河北省大名县11、江苏省高淳县12、上海市青浦区13、浙江省义乌市、平阳县14、福建省连城县15、辽宁省建昌县16、吉林省长春市南关区、桦甸市
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中国武术发源地少林寺正陷入史上最大的危机
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中国武术是否起源于印度
导读：在达摩之前，中国是否没有武术？或者说，达摩之前，中国只有胡打滥缠，没有有技巧的打击（技击）？
在达摩之前，中国是否没有武术？或者说，达摩之前，中国只有胡打滥缠，没有有技巧的打击（技击）？
3楼wdrys217
2楼人猿相揖别
点击加载更多听说拳击的历史比中国武术的历史时间还长?拳击运动源远流长,它起源于人类产生之初.为了生存和竞争,人类发明了它.最初,它是保护人们生命财产的一种手段.有记载表明,它有5000多年的历史.在《英国大不列颠百科全书》就有“公元前40世纪,幼发拉底和底格里斯两河流域发现 拳击的遗迹”的记载,是真的吗
不过武术萌芽于原始社会时期.武术源起于我国远古祖先的生产劳动.人们在狩猪的生产活动中,创制了石刀、石锤、木棍等武器,逐渐学会了躲闪、跳远、滚翻以及运用石器、木棒劈、砍、刺等技能.氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结,比较成功的一击、一刺、一拳、一腿,被模仿、传授、习练着,促进了武术的萌芽. 至少离今天也有5000年
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武术技击与结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能；主张动静双修，内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了、、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别：以技击为主的有、形意拳、等；以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。
武术气功起源
彭祖早在4000多年前就在发明了彭祖气功健身法———。教授张士魁先生经多
气功鼻祖——彭祖
年考证、研究出这一结论后，《气功与科学》杂志（1986年第一期）发表了他的研究成果《气功源远觅始祖》。当年，笔者采访了张士魁先生，撰写了专题新闻《彭祖是气功鼻祖，彭城是气功发源地》。中国报刊报等国内多家媒体转载了这篇新闻。中国气功界的最高权威机构，在其会刊的头版显着位置刊登了这篇新闻。从此，这一定论在国内无可争议。这项重大的研究成果还证明，早在部落氏族从游牧进入定居公耕时代起，彭城（徐州市）就有了气功健身活动，首开气功之先河。 彭祖发明气功导引术的时代，正是远古的夏商时期，气功导引术也正是中华武术形态的最早雏形。（公元前369年—前286年）的《刻意篇》，是迄今发现的最早、最完整的记载彭祖以“导引行气”开我国气功之始的文字资料。庄子以形象的语言描述了“彭祖气功健身法”。许多出土的浮雕、壁画、画像石刻等历史遗存也都记载了彭祖年代先民习练气功导引术的图像。这就充分证明，“武术与中华民族的古代哲学、军事学、教育学、医学、美学以及丰富多彩的健身术或相互关联，或渗透其间”（《中国武术史》）。
彭祖创始的气功导引术，是“导气令和，引体令柔”的中国古代健身术。它把静功（呼吸运动）与动功（躯体运动）有机地结合起来，是先民健身强体的有效体育活动。我国台湾省学者先生为《刻意篇》作注释时就曾写道：“（导引术）这是一种健身操，形容动作如熊吊颈，如鸟舒展”。这种“健身操”，正是中华武术的最初形态。几千年来，彭祖的导引功法对人们祛病延年、强身健体具有很大的功效。后世的五禽戏、易筋经、八段锦、等武术功法和套路，都是由此演变发展而来的。
由此看来，彭祖的气功导引术，无可非议的是中国武术的雏形，是武术气功的奠基石。
彭祖气功导引术，作为古代有效的防身健身术，它正是中国武术文化的发展源头。
武术气功作用
内练一口气的武术气功，俗话说：“练拳不练功，到老一世空”。
气功门派虽多，但总的可分三大类：即医疗气功、内家气功、
武术气功表演
武术气功。
武术气功，花三、五年时间练就这门功夫，既可为人治病，又能为己去疾，还可以与拳术一起运用于技击，当然，主要是为了护卫自身不受侵袭，而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心，耐艰苦，否则是不可能取得成果的。
武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去，是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的，只能自己体会，因此必须自下决心，一旦练到量变到质变，即是功成之日。
武术气功练法
练气法，亦即吐纳法、呼吸法，有6个步骤。练功者需根据自己
武术气功表演
的身体强弱，体态阴阳来适当掌握练功进度。
(一)咽气法：张口吸气，卷舌，将口中气聚成团，如咽硬物，直入丹田。
(二)文吸法：在咽气后，闭口、，以鼻渐渐吸气，轻轻悠悠送入丹田。
(三)武吸法：咽气后，口微开，闭齿，卷舌，以口吸气，然后轻轻悠悠将气沉入丹田。
(四)沉气法：与武吸法同时，以口吸气时足跟提起；沉气时借上身之沉劲使足跟着地，使气沉得更深。
(五)转睛法：此法又称瞳子功，双目左转50圈，右转50圈，左右横扫10次，上下直扫10次。
(六)吐气法：以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好。吐时略用力，收腹，将气吐尽。
以上6法可以同时练，也可分开练，不必强求一致。初练时若有不适，也可停几天再练。练习中气不顺，可随意呼吸。求速硬练，易出偏差。若熟练后，必须一次练完，唯文吸法与武吸法可据身体强弱选练其中一法。呼吸时，最好配合动作，动作可自由选择。
武术气功特技
吞吐功是武术气功中的基本功，是在练气法的基础上进行的。练习时采用武吸法，即用口吸气，吸气时勿用力；鼻呼气，呼气时用力。丹田气盛则气力足，气行在先，力随后到。练习吞吐功必须与实物相接触，接触人体的哪一部分，一旦固定，即不改变。若是见异思迁，今天练掌，明天练头，是不会练出功夫的。
吞吐功是练任何功夫的基础，所以说它是个基本功。武术气功中的特技，是指没有拳式、体操等连贯动作配合的单式功夫，是直接与实物接触的单一的敲打动作。练时需沉肩，开胸，使下腹有力，静神宁思，心气力三者一致，专一于练功。
武术气功中特技颇多，这里介绍的是自卫的特技。
武术气功拍打功
（采用武吸法）拍打功是用自己的拳猛击自己的身体各个部位，击时配合呼吸(即吞吐功)。
握拳，吸气，拳落身体时呼气，同时拳落点部位挺出迎击。这里主要是落拳、呼气、迎击三者同时完成，不能有迟早差误，参差不齐。初练时不用猛力，力量逐渐增加，否则易被自己打伤。练习时，思想一定要高度集中，严禁与旁人讲话以防误伤自己。
拍打部位：先击胸部，继而下降至左右肋、左右腰部。再拍打胸部正中、胃脘部、肚腹正中与左右两侧。
武术气功操功
?（采用武吸法）操功也是拍打功，只是不用拳击，而是改用器具。器具可用长形沙袋、木棍、铁扫帚(用铁丝条扎成扫帚状)、木榔头或，最后改用利器。在用器具拍打中，不能使自己内部脏腑、外部肌肉筋骨有任何伤痛。因此，必须注意肌肉少、骨骼突出的部位以及脸面部要避开。这些部位无法鼓气迎击，所以要量力而行，切忌好胜。
武术气功运气法
这是与操功结合练习的方法，是在身体被击打时如何运气，鼓气迎击的功法。
首先，用帆布或数层粗布制成茶杯粗细、长约一尺半的口袋，内装黄沙、缝口，以备击打之用。
操功开始，先以咽气法吸一口气直送丹田，同时立即注意被击体表，不是用硬劲抵抗，而是提劲用意护卫，以不痛为宜。
武术气功注意问题：
1、每个动作前都要吸一口气直入丹田，接着用沙袋轻微拍打身体的某一个部位。
2、拍打时，思想、注意力要集中在被敲打部位，不能开小差，以免精神松懈，气血涣散而被击伤。
3、拍打程序必须从上到下，紧密地依次拍打。如果拍打过稀或跳跃，也不要缩回补打，否则会造成气血截断、阻流而不流通。
4、在拍打区域，意气跟着沙袋逐渐移动。不能贪省力，不能不用意气地随手乱打。这种锻炼对大脑、心力的负担很重，它们要使指气血跟着沙袋的移动而抵抗沙袋的拍击；气血要在大脑、心力的指挥下移动，对自身进行护卫。这种内在活动很难训练，只有日久功深，才能量变到质变，得到成功。
5、拍打步骤与人体部位，是先右后左，先上肢后躯干与下肢。其次序如下：
上肢部：右臂正面——右臂反面——右臂下侧面——右臂上侧面。
前躯与下肢：右侧胸部自肩前起，经乳部，直下至大腿正面、脚背、脚趾。
抬右臂，自右肋下开始，向下至右腿外侧，经踝至脚外侧达脚趾。
自颈下始，经胸正中，过小腹转大腿内侧面，经踝至足尖。
背与下肢部：背部自肩开始，直下至大腿、小腿、足踝上止。
从脊背大椎穴始，沿胸椎直下至臀部止。
右半身拍打完毕，再拍打左半身，次序同上。
以手臂为例，在拍打前先把手臂分成5段，每段规定一个小区域作为打的范围。这一范围是意、气、力集中的点，打时只能在这个点上，两者要相互配合正确，若是把意、气、力超越这范围，而打则集中在范围内，在这范围外的肌肉会僵化，皮肉内的通道即会被堵塞，今后气息无法畅通，影响练功效果，还会引起疾病。
一条手臂分为五段，以肩臂为第一段，肘上为第二段，肘下为第三段，腕上为第四段，手背为第五段。打时应根据排列次序，打完第一段，将意、气、力运向第二段再打，如此一段一段拍打，天天如此锻炼。
其次，从肩到手背、指尖用的是推挤压力，从指尖、手背到肩是用抽吸上提的劲力，两者所用的意、气、力不同。初练时不能掌握，久练后即能体会。
一旦熟练后，即可用实力推动气、力前进。运用实力在开始时要慢，要使劲，劲到气也到。若全身都能如此，不论身体的任何部分都能做到这点，劲的运行也会由慢到快，这将是功成之日。
拍打后可能出现关节弹响、肌肉酸胀，这都是应有现象。
武术气功按摩功
此功也称调和功或散火功。凡练过武术气功之后，都必须做去火的按摩功，否则日久积火成疾，会出现耳聋、目糊，这是一般的通病。尤其是在操功拍打练习时，发现抗击力不够的部位，应在该部位多做按摩功。若儿童练武，应多给孩子做全身按摩功。按摩功重点部位是头顶、目、耳三处。
练气功日久，最易出现郁积火毒、眼红、耳背、头部拧胀晕眩，而功后按摩可消除这些现象。除头顶、目、耳外，胸部、胃脘部、腰部都要作按摩散火功。
按摩不同于推拿。按摩只是摩擦皮肤，推拿是多种手法，以渗透力治病。
武术气功散步式
练武术气功，不论哪一种功法，练功后都不能立即坐下，必须摇摆走动，或练拳，或体操，或舞枪弄棒，做到彻底散气、散火、散郁。经过数年的拍打和操功锻炼，全身皮肉之间自然形成功夫，不再畏惧重打猛击。同时可以在全身任何部位都做到气随意注，甚至有气包鼓起。
练武术气功为了防止出现意外，可自备几种药物，如胸廊胀痛服用木香顺气丸，练功中暴怒伤肝，服舒肝丸等。练功时要避风避湿，否则风寒湿由毛孔入体易致病患。
武术气功气功分类
动功，首先要分清用力与用劲的区别。用力又要分清柔软力与生硬力的区别。
武术气功力劲区别
用于外为力，称为外力；存于内为劲，称为内劲。
武术气功柔软生硬
柔能克刚用的是柔软力；硬打硬拼用的是生硬力；用的是借力。　如何正确运用，要在练习时注意该用力时不用劲，该用劲的不用力，该用柔软力的不用生硬力。练习时不能马虎图省事，熟练后即能得心应手。
所谓以柔克刚和以软克硬，不是用全身放松的柔软动作或不用劲的拳术练出来的，而是一种内劲与柔软力到达登峰造极的程度转变来的。
力是通过锻炼产生的。不锻炼的人手无缚鸡之力。锻炼的人双手有力。练武术气功的人，意、气、力同时集中于一点，被称为“神力”。这一种力是在意识的指挥下，调动全身气血、精力，加之以呼吸的配合，使肌肉产生爆发力，聚集于一点击出或迎出而形成的。
这里所说的运功，是指内劲，柔力与“神力”，而非一般的拙力或单纯的运气。因此，在拍打、操功、运气的练习阶段就需要注意运功。
武术气功气功治病
练功者自己有病，可以自己运功把气、力运到病灶部位，该处可能出现超过平时的酸痛，这是反应。若坚持运功治疗，病灶不久即能消失。
若用自己的武术气功为人治病，必须掌握距离、分寸，免得使病人难受，或得到相反的效果。
武术气功武术人体
人体生命学真是博大精深，气功学的基础理论还不完善，关于武术界的银喉、身卧刀叉、走刀山等等绝学，并没有从根本上来回答内在的实质性问题。中西医的学术理论根本解释不清这种人体生命学的奇迹，还有现代科学家也未能够说明其人体气功学的物质理论。但是，在本书的相关章节中已经基本的将利用现代量子物理学进行了最初的探研和阐述。本节描写的是由于气功意念而导致的机体变化状态，以及人体各部位细胞组织的物质分类。
1，人体细胞组织之间的分子键
人体皮肤组织的细胞分子结构之间的成键结合力是比较容易断裂的，下面，我们来分析一下人体细胞内部分子或原子键位的组合成因：
生物细胞中各种正和负价元素核外的最外层电子，通过能量的激发跃迁从而构成成键所需的价电子及空轨道，不论是所有分子的内部成键，还是分子之间，分子与原子之间，原子与原子间的成键结合，完全可以根据这种机理来进行粒子间的键位组合。简单来说，就是人体细胞大化学分子式中其元素间的成键结合，主要是通过不同分子中的原子核最外层价电子与其它原子核最外层无电子空轨道的原子进行相互吸引而形成的组合键。
2，根据人体不同部位的细胞组织，其物质原子的结构以及成键结合的方法也是不同的，正是由于物质原子的结构不同以及成键结合的因素也存在较大的差异，从而表现出不同的化学成键结合特征，从而也就形成了外界作用于细胞分子之间的不同断键力。
上述两点证明了在不同物质的结构中其原子之间的键位组合形式以及物质的断键力是不相同的，人体细胞组织包括：
1、骨质细胞。
2、皮肤细胞。
3、毛发细胞。
4、筋络细胞。
5、肌肉细胞。
6、脏腑不同器官的组织细胞。
7、神经细胞。
8、角质细胞。
9、血管细胞。
10、脑组织细胞。
11、感官细胞。
13、骨髓以及其他血液等组织细胞。
在人体的细胞组织中，键位的结合力最大的是骨质和角质细胞，其二是筋络细胞。而在人体的细胞组织中还存在一种较特殊的基本元素，这种元素之间的键位常常处于活跃的状态，键的组和与断键是一种随机变量。同时，人体细胞组织也可以在人体的意念过程中改变其键位结构的重组，不然的话，人体特异功能就永远的不会实现。以前说过，改变人体细胞分子重新组键，是建立在细胞组织的电场强度方面。人体意念力场可促使细胞电位场强度的改变，而正常的生物细胞电位又能够保持生物机体的常态活力。
和体育锻炼是调整人体细胞活动的常规功效，也是保证细胞组织处于正常的生物电场状态，合理的饮食以及休息也是保持人体的阴阳平衡。这里所说的身体阴阳平衡是指中医学理论，而西医学则是表明人体物质粒子的电力场的变化。人体细胞的大化学分子式是一种化学分子平衡的组织状态，任何一种元素的不正常变化，都会影响到细胞组织的整体健康功能。这其中还包括组成细胞分子元素的吸收和排泄过程，在组成人体细胞中的一种元素被排泄出体外或缺少，那么就会影响到组成人体细胞大化学分子式的正常电位，此时，我们就要及时的补充人体缺少的这种元素，使细胞的大化学分子式的电位到达平衡状态。
在人体意念气功下的特异功能中，主要是用来改变局部细胞分子组织结构的瞬间键位重组，而这种变化，应当体现在骨质与筋络之间。下面我们来打个比喻：
我们在外界的力场作用下和使用一种刀具，将人体的骨骼键位断开，也就是我们平常所说的利用刀具来砍断骨头，此时，你需要很大的力气才能将骨头一劈两半。你要将“牛板筋”剁断的话，那就要稍微的省了点力气，这也是我们常说的“筋络系统”或“板筋” 如果要是“剁肉”的话就非常的省力了。这只是俗话说，而用科学的理论来谈论的话，那就是用外力来强迫分离组成细胞的大化学分子式键位，这也就是在外界力场的作用下将细胞的分子键强迫断开，因细胞的不同键位组合，所施加的断键力场也是不同的。有时，我们常常会遇到这样的一种情况，当你想剁开“牛板筋”时，你将会费很大的力气，用刀剁，又剁不开，你就会用刀来反复的切和砍剁，才能将“牛板筋”扯断。那么在人体强大的瞬间意念场下，及有可能会改变人体局部细胞分子结构的键位重组，构成一种新的细胞组织，类似于“牛板筋”一样。不然的话，人体的特异功能就无从谈起。还有就是，什么样的意念方法，就会产生什么样的细胞组织功能。
不碍的话，请大家一起来探讨人体特异功能的实质性因素，看一看，还有没有从别的渠道来研究人体的超自然现象。
武术气功疗法
武术气功疗法包括体育疗法，肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指&内气&、&真气&，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。武术气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
武术气功峨嵋派分类
武术气功气功概述
峨嵋派武术源远流长，与少林，武当同列为中国三大门派之一，在峨嵋派武术中蕴藏着极其丰富的气功内容。
从古至今，峨嵋武术都极讲究气功之配合。拳谚讲：外要练“砣子”内要练“桶子”，砣子指拳头上的外家功夫，桶子指内功修养。只有外功和内功都修炼，才能达到峨嵋武术中的“神功”，神功以气为本，以神为用，乃功夫中的上乘。
峨嵋气功内容丰富还有一个原因，就是历代蜀人还兼行医。蜀中拳谚云：学武不学医，终是傻东西，将医道作为武术内容之一。这样就将中医理论（包括中医气功理论及养生法）融汇进峨嵋武术中，从而形成独具一格的峨嵋武术气功。
峨嵋武术“内功”通常分为“南，填，静，气，柔，轻，禅”七类。
武术气功南功：
即“神拳”，以符篆咒语，焚香礼拜，观师默像等方式为诱导而出现自发动功峨嵋派“会门”武功最讲究此道，形成独具特色的峨嵋派自发动功。
武术气功填功：
或称“桶子功”，讲究以各种呼吸方式（吃气，咽气，吞气，喷气，运气，腔气等），配合“安桶做架”（即各种形体练功动作，拳套等）进行锻炼，内壮桶子，外强筋骨。许多称为“”的皆属此类，如“”“”“铁汉碑”“太子功”“金刚锤”等。
武术气功静功：
峨嵋派武术中的静功，除了静养调息吐纳外，主要是指以各种武术桩功内外兼练的武功形式。如“弓箭桩”“含机桩”“骑马桩”“雀地龙桩”“金鸡独立桩”“梅花桩”“三角桩”。。。等。比如练好“骑马桩”，吸气则全身蓄力，吐气则冲拳而出，反复练习，峨嵋武术各门派均很重视这种练气练力地“静功”，比如峨嵋每门武功，在练功时桩功要求甚高，要求内外合一，三尖相照，意形紧随。
武术气功气功：
峨嵋派武术中地气功有两层含意，一是指“参贯玄机，超脱生死”地内气修养，以求临阵较技时神气自若，胆气不虚，相当于素质训练，心理训练之意。二是指气功（内功）锻炼非常重要地峨嵋武术中地拳种流派。如蜀中“”，强调以柔克刚，以静制动，气运为主，蛮力为下地练法，和太极八卦有相同之处。又如峨嵋太极拳，同北方太极有区别，而讲究柔运，调气，凝神则同。从一些峨嵋武术中衍化出许多气功导引方式，究其实质，不外峨嵋武术气功中地气功部分而已。故蜀中拳谚云：快打拳是拳，慢打拳是功“，即意谓武术快练狠打就是“练拳”慢练调气就是“练气功”。
武术气功柔功：
即盘功，峨嵋武术狠讲究关节，肌肉，韧带之轻灵柔软，故练武时每将柔软性训练配合呼吸吐纳，形成峨嵋武术中著名的“盘功”，常见的有“十大盘功”，“峨嵋盘功易筋经”等。因盘功最宜自幼开始训练，大时则见效较难，故又成“”。其训练范围包括头颈，肩，肘，腕，指，腰，臀，胯，踝，趾等各部关节及肌肉韧带。必须说明：峨嵋柔功（盘功），并非单纯象体操之类的柔软性训练，而是严格配合吐纳调息的“内功”形式。柔软若无骨，伸缩开合变化随心应手好像能透针眼，从大动至大静时呼吸平和，安详自然，状若木偶。
武术气功轻功：
轻功在冷兵器时代有很高造诣，因为那时实战讲究“飞檐走壁，疾走快跑”，如纵步上房，飞步越崖，云腿跳涧等。有的人然认为轻功狠玄妙，甚至怀疑究竟有无轻功实际存在，实为不妥。酒时武人在这方面是要花大气力的，否则实战中会吃大亏。练成后，两人多高的墙壁可转眼之间越墙而过。
峨嵋武术中的轻功有“千斤腿”“跳沙坑”“扶杆纵”“”“铁爪链”“百尺绳”“踩鸡蛋”等名目。最常见的训练方法是“戴铁瓦”或者“包沙包”即在两腿上各缠上半斤到五尽重的铅瓦或沙袋，行走跳跃。其次是“纵沙坑”，在一直径约三尺沙坑内身带铅瓦或沙袋，运气后向上纵跃，并逐渐加深沙坑。此法说来容易，实则要坚持不懈则难。此外，峨嵋派轻功中有的还融合进符篆（甲马），经咒等运气调息形式。
武术气功禅功：
亦称“玄功”，峨嵋禅功，通常指某些奇门绝技。如“天罡掌”“指禅功”“点穴十八手”“五毒阴风掌”“剑仙”等等，其中有的确属真实功夫，虽然少见确确实存在。比如有位，专练“硬耳朵功”，能两耳用细麻绳悬一大水桶飞舞旋转，堪称一绝。又如气功师郭信武的“虾蟆功”，以十指触地成“”状，运气后整个身子离地腾起如虾蟆跳跃，可连续跃数十次，常人难及。这些玄功，都丰富了峨嵋派气功而使之绚丽多彩。
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