是历史成就了伟人？是人民创造了历史？让我们向名留史册和默默无闻的人学习吧。俗话说&将军额上能跑马，宰相肚里能撑船！&看看这些宰相是怎样&撑历史之船&的吧。历史是一面镜子，让历史告诉我们现在和未来！
1、开创先例 相杰之首&&中国第一宰相 管仲
管仲名夷吾，字仲，又称管敬仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语&齐语》。《管子》被现代管理者奉为经典。
管仲家贫，自幼刻苦自学，通&诗&、&书&，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。齐桓公忘掉旧怨，重用管仲。管仲得以施展全部才华。起初，管仲向桓公提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，于次年轻率攻鲁，在长勺之战中被鲁军击败。
战后，为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。
在经济方面，他强调&仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱&，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济是否发展密切相关。他废除了齐国仍保留的公田制，实行按土地肥瘠定赋税轻重的土地税收政策，使赋税趋于合理，提高了人民生产的积极性。设盐官煮盐，设铁官制农具，发展渔业，由国家铸造钱币调节物价，推动商品流通；鼓励商民与境外的贸易。齐国的经济得到很快发展。
在政治方面，整顿行政区划和机构。把国都划分为21个乡。其中工商乡6个，乡民专营本业，不服兵役，农乡15个，乡民平时种田，战时当兵。国都以外划分为邑、卒、乡、县，均设官员管理。10县为1属，全国共有5属，设5位大夫管理。每年初，5位大夫要向国君报告属内情况。这就形成了对全国的统治。
在军事方面，管仲认为兵在精不在多，强调寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来。在农乡，5家为1轨，10轨为1里，4里为1连，10连为1乡，5乡为1军。每家出1人当兵，1军为l万人。全国有3军，国君自率1军，二位上卿各率1军。每年春秋通过狩猎训练军队，提高军队的战斗力。齐国由于管仲实行改革，很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略即&尊王攘夷&。所谓&尊王&，就是拥护周王室。那时，西周王室衰微，造成列国互相争战。首先举起尊王的旗帜，就能借周天子之命，名正言顺地得到盟主的地位。所谓&攘夷&，是指当时我国北方的狄人和戎人借中原各国争战之机内侵，对各国造成严重威胁，领头伐夷就能得到各国的拥戴。
管仲为创立霸业立下了不朽的功勋。因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。
2、才高齐天 谋深如海&&秦朝名相 李斯
李斯是秦代著名的政治家，文学家和书法家。荀子的学生，在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
他曾经对秦始皇说了一句意义深远的话：&在疆土上的统一幷不是真正的统一.真正的统一是在文化上的统一。&因此秦始皇才会命他将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，被称为做秦篆.这样就达成了文化的统一！李斯主张以小篆为标准书体，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步。后来又将其它六国的货币统一用同一种货币.这样一来也称的上经济的统一,对我们今后的历史文化起了很大的作用!
3、功冠群臣 声施后世&&西汉开国名相 萧何
萧何，西汉初年丞相，谥号&文终侯&，汉兴三杰之首，辅助汉高祖刘邦建立汉政权。他不论在战争期间，还是在汉初恢复时期，都表现出了中国古代杰出政治家的风度和治国才能，几千年来都被人们所称颂。
萧何早年任秦沛县狱吏。秦末佐刘邦（见汉高祖刘邦）起义。攻克咸阳后，他收取了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，得以了解民间疾苦，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。刘邦为汉王，以萧何为丞相，萧何推荐韩信为大将军。
楚汉战争时，他留守关中，侍太子，以法令约束，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。汉代建立后，以他功最高封为侯。采摭秦法，重新制定律令制度，作为《九章律》。又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王，被拜为相国。
4、奇谋善变 不下三杰&&汉初名相 陈平
陈平，今中国中部河南原阳东南人，西汉王朝的开国功臣。陈平少时家贫，好黄老之术，有大志。刘邦定三秦时，归汉，成为刘邦的重要谋士。曾建议用反间计离间项羽群臣，使项羽重要谋士范增忧愤病死。高祖六年（前201）又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七天七夜，后采用陈平计，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。汉建立后，曾因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。高祖死，因吕氏专权，不治事。吕后死，他与周勃定计，诛杀诸吕，迎立代王为文帝，任丞相，后改任左丞相。陈平一生充满传奇色彩，在秦朝末年，英才辈出，有资格被司马迁列入&世家&的，只有陈胜、萧何、曹参、张良、陈平、周勃六人。陈平能列其中，可见其功劳是很大的。
陈平曾在项羽手下做过谋土，但不被重视，后来就投奔了刘邦，陈平的&六出奇计&为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。历史典籍中给他总结的六种计策是：
& & 第一 重贿对方将领，实施反间计；
& & 第二，故意招待不周，离间项羽和范增；
& & 第三，派女子出城，解荥阳之围；
& & 第四，脚踢刘邦，封韩信为齐王；
& & 第五，假游云梦擒韩信；
& & 第六，美人一图白登解围。
& & 刘邦做皇帝后，想清除权臣，陈平学到了黄老之术中藏而不露的真髓，成功地保全了自己。陈平最后是病死的，得以善终。
5、鞠躬尽瘁 死而后已&&蜀汉名相 诸葛亮
& & 诸葛亮，字孔明，今山东省沂南县南人。三国蜀汉政治家、军事家。
& & 诸葛亮青年时期先后结识了徐元直、石广元和孟公威等人，&为友甚密&，经常在一起讨论天下大事，立志改革政治。由于诸葛玄和刘表的关系，诸葛亮又先后认识了襄阳名士庞德公、黄承彦和中庐县的司马徽、蒯良、蒯越等人，这样就开阔了眼界，增长了见识，为未来事业打下了基础。诸葛亮在隆中，并非&苟全性命&，&未有须臾忘天下事&。他勤读书，广交游，自比管仲、乐毅，以便将来干一番事业。
由于司马徽、徐庶的推荐，刘备三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出了占据荆州、益州（今四川大部和湖北一部），谋取西南各民族的支持，联合孙吴，对抗曹魏而后统一天下的建议，这就是有名的&隆中对&。后来，刘备根据诸葛亮的策略，联孙攻曹，取得了&赤壁之战&的胜利，占领了荆、益。曹丕代汉称帝后，诸葛亮说服了刘备，建立蜀国称帝，被任为丞相。刘备死后，刘禅即位，诸葛亮&受遗诏辅后主&，封武乡侯，领益州牧，主持军国大事。当政期间，励精图治，赏罚严明，抑制豪强，任人唯贤，推行屯田政策，改善民族关系，东和孙权，南平孟获，六出祁山以攻魏，力图收复中原。
诸葛亮一生谨慎，&长于巧思&，他革新了连弩，能同时发射十箭；制造的&木牛流马&，利于山地运输。著作有《诸葛亮集》。
6、道破天下事一策定乾坤&&初唐名相房玄龄
房玄龄，唐朝初年名相，今山东淄博东北人。玄龄博览经史，工书善文，十八岁时本州举进士，授羽骑尉。隋末大乱，李渊率兵入关，玄龄于渭北投李世民，先后担任秦王府记室、陕东道大行合考功郎中。他屡从秦王出征，参谋划策，典管书记。每平定一处，别人争着求取珍玩，他却首先为秦王幕府收罗人才。他与谋臣猛将密相交结，使他们各尽死力。他和杜如晦是秦王最得力的谋士。秦王弟兄间争夺皇位，太子建成在高祖前谮毁他和如晦，遂同被斥出秦王府。
他参与玄武门之变的策划，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集五人并功第一。
贞观前，他协助李世民经营四方，削平群雄，夺取皇位。李世民称赞他有&筹谋帷幄，定社稷之功&。
贞观中，他辅佐太宗，总领百司，掌政务达二十年；参与制定典章制度，主持律令、格敕的修订，又曾与魏徵同修唐礼；调整政府机构，省并中央官员；善于用人，不求备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。后世以他和杜如晦为良相的典范，合称&房社&。
7、瓦岗军师 千古诤臣&&大唐名相 魏徵
魏徵，今属河北人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。曾经是李世民的哥哥太子李建成的东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏徵问道：&何谓明君、闇君？&魏徵回答说：&君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。&太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（837），魏徵被升任尚书左丞。有一段经典的对白显示了一代名相的高见亮节：太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏徵答道：&使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。&贞观二年（628），魏徵被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：&陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？&太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：&陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。&太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏徵能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑着答道：&当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。&还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏徵表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏徵问道：&你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞末至吗？&魏徵回答说：&陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？&不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。
贞观七年（633），魏徵代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：&修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。&太宗接书大怒，对宰相们说：&德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。&想治皇甫德参诽谤之罪。魏徵谏道：&自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。&最后还强调说：&陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。&唐太宗觉得魏徵说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。
贞观十二年（638），魏徵看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了&十思&，即&见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥&。
贞观十六年（642），魏徵染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏徵一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏徵营构大屋。不久，魏徵病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：&夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。&
8、断案神探 深谋远虑&&盛唐名相 狄仁杰
狄仁杰（630～700年），唐朝武则天时期著名宰相。今山西太原狄村人。出生于一个官宦之家，祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。他刚正廉明，执法不阿，以身护法，甚至敢于犯颜直谏，力劝武则天立唐嗣。他很有知人之明，也常以举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝中兴之臣。是辅佐武则天掌握国家大权的左右手。
圣历元年（698年），狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。武则天听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐朝得以维系。
狄仁杰的一生在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，做出了卓越的贡献。他一生刚直不阿，政绩颇丰，尤其在武则天执政时，以不畏权势著称，直言力谏，成为一代名相。
9、欲得天下好 莫如召寇老&&北宋抗辽名相 寇准
寇准今临渭区下吉镇人。北宋真宗朝三任宰相，封为莱国公，谥号忠愍。
寇准于宋太宗太平兴国年间中进士。他为人刚直，因多次直谏为太宗重用，擢枢密院直学士，判吏部铨，参决政事。太宗尝以魏徵相比。
寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉崇高，甚至于连辽邦也深为敬佩。寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自己建造一所私宅府第。当时处士魏野赠诗说：&有官居鼎鼐，无地起楼台。&即见他不贪不欲，怜惜民财的品质。这道诗传到契丹，契丹人景仰万分。寇准晚年被贬广东雷州。一次北使到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：&谁是&无地起楼台&的宰相。&当时的朝廷官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。寇准廉洁清正的官德，为后世树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。
10、熙宁变法 争议不休&&北宋名相 王安石
王安石，宋代改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。
由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持&榷法不宜太多&的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086），由于司马光等保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。
11、辅佐天骄 北国卧龙&&元代名相 耶律楚材
耶律楚材，元代著名政治家，三朝重臣。字晋卿，号湛然居士。契丹族，辽皇族子孙。世居金中都（今北京），博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。在政治、经济、文化等方面提出一系列有利于中原经济发展的政策措施。
耶律楚材身材高大，满面胡须，当时有&长髯人&之称。他勇略过人，正直廉洁，在朝廷内外威信很高。元朝的一些重要典章制度，大都出自耶律楚材之手。成吉思汗非常赏识耶律楚材的才华，他曾说过：&此人天赐我家，而后国君庶政当悉委之。&
耶律楚材曾助定君臣礼仪，奏立燕京等10路征收课税使，推行赋税制，阻止蒙古贵族改农田为牧场，建议把奴隶、农奴和驱口收为国家编户，反对大规模屠城和蒙古贵族横征暴敛。还奏置编修所于燕京、经籍所于平阳，编印儒学书籍，保护请用儒术举士。耶律楚材死时，不但很多士大夫涕泣相吊，连蒙古族的一般老百姓都痛哭失声。根据耶律楚材的遗愿，他被安葬于燕京故里的瓮山（今日颐和园万寿山的前身）脚下。著有《湛然居士集》、《西游录》及《庚午元历》等。
12、帝王之师 救时宰相&&明朝名相 张居正
张居正（年），明朝名相。他在为官期间，大胆地在政治、经济、军事各方面进行改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。
张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨练几年，才未中举。16岁中了举人，23岁经会试、殿试取中进士，并选为庶吉士，25岁升为翰林院编修，43岁进入内阁，当了大学士，48岁当了宰相。那时，封建统治阶级昏庸腐化，军政败坏，财政破产，农民起义，此伏彼起，阶级矛盾尖锐，危机严重。他为了巩固明王朝的统治，一方面，以&得盗即斩&的手段加强镇压，一方面采取了一系列富国强兵、使民&足食足衣&革新政治的措施。
（一）精简机构，裁汰冗员。当时行政机构雍肿，人浮于事。张居正把能合并的都合并了。如天下钱谷在户部原分属13个司掌管，他把它作了必要的归并，实行了统收统支；对不尽职或只拿钱又无事可干的官吏，尽行淘汰。据说，仅万历九年，即裁中央冗官419人；地方冗官902人。在精简机构时，还进一步划清了政府各部门的权限职责，严格官吏考核制度，加强了人事管理。这样一来，既减轻了朝廷支出，又鞭策着官吏们更好地工作，提高了行政效率。
（二）严肃法纪、信赏必罚。张居正认为&赏罚功罪，须至公至平，人心乃服，人心服，而后可责其用命。&因此，在他执政期间，凡是违法犯纪的人，不管是皇亲国戚，还是地方豪强，一概绳之以法。他一面大刀阔斧地整肃吏治，一面带头不搞行贿受礼。比如被他推荐用的辽东总兵李成梁，后来被封为宁远伯。李为了报答他的推荐之恩，曾派人给他送去钱财。他严肃地对来人说：&而主以百战得功勋，我受其金，是得罪高皇帝也。&坚决不受。因此，他主持颁布的一切政令，&虽万里外，朝下而夕奉行。
（三）蠲免积负，减轻人民负担。
（四）重视人才，知人善任。在他执政的10年期间，&边境义安&、&太仓粟可支十年&、&太仆寺积金四百余&，&一时政绩炳然&。张居正不仅热心于革新政治，还留下了一些内容丰富的政治论文和感情真挚的诗篇。有《张文忠公全集》传世。
& & 总结起来有以下几点：
& & 步入仕途锐意改革 整饬边防 改善蒙汉创行考成加强内阁
& & 整顿吏治 伸张法纪 清丈田亩 一条鞭法 劳瘁国事 人亡政息
13、文胆武略 官场楷模&&清代名相 曾国藩
曾国藩，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。
咸丰二年十二月，曾国藩奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。曾以罗泽南的乡勇为基础，&别树一帜，改弦更张&。创办以&忠义之气为主&的湘勇，将办团与办练分开，着重练勇，网罗罗泽南、彭玉麟等一批程朱理学信徒，以及同乡、同学、亲友为骨干将领，知识分子为营官，招募身强力壮的农民为士兵，组成一支地主阶级武装。利用封建宗法关系作为维系湘勇的链条，士兵由营官招募。每营士兵只服人营官一人，整个湘勇只服从曾国藩一人，形成严格的封建隶属关系，较绿营兵战斗力强。他驻衡州，造战船，劝捐助饷，大事训练。咸丰四年（1854），湘勇练成水陆两军17000多人，成为镇压太平军、维护清王朝统治的重要支柱。
曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，把中国封建文化归纳为&义理、词章、经济、考据&四门学问，有独特见解，对当时和以后均有一定影响。他提出&早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪&的&八字家训&，反映了曾&修身、齐家&的封建道学思想。所为古文，卓然成家。文秉桐城派之衣钵，为一时所宗。其家书、日记，人颇称道。其著述多收入《曾文正公全集》，计128卷；今辑有《曾国藩全集》。
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宰相是中国封建社会辅佐君主总揽全国政务的最高行政长官的通称，历史很少作为具体官职的名称。宰有主持之意，相有辅佐之意。
宰相连称始见于《韩非子&显学》&&&故明主之吏，宰相必起於州部，猛将必发於卒伍&。历史上只有辽以宰相为正式官名，其他朝代却都另有正式官名。其职权管辖广狭程度也各有不同，行使职权的方式也不尽相同。
秦和西汉时的宰相指相国或丞相，御史大夫是副职。汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉时以大司徒、司空、太尉为三公，共掌政事，备位宰相，但实权移至尚书台，由尚书台长官尚书令主赞奏事，总领纪纲。魏、晋以中书监、中书令为宰相，而相国、丞相变为赠官，或为权臣篡夺之阶。南北朝时皇帝所与议论政事或委以机密者就是宰相，官名有中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射或将军，其中权力最大者则是录尚书事。隋代定三省长官内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令为宰相。唐代时又改内史省为中书省，内史令为中书令，纳言为侍中，尚书省为左右仆射，三省长官分掌制令、封驳和执行的权力，是最高中枢机构。唐太宗以后，又特派其他官员，加以参知政事、同中书门下三品、同中书门下平章事等衔，参与政事堂议政，成为实际上的宰相。
从汉至唐，皇帝待宰相之礼，逐渐降级，至宋太祖废坐论之礼，使宰相地位大降。北宋沿袭唐制，以同中书门下平章事为宰相，以参政知事为副。宋神宗时，设宰相二人，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼中书侍郎；另设门下侍郎、中书侍郎，尚书左右丞为副相。南宋孝宗时又改称左右丞相。辽有北、南两宰相府，各设左右宰相。金宰相为尚书省主官尚书令及其下左、右丞相及平章政事。元代以中书省为最高政务机构，主官中书令往往由皇太子兼任，但不常设，其下设左、右丞相，再下为平章政事，副职为左右丞及参知政事，掌管实际政务。明初也设中书省，左右丞相。洪武十三年（1380）胡惟庸案发后，朱元璋罢中书省，废丞相，由皇帝总揽政务，这是宰相制度的重大变化。永乐初年以翰林官入内廷殿阁，参与政务，设内阁大学士协理文书。后内阁职位渐重，逐渐把持朝政，大学士成为事实上的宰相，称辅臣，属首者为首辅。清初沿用明制，设内阁大学士行使宰相之权。但原满族贵族所组成的议政王大臣会议，亦属议政机构，其地位凌驾于内阁之上。清雍正时，又在内廷设军机处，由皇帝特定军机大臣，协助皇帝处理国家机要，成为事实上的最高政务官。
明清两代喜欢以古官名尊称要职，所以往往称内阁大学士或军机大臣为相，实际上自明洪武十三年废丞相后，已不再设相。一般说来，由于君主集权的加强，宰相的权力即随之减轻。
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位于东岸，建于元代，现仅存墓穴及殿房三间。庭院中竖有一尊翁仲（石人）及清代乾隆御碑一座。为蒙古、窝阔台汗时大臣，元朝开国元勋，字晋卿，，辽皇族子孙。全景图
位于东岸，建于元代，现仅存墓穴及殿房三间。庭院中竖有一尊翁仲（石人）及清代乾隆御碑一座。耶律楚村（），为蒙古、窝阔台汗时大臣，元朝开国元勋，字晋卿，契丹族，辽皇族子孙。公元1224年死，按生前要求葬于瓮山泊畔。墓为北京西郊一带的著名古迹，元明以来，凭吊题咏，留下不少诗篇。墓前原有石翁仲，因夏夜流萤丛集眼部，被乡人目为怪异，推入水中。后因造园，祠墓均被上山覆盖。清乾隆帝建造清漪园时，在原地恢复调墓，立碑记其沿革，并褒彰耶律楚村功绩。现存规模系光绪时（）重修，飨堂、墓室一如旧制。
进颐和园东门，沿仁寿殿南侧前行，在碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座大门西向的院落，这就是耶律楚材祠。这是一所双层套院，院中三间北房是祠堂，室内有一个比真人还略显高大的塑象，并置一张长条供桌。门前竖一通二米多高的石碑，碑上刻着乾隆皇帝的御制诗，和汪由敦题写的墓碑记，旁边还立着一个石翁仲。从这个松柏常青的庭院东侧北行，便是又一层院落。三间北房里堆起一座几米高的土红色巨冢，这就是耶律楚材及其续弦夫人苏氏合葬的坟墓。
(年)，字晋卿，晚年号玉泉老人，佛号湛然居士。他是元代著名的大政治家，是精通儒学和佛经的学者。他虽然是契丹族人，却是个生于北京、葬于北京的地地道道北京人。是开国皇帝的九世孙。公元426年，辽太祖阿保机灭渤海国，并取其松辽流域之旧疆建东丹国，以太子耶律突欲为其国主。突欲非常仰慕并大力学习先进的中原文化，精通汉文，能诗擅画，并且通晓音律、医学等。他还在自己主政的东丹国，仿效实行汉族地区的封建制度。这位东丹国主的做法，得到阿保机的称许，却遭到守旧贵族的反对和攻击。阿保机死后，突欲之兄德光继位，与太后述律氏联合起来，打败了突欲。突欲在辽国没有立足之地，便“载书浮海”，南逃投奔中原。金灭辽后，突欲的后代移居中都燕京。突欲的七世孙耶律履，继承其先祖之志，利用方便条件，继续学习汉族文化。他不但通晓女真、契丹和汉族文字，而且“通六经百家之书”，曾任金朝国史院编修，官至尚书右丞。耶律楚材就诞生在这样一个深受汉族文化和儒家思想影响的封建士大夫家庭。耶律楚材出生于金章宗昌明元年六月二十日(日)。当时他的父亲已预感到金朝已衰弱腐败，行将灭亡，十分感慨地对周围的人说:“吾将六十而得此子，吾家千里驹也，他日要成伟器，且当为异国用”，因此取《左传》“虽楚有材，晋实用之”之意，给他起名“楚材”，字为“晋卿”。楚材3岁丧父，由母亲杨氏负责教他学习，到17岁即能博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之学，“下笔为文，若宿搆者”。按金朝制度，楚材为宰相的儿子，只要按例通过考试即可直接补为省掾官吏。考官询问几例有关疑狱的案件，楚材在17位同试者当中，对答得最为优秀，于是就授以省掾官职。后来他还当过“左右司员外郎”。蒙古军队攻占金中都后，楚材隐居于故邸苦读佛经，研究“以儒治国，以佛治心”的哲理，又从一个方面丰富了他的哲学思想和政治思想。成吉思汗进入中都之后，广泛搜罗对巩固统治有用的人才，当得知楚材足智多谋并有经邦治世的雄心壮志和深谋远略之后，便下诏书让他从军参政。当时成吉思汗已带兵到达外蒙古的鲁伦河一带。楚材从北京的玉泉山出发，经过数天的跋涉，终于赶到了成吉思汗的行在。成吉思汗见楚材“身长八尺，美髯宏声”，喜不自胜，便亲切地用蒙古族语称他为“吾图撤合里”，即长髯人、美髯公，而不直接称呼他的姓名。后来，元太祖成吉思汗还指着楚材对其子元太宗窝阔台兄弟说:“此人，天赐我家。尔后军国庶政，当悉委之。”从元太祖嘉定十一年(1218年)起，耶律楚材开始了他为蒙古族统治者服务的政治生涯。在风云变幻的30年中，当了15年中书令(丞相)，凡是国家大事，他都参与决策。耶律楚材对祖国历史的贡献，在于他向刚刚跨进封建门槛，以游牧为业的蒙古统治者介绍了汉族地主阶级的统治经验，保护了中原的农业经济和先进文化，维护了祖国统一，为元代的中央集权制度奠定了基础。据《元史》记载，成吉思汗戎马一生“未暇定制，州郡长吏，生杀任情，至拏人妻女，取财货，兼土田。燕蓟留后长官石抹咸得卜尤贪暴，杀人盈市。”又因“时天下新定，未有号令。所在长吏，皆得自专生杀。百姓稍有忤意，则刀锯随之，至有全家被戮，襁褓不遗者。”耶律楚材闻之泣下，立请成吉思汗“禁州郡非奉玺书不得擅征发，囚当大辟者必待报，违者罪死。于是贪暴之风稍戢。”成吉思汗死后，其次子窝阔台继承汗位。此时，燕京的一些官僚富豪子弟及地痞乡棍，杀人越货，掠夺财物，一时间人心惶惶，社会动荡。拖雷派遣楚材及中使塔察儿前往治理。楚材经过详细调查，得知为首的尽是当今官僚之纨绔子弟，就果决地将他们逮捕入狱。但是这些豪强之家暗中贿赂中使塔察儿，塔察儿想从缓处理。楚材向他申明利害，讲清祸福，他只得同意将16名罪魁祸首公开问斩。这才使燕京的社会秩序安定下来。在太宗窝阔台率军攻打汴梁(开封)时，攻城大将速不台派使者向太宗报告:因为敌人长期抵抗，造成了元军很大伤亡，攻下汴梁后，应当将守城的140多万军民，全部杀掉。楚材听说后立即赶到太宗面前，表示坚决反对，说:元军风餐露宿苦战几十年，目的就是为了获得土地和人民。如果只是得到了土地而没有人民，那土地又有什么用呢?太宗还是因为有“对顽固抵抗的守城军民必须全部杀掉”的旧制而犹豫不决。楚材继续说:“奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。”太宗这才同意了楚材的意见，从而避免了一次屠城惨案。可以说，既是蒙古统治者的，又是中原封建地主阶级的政治代表，他以巩固蒙古大汗的统治和维护中原地主阶级的经济与文化为己任，以周孔之教为“济世安民”的指导原则。在政治上，他主张中央集权，反对裂土分封。针对中原地区州县长官兼领军民钱谷的情况，他提出军民分治的主张，使“县吏专理民事，万户府总军政，课税使掌钱谷，各不相统摄”。这一原则虽然遭到种种干扰和阻挠，但他还是尽力使之贯彻下去。与此同时，他对经济政策也进行了整顿。在1230年成立了十路课税所后，中原地区开始向中央政权缴纳赋税，使得“仓廪府库无斗粟尺帛”的窘迫状况开始扭转。8年以后，仓库储备已可支用10年。耶律楚材还是元代推行文治的先行者。他不断采取强有力的行政措施，对保护经史典籍等历史文化遗产，传播中原文化，恢复科举制度，介绍和推举儒士文臣参与元代国家治理等方面，起到了存亡继绝、继往开来的重要作用。1227年他曾回燕京“搜索经籍”，使兵燹之后，部分散失的文献得以保存下来。并提出“创学校，设科举，拔隐逸，访遗老，举贤良，求方正”等一整套积极措施。1236年，根据他的提议，在燕京设立了编修所，在平阳设立了经籍所，编辑印刷经史，使大量文献得以保存下来，流传于后世。在元军南下伐金时，蒙古诸王将校往往把俘获的民众作为奴隶驱使，连一些读书人也不能幸免。楚材一方面通过检括户口，借口扩大国家财赋收入，将这些民户重新籍入国家编民，使他们摆脱当奴隶的命运；另一方面还经常从俘虏中搜索儒士并予赦免。他又在1237年恢复科举，以经义、词赋、论三科取士，“儒人被俘为奴者，亦令就试，其主逆弗遣者死，得士凡四千三十人，免为奴者四之一”，这就保护了大批地主阶级知识分子。元乃马真后三年(南宋淳祐四年)五月十四日(日)，逝世于蒙古高原，享年55岁。当时元太宗窝阔台已去世，六皇后乃马真称制掌权。她遵照楚材遗愿，将遗体运回燕京故里，安葬在他生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊(今昆明湖)之滨，与其同年先已去世的夫人合葬，而且建庙立像，极为隆重。由于耶律楚材勇略过人，正直廉洁，政绩昭著，在朝廷内外颇得人心，很多士大夫涕泣相吊，歌功颂德。燕京甚至停市致哀，停止娱乐数日。但是也有一班忌恨他的蒙古贵族发出谮言，说他“在相位日久，天下贡赋，半入其家”。乃马真皇后派近臣麻里扎前去察看，只发现“琴阮十余，及古今书画、金石、遗文数千卷。”铁的事实粉碎了谮言，对楚材的污蔑不攻自破。元文宗至顺元年，赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥文正。非常喜欢玉泉山下这块“风水宝地”。他在《题和林新居壁》诗中有“归隐西山五亩宫”之句。正因为他长期居住在这一带，才在晚年自号“玉泉老人”；他的次子耶律铸所制的墨也是以“玉泉万笏”命名。玉泉山上有著名的华严洞，楚材有诗题咏:“花界倾颓事已迁，浩歌延望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。”“山横翠嶂架寒烟，野春平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。”元朝被推翻后，明代初期，由于中原人民对蒙古统治者的仇恨，对元朝的贵族官吏怀有强烈的敌对情绪，耶律楚材墓地也因此遭到彻底破坏，祠堂被拆毁，坟墓被铲平，祠堂的供器被捣光，石人被推倒砸坏。所以在明朝中期，耶律墓地已经荒没难寻。据明代人沈德符记载，他的一位友人在京城外西山修造别墅，偶然发现一座墓冢，打开棺木后，其中有一个巨大的头颅骨，比常人要大许多，接着又在附近掘出石碣，证实是耶律楚材的坟墓。当时尚有石翁仲立于墓前。几十年之后，明天启七年(1627年)夏夜，许多萤火虫聚集在耶律楚材墓前的翁仲头上，闪闪有光。当地居民出于迷信，骇然大哗，说是石人的两眼在夜晚能够发光，便群起把那座石人的头砸碎。当晚，萤火虫又聚集在坟旁的树上。居民又起惊扰，把树也砍倒。明末清初，王崇简曾先后两次经过耶律楚材墓，并记述了遭受破坏的情景及其原因，他发出感叹，还吟诗一首以记其事。他写道:“瓮山山下东南数十武有元耶律丞相墓，明崇祯丙子(九年，1636年)春过之，祠宇倾颓，尚存公及夫人二石像端坐荒陌。少前，二翁仲，一首毁，相传居人夜见有光，疑其怪而凿也。后一高阜，则公墓云。康熙戊申(1668年)二月二十七日，策马重经，断垅渐平，耕者及其址，石像仅存下体，余皆荡然。三十余年来，问之土人，鲜知为公墓者。墓西去半里，圆静寺僧犹能言其处。嗟夫!石像何患于人?去之者以其妨耕也。念此十笏残基，再数年皆麦苗黍穗矣。”他“俯仰久之，有作”:“丞相遗坟知已稀，荒冈不似旧崔巍。空余祠址藏狐窟，无复苔纹绣石衣。耕叟驱牛依冢卧，东风流水落花飞。俯思一代名臣盛，徒有青山挂夕晖。”乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝修建清漪园，在瓮山之阳挖地基时，发现了埋在此处的耶律楚材的棺木等物。乾隆认为，元朝入主中原，将汉族置于自己的统治之下，正与清朝进关统治全中国的情况相类，因而对耶律楚材的政绩予以充分肯定，决定在原地重新修建祠堂，恢复墓地，以供后人瞻仰。为了避免皇家园林里出现异族人的坟茔，就在坟墓西侧修筑了一道围墙，将耶律坟圈出园外；同时“培土为山其上以藏之”。乾隆又命在墓冢前，建祠堂三间，中供塑像，亲题御诗，树起墓碑。耶律楚材墓有序，内容是:“墓在瓮山好山园之东，昔年营园时，以其逼近园门故培土为山其上以藏之。闻其为楚材之墓久矣，使阅时而湮灭无传，岂所以褒贤劝忠之道哉?因命所司仍其封域之制，并为之建祠三间，使有奠馈中酌之地。并命汪由敦为碑纪而题之诗如左:曜质潜灵总幻观，所嘉忠赤一心殚。无和幸免称冥漠，有墓还同封比干。窀穸即仍非改卜，堂基未没为重完。摛文表德辉贞石，臣则千秋定不刊。”乾隆又令丞相汪由敦写了《元臣耶律楚材墓碑记》，为的是“褒贤劝忠，用光幽壤”。碑文如下:“瓮山之麓有元臣耶律楚材墓一区，岁久弗治，渐就芜没。会其地近别苑，所司将有所营建，上特命覆以屋三楹，俾勿坏，而勅臣由敦记之。臣谨按元史，楚材事元太祖、太宗，历三十余年，时方草昧，一切定赋税，分郡县，籍户口，别军民，皆其所经理。尝谓治弓尚须用弓匠，治天下安可不用天下匠?遇所不便于民，必力争不少屈，至有厌其为百姓哭者。卒赖其规画，法制粗立，民得宁息。故论有元一代名相，必以楚材为称首。顾阅世久远，迹渐湮没，当日丰碑高冢已翳为荆蓁，几莫有过而问焉者。王士祯裂帛湖诗已有‘谁吊湖边耶律坟’之慨；而赵吉士寄园所记并云‘遭掘于摸金之手’。则此荒垄之仅存，其不致荡然磨灭尽也，难矣。乃一旦沐圣天子表彰培护，不唯不以在苑侧为嫌，更为之界以垣墉，盖以檐宇，较之贞珉绰楔而愈垂不朽，斯岂楚材当日意计所能及哉?昔唐元和中因白居易一言而为魏征子孙赎赐第，史册书之以为盛事。然此犹第加恩于本朝勋旧，而于前代无与也。我皇上乃施及于异代之臣，虽远至四五百年，犹为之表遗墟而存故迹，褒忠崇德之圣心，诚有度越前古万万者，固不徒以泽及枯骨广收恤之仁而已。史称楚材精术数，其卜兆于此也，岂真预知身后必膺荣遇，抑亦其功烈所存，有不容终泯者?然使不遇我皇上眷怀贤哲，安望于世远年湮之后勿堕而益传?则是举也，固为楚材幸，而圣天子所以教忠劝功，大彰瘅而示风励，直使百世下咸知感奋，尤当大书特书以垂示无及者也。臣得承命纪斯盛举，实不胜欣幸，拜年稽首而书诸石。”这通石碑一直保留到今天，仍完好无损。1984年，经过整修又重新开放了。前来颐和园的游人，又可以来这里参观凭吊，从这位古代政治家和学者身上获取必要的教益。
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