金瓶梅的两个版本：词话本和崇祯本，各自有什么特点，哪一个比较好？
我是一位成年人，想读金瓶梅，但是家里有梦梅馆的词话本，也有电子书里的崇祯本，看了一下，差距还是很大的。网上对于两个版本也没有比较全面的分析，请教一下读哪一个比较好呢？
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看的是网上下载的。（我下的是，如果有mac、ipad可以下一下看。）很好看。网上的这个版本的金瓶梅，排版合理，错别字较少。无论是每回首页的图还是内容，都不错。推荐。不知道题主究竟是想问什么，我就随便说几点。金瓶梅可以说是世情小说真正的开端，开启了审丑时代的新潮流。写丑写恶，描摹了明中后期市民生活的真实状态。首先，金瓶梅是很好的小说，语言上，比起红楼“酸腐”的文气，金瓶梅的人物对话很口语化，这就保证了小说的通俗性，也就是说看得懂。其次，金瓶梅绝对是情色文学里程碑之作。大闹葡萄架、洗鸳鸯浴、狎玩书童、滴蜡走后庭……无论是情色情节设计还是文笔都值得称赞。也就是，趣味性得到保证。老实说，一些露骨的耽美小说都还没这来得刺激~。~（我第一次看大闹葡萄架的时候，真心被吓到了。太能折腾了。）再者，展现了明中后社会全景。金瓶梅在吃喝住行穿、社会风俗方面都有描写。虽然，刚开始会觉得作者花那么多笔墨写西门庆穿什么，潘金莲戴什么既无聊又啰嗦，但事实上，我们从很多细节处可以窥得全貌。比如，西门庆从一方富民到后来朝廷命官，他的穿衣打扮、出行装备（马、腰带、纱罩），他的吃食饮品都是有转变的。再比如潘金莲的大红绣花鞋，一直起到穿针引线的作用：勾引西门庆，逼死蕙莲，性爱道具，暗示陈敬济……最后，思想深刻性。张竹坡在评点金瓶梅的时候，就极力的贬低潘金莲，认为她善妒恶毒好淫。但是，我觉得她其实很可怜。兰陵笑笑生未必是认为她恶，甚至可能是以极大怜悯之心来写这个角色的。sigh~总而言之，真的不错。4.1新修改：一共有多少版本，直击 总分类：《金瓶梅》刊刻之前已有抄本在社会上流传，其初刻于万历四十五年（公元1617年），现存最力的刊本《新刻金瓶梅词话》（1932年山西发现）乃据初刻本翻印；明末崇祯年间所刻之《新刻绣像批评金瓶梅》则经过删削和修改，尤其是第一回作了很大改动，这从一定程度上改变了书的主题。还有比较重要的本子是清初康熙年间刊行的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，此即张竹坡评本。此外清代还出现了一些其他删改本，然多背离原著甚远。张竹坡评本的粗粗看过，有很多张竹坡自己的看法，虽然有助于鉴赏、理解《金瓶梅》，但是不建议初读者阅读，否则会被预设的看法影响自己的判断。万历本（词话）和崇祯本（新刻绣像）的异同。情节：第一回，万历本是“景阳冈武松打虎，潘金莲嫌夫卖风月。”崇祯本则是“西门庆热结十兄弟，武二郎冷遇亲哥嫂。”；第八十四回下句，万历本“宋公明义释清风寨”崇祯本“普静师化缘雪涧洞”。也就是说，万历本更接近《水浒传》。体裁：《词话》是说唱本（庚戍初刻本除外），题目后有诗曰和词曰，还有“且听下回分解”。崇祯本不称词话，删去回目诗词，是说散本。序文：万历本有三个客序，崇祯本只有一个客序。题目：万历本文字粗俗，不对仗，无秽语；崇祯本对仗，且有秽语。评语：万历本没有评语。其他 ：万历本还无绣像，崇祯本有绣像百叶二百幅。（网上的没有这么多好像！）最好能够一口气读下来，不要跳着只挑情色情节看。不然，你会错过很多精彩。如有错误，还望斧正。
这个有专门研究的专著。《金瓶梅》词话本和绣像本的比较研究【摘要】： 《金瓶梅》版本大体分为为两个系统,一是词话本系统,一是绣像本系统。这两大版本系统在文本上存在较大差异,这些文本上的差异,对两个版本的艺术风貌和思想倾向都有较大影响。本文从三个方面对《金瓶梅》两大版本进行较为系统地比较。 首先是体式上的不同,这是两个版本最为明显的差异,主要包括书名、回目以及正文前后诗词的不同。从艺术方面来讲,《金瓶梅》版本体式的演变体现了章回小说形式逐渐成熟的过程,词话本具有早期章回小说的体式特征,如它以“词话”作为书名,回目参差不齐,每回最后都有“毕竟未知后事如何,且听下回分解”的套话等。绣像本对体式进行了大幅度地修改,删去书名的“词话”二字和每回回末的套话,将回目修改得对仗工整,更接近后代成熟的章回小说。在艺术风貌上,词话本粗疏浅陋,绣像本则文雅精致,体现了鲜明的雅化倾向。思想方面,二者也体现了不同的思想主旨。词话本着力于对酒色财气的批判,意在劝诫世人如何应对世俗生活;绣像本则立足于对人生本身的思考,强调尘世人生的空幻。对“情色”的态度上,词话本总是从道德角度大加批判,而绣像本表现出较为从容的欣赏态度。对人物的品评上,词话本也更多地从道德角度出发,而绣像本则体现了更多的人性化倾向。 第二是情节方面的不同,这主要表现在第一回、二十六回、五十三和五十四两回、第八十四回后半部分以及其他细节的差异,这些差异体现了两个版本不同的艺术特色。从艺术结构来说,绣像本主线清晰、结构紧凑,对作品全局有更好地把握,结构更为精美。就作品的独立性而言,词话本系统保留着较多水浒故事的痕迹,而绣像本则通过改写情节,力图削弱《金瓶梅》与《水浒传》的承袭关系,体现了鲜明的独立成篇意识。从艺术风格来说,词话本拖沓芜杂,较为粗疏;而绣像本则简洁清晰,艺术上较为精细。而补写的五十三、五十四两回,词话本的艺术水平也较为低劣,行文琐碎,漏洞百出。虽然绣像本这两回也有一些偏差,但总体上来讲,错讹之处较少,艺术水平远胜词话本。【后文还有……但需要付费】
香港天地图书出版过刘辉校订的金瓶梅，序言中讲述了散话本和词话本的区别。梦梅馆是词话本不错的本子，散话本最好的本子是刘辉校订的那本
小说《金瓶梅》作者笔下的“世界”拟列入《商江赞美〈金瓶梅〉》写作目录（尚未出版，待充实修改）提要：《现代汉语词典》第1040页解释，世界：①自然界和人类社会的一切事物的总和。②佛教用语，指宇宙。③地球上所有地方。④指社会的形势、风气。⑤领域；人的某种活动范围。《搜狗百科》解释，世界，其他名称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等等。通常指人类现时正在生活居住的地球。哲学定义：世界是全部事物组成的集合统一体，是每个事物都具有的组成部分或组成元素，是人类通过认识实践活动从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的本来事物和抽象事物。关键词：小说《金瓶梅》；作者笔下的；“世界”；2000年03期《湖南大学学报(社会科学版)》发表湖南大学人文社会科学系李承宗【论《金瓶梅》中的伦理世界】：【摘要】：《金瓶梅》不仅是一部小说，它其实还向人们展示了丰富的伦理世界。它的伦理世界主要表现在两个方面：其一是通过西门庆以及其他人物的社会生活、经济行为这个“经线”的描写，反映了明代中晚期新兴商人以及社会各阶层所特有的经济伦理世界；其二是通过金、瓶、梅以及其他女性的家庭生活、性的行为这个“纬线”的描写，展示了明代中晚期广大妇女在婚姻关系和两性关系上所特有的道德伦理世界。2004年02期《泰山学院学报》发表聊城大学文学院宋培宪的文章《论“金瓶梅世界”的艺术建构》：【摘要】：兰陵笑笑生从真实的人生感觉出发，建构了一个有血有肉的“金瓶梅的艺术世界”。这是一个以家庭婚姻生活圈、社会经济生活圈和官场政治生活圈相纠结的“三位一体”的艺术世界。这一艺术世界的价值和意义既体现在能够净化人的心灵，升华完善人性，又体现在对个体与群体生存情态及其意向的创造性发现与开拓上。日，《东方早报》（石剑峰）【台湾学者侯文咏：当下世界和《金瓶梅》内里一模一样】：（台湾学者侯文咏说）：“《金瓶梅》描述一个不相信任何价值的世界，戳破价值的表象、传统的理想，告诉我们欲望才是底层的真实。”《金瓶梅》到现在依然有其现实意义，它比时代早了400年，到了400年后的今天，我们才会把它书中描绘的一切视为理所当然。小说反映的是明代中国资本主义萌芽出现的时期，与西方相比现在的大陆和台湾其实也只是处在一个资本主义初萌芽的阶段，只在拼命赚钱花钱，而《金瓶梅》里的世界也是这样。“阅读着《金瓶梅》，走在那一大片看似繁华的荒凉废墟里，除了表象那些语言、服装、官阶、歌曲……让我们觉得些许陌生外，最让人惊心动魄的竟然是：我们发现自己存在的这个世界的内里和《金瓶梅》的内里，几乎一模一样。”日，《中国青年报》（采桑子）《李俊文营造的“金瓶梅世界”》：“金瓶梅世界”是中国金瓶梅研究会顾问宁宗一先生在《金瓶梅词话》“前言”中提出的概念，指《金瓶梅》与其他古典小说如《三国演义》、《水浒传》等不同，它不以历史人物、传奇英雄为表现对象，而是借宋史以讽明事，以一个带有浓厚市井色彩的恶霸豪绅西门庆一生的兴衰荣枯罪恶史为主轴，来演绎明代社会各阶层的真实生活。众所周知，这个“世界”几乎可以概括为西门大官人的淫秽人生。2012年11月，浙江文艺出版社出版杨子华的《金瓶梅艺术世界》（ＩＳＢＮ：7）：内容简介：，《金瓶梅艺术世界》通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。杨子华编著的《金瓶梅艺术世界》从说唱艺术、戏曲艺术、舞蹈艺术、游艺、杂艺、妆饰艺术、灯节艺术等方面对小说进行了深入研究和艺术评论。《秋水堂论金瓶梅的评论》：《金瓶梅》是令众生不安的一本书，其中赤裸裸的性爱描写令人错愕，这就是一个“人”的世界。《金瓶梅》就是一个红尘世界，在在深溺欲海而挣扎无涯的痴男怨女，他们乐也恋，苦也要恋，拼了命活着如那扑火的飞蛾，匆忙潦草，满眼的昼梦，殊不知，人生光景也不过风前灯火，如梦幻泡影，如电复如露。色与空、性与死之间的矛盾与张力锐利清晰，相互渗透，相互依托，贯穿于大千世界万千事中。小说《水浒传》作者写了“世界”。至少10处。1、《水浒传》第七回《花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂》：一个年小的后生，独自背立着，把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”【注：清平世界[解释]清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。2、《水浒传》第七回《花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂》：林冲见说，吃了一惊。也不顾女使锦儿，三步做一步，跑到陆虞候家。抢到胡梯上，却关着楼门。只听得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里？”3、《水浒传》第十回《林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场》：正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了。怎见得好雪？有临江仙词为证：作阵成团空里下，这回忒杀堪怜，剡溪冻住猷船。玉龙鳞甲舞，江海尽平填，宇宙楼台都压倒，长空飘絮飞绵。三千世界玉相连，冰交河北岸，冻了十余年。4、《水浒传》第十回《林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场》：正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了，但见：凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。5、《水浒传》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》：有话即长，无话即短。不觉过了一月有余，看看是十一月天气。连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬，飞下一天大雪来。怎见得好雪，正是：眼波飘瞥任风吹，柳絮沾泥若有私。粉态轻狂迷世界，巫山云雨未为奇。当日那雪，直下到一更天气，却似银铺世界，玉碾乾坤。6、《水浒传》第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》：武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官休要取笑！清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味？自古我家馒头，积祖是黄牛的。”7、《水浒传》第四十五回《病关索大翠屏山,拚命三火烧祝家店》：石秀便背上包里，拿了棒；杨雄插了腰刀在身边，提了朴刀。待要离古墓，只见松树后走出一个人来，叫道：“清平世界，荡荡干坤，把人割了，却去投奔梁山泊入夥！我听得多时了！”8、《水浒传》第九十回《五台山宋江参禅　双林镇燕青遇故》：宋江向前道：“请问吾师：浮世光阴有限，苦海无边。人身至微，生死最大。特来请问于禅师。”智真长老便答偈曰：知 “六根束缚多年，四大牵缠已久。堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”9、《水浒传》第九十九回《花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城》：那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”10、《水浒传》第一百一十回《燕青秋林渡射雁 宋江东京城献俘》： 燕青拖了李逵便走。两个离了桑家瓦，转过串道，只见一个汉子飞砖掷瓦，去打一户人家。那人家道：“清平世界，荡荡乾坤，散了二次，不肯还钱，颠倒打我屋里。”小说《金瓶梅》作者笔下的“世界”至少20多处。读者可以指出每个“世界”的精确含义。1、《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂》：如今再说那色的利害。请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。还有那一种好色的人，见了个妇女略有几分颜色，便百计千方偷寒送暖，一到了着手时节，只图那一瞬欢娱，也全不顾亲戚的名分，也不想朋友的交情。起初时不知用了多少滥钱，费了几遭酒食。到后来情浓事露，甚而斗狠杀伤，性命不保，妻孥难顾，事业成灰。就如那石季伦泼天豪富，为绿珠命丧囹圄；楚霸王气概拔山，因虞姬头悬垓下。2、《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂》：见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之；比如你陆贾隋何的机锋，若遇着齿冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清净，披上一领袈裟，参透了空色世界，打磨穿生灭机关，直超无上乘，不落是非窠，倒得个清闲自在，不向火坑中翻筋斗也。3、《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂》：白赉光携着常峙节手儿，从左边看将过来，一到马元帅面前，见这元帅威风凛凛，相貌堂堂，面上画着三只眼睛，便叫常峙节道：“哥，这却是怎的说？如今世界，开只眼闭只眼儿便好，还经得多出只眼睛看人破绽哩！”应伯爵听见，走过来道：“呆兄弟，他多只眼儿看你倒不好么？”众人笑了。【注：睁一只眼，闭一只眼，解释：比喻对应该阻止的事情佯装没见，姑息纵容。】4、《金瓶梅》第一回《西门庆热结十弟兄,武二郎冷遇亲哥嫂》：原来这金莲自嫁武大，见他一味老实，人物猥瑣，甚是憎嫌，常与他合气。报怨大户：“普天世界断生了男子，何故将我嫁与这样个货！每日牵着不走，打着倒退的，只是一味吃酒，着紧处却是锥钯也不动。奴端的那世里悔气，却嫁了他！是好苦也！”5、《金瓶梅》第二回《俏潘娘帘下勾情 老王婆茶坊说技》：有话即长，无话即短，不觉过了一月有余，看看十一月天气，连日朔风紧起，只见四下彤云密布，又早纷纷扬扬飞下一天瑞雪来。好大雪！怎见得？但见：万里彤雪密布，空中瑞祥飘帘。琼花片片舞前檐。剡溪当此际，濡滞子猷船。顷刻楼台都压倒，江山银色相连。飞盐撒粉漫连天。当时吕蒙正，窑内叹无钱。当日这雪下到一更时分，却早银妆世界，玉碾乾坤。6、《金瓶梅》第十二回《潘金莲私仆受辱　刘理星魇胜求财》：单表金莲归到房中，捱一刻似三秋，盼一时如半夏。知道西门庆不来家，把两个丫头打发睡了，推往花园中游玩，将琴童叫进房与他酒吃。把小厮灌醉了，掩上房门，褪衣解带，两个就干做一处。但见：一个不顾纲常贵贱，一个那分上下高低。一个色胆歪邪，管甚丈夫利害；一个淫心荡漾，纵他律法明条。百花园内，翻为快活排场；主母房中，变作行乐世界。霎时一滴驴精髓，倾在金莲玉体中。自此为始，每夜妇人便叫琴童进房如此。未到天明，就打发出来。7、《金瓶梅》第二十七回《李瓶儿私语翡翠轩　潘金莲醉闹葡萄架》：西门庆道：“等我送你们一送。”于是取过月琴来，教玉楼弹着，西门庆排手，众人齐唱：【梁州序】向晚来雨过南轩，见池面红妆零乱。渐轻雷隐隐，雨收云散。但闻荷香十里，新月一钩，此佳景无限。兰汤初浴罢，晚妆残。深院黄昏懒去眠。（合）金缕唱，碧筒劝，向冰山雪槛排佳宴。清世界，能有几人见？【注：日，马瑞芳的BLOG《西门庆潘金莲和流行歌曲》：把美好宴会安排在巍巍雪山上、冰雕槛杆旁，太阳一出，岂不冰消雪融、全部报销？】8、《金瓶梅》第二十七回《李瓶儿私语翡翠轩　潘金莲醉闹葡萄架》：西门庆因使春梅。春梅越发把月琴丢与妇人，扬长的去了。妇人接过月琴，弹了一回，说道：“我问孟三儿，也学会了几句儿了。”一壁弹着，见太湖石畔石榴花经雨盛开，戏折一枝，簪于云髩之旁，说道：“我老娘带个三日不吃饭──眼前花。”被西门庆听见，走向前把他两只小金莲扛将起来，戏道：“我把这小淫妇，不看世界面上，就肏死了。”9、《金瓶梅》第三十五回《西门庆为男宠报仇 书童儿作女妆媚客》：金莲和孟玉楼一答儿下轿，进门就问，“玳安儿在那里？”平安道：“在后边伺候哩！”刚说着，玳安出来，被金莲骂了几句：“我把你献勤的囚根子！明日你只认清了，单拣着有时运的跟，只休要把脚儿踢踢儿。有一个灯笼打着罢了，信那斜汗世界一般又夺了个来。又把小厮也换了来。他一顶轿子，倒占了两个灯笼，俺们四顶轿子，反打着一个灯笼，俺们不是爹的老婆？”10、《金瓶梅》第三十九回《寄法名官哥穿道服　散生日敬济拜冤家》：到初九日，西门庆也没往衙门中去，绝早冠带，骑大白马，仆从跟随，前呼后拥，竟出东门往玉皇庙来。远远望见结彩宝幡，过街榜棚。须臾至山门前下马，睁眼观看，果然好座庙宇。但见：青松郁郁，翠柏森森。金钉朱户，玉桥低影轩官；碧瓦雕檐，绣幙高悬宝槛。七间大殿，中悬敕额金书；两庑长廊，彩画天神帅将。三天门外，离娄与师旷狰狞，左右阶前，自虎与青龙猛勇。八宝殿前，侍立是长生玉女，九龙床上，坐着个不坏金身。金钟撞处，三千世界尽皈依；玉磬鸣时，万象森罗皆拱极。朝天阁上，天风吹下步虚声；演法坛中，夜月常闻仙佩响。自此便为真紫府，更于何处觅蓬莱？【注：三千世界，系为古代印度人之宇宙观。三千世界者：一、小千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。也就是说，一个中千世界有一百万个小世界（太阳系），一个大千世界有十亿个小世界（太阳系）。】11、《金瓶梅》第四十三回《争宠爱金莲惹气　卖富贵吴月攀亲》：几句说的西门庆急了，走向前把金莲按在月娘炕上，提起拳来，骂道：“狠杀我罢了！不看世界面上，把你这小歪剌骨儿，就一顿拳头打死了！单管嘴尖舌快的，不管你事也来插一脚。”12、《金瓶梅》第五十一回《打猫儿金莲品玉　斗叶子敬济输金》：妇人（潘金莲）听了，笑将扇把子打了一下子，说道：“怪不的应花子的老婆挨惯了驴的行货。硶说嘴的贼，我不看世界，这一下打的你……”13、《金瓶梅》第五十四回《应伯爵隔花戏金钏　任医官垂帐诊瓶儿》：次日黎明，西门庆起身梳洗毕，月娘安排早饭吃了，便乘轿往观音庵起经。书童、玳安跟随而行。王姑子出大门迎接，西门庆进庵来，北面皈依参拜。但见：金仙建化，启第一之真乘；玉偈演音，集三千之妙利。宝花座上，装成庄严世界；惠日光中，现出欢喜慈悲。香烟缭绕，直透九霄；仙鹤盘旋，飞来秪树。访问缘由，果然稀罕；但思福果，那惜金钱！正是：办个至诚心，何处皇天难感；愿将大佛事，保祈殇子彭篯。【注：秪，读音：zhī也读作dī，多音字。指谷物刚刚成熟，也指植物的根，引申为根本、基础之意。篯（拼音：jiǎn ）中国神话中的长寿仙人彭祖姓篯名铿。】14、《金瓶梅》第五十七回《开缘簿千金喜舍　戏雕栏一笑回嗔》：他老娘思想大的孩儿，时常在家啼哭。忽一日，孩子问母亲，说道：“娘，这等清平世界，咱家也尽挨得过，为何时时掉下泪来？娘，你说与咱，咱也好分忧的。”15、《金瓶梅》第五十七回《开缘簿千金喜舍　戏雕栏一笑回嗔》：不想那一席话儿，早已把西门庆的心儿打动了，不觉的欢天喜地接了疏簿，就叫小厮看茶。揭开疏簿，只见写道：伏以白马驼经开象教，竺腾衍法启宗门。大地众僧，无不皈依佛祖；三千世界，尽皆兰若庄严。看此瓦砾倾颓，成甚名山胜境？若不慈悲喜舍，何称佛子仁人？…伏愿咸起慈悲，尽兴恻隐。梁柱椽楹，不拘大小，喜舍到高题姓字；银钱布币，岂论丰赢，投柜入疏簿标名。仰仗着佛祖威灵，福禄寿永永百年千载；倚靠他伽蓝明镜，父子孙个个厚禄高官。瓜瓞绵绵，森挺三槐五桂；门庭奕奕，辉煌金阜钱山。凡所营求，吉祥如意。疏文到日，各破悭心。谨疏。16、《金瓶梅》第六十四回《玉箫跪受三章约　书童私挂一帆风》：傅伙计道：“你五娘来这里也好几年了。”玳安道：“你老人家是知道的，想的起他那咱来的光景哩。他一个亲娘也不认的，来一遭，要便抢的哭了家去。如今六娘死了，这前边又是他的世界，明日那个管打扫花园，干净不干净，还吃他骂的狗血喷了头哩！”17、《金瓶梅》第七十五回《因抱恙玉姐含酸 为护短金莲泼醋》：西门庆道：“我儿，你先走一步儿，我吃了这些酒来。”那金莲一直往前去了。月娘道：“我偏不要你去，我还和你说话哩。你两个合穿着一条裤子也怎的？强汗世界，巴巴走来我屋里，硬来叫你。没廉耻的货，只你是他的老婆，别人不是他的老婆？你这贼皮搭行货子，怪不的人说你。一视同仁，都是你的老婆，休要显出来便好。就吃他在前边把拦住了，从东京来，通影边儿不进后边歇一夜儿，教人怎么不恼？你冷灶着一把儿，热灶着一把儿才好，通教他把拦住了，我便罢了，不和你一般见识，别人他肯让的过？口儿内虽故不言语，好杀他心儿里也有几分恼。今日孟三姐在应二嫂那里，通一日没吃甚么儿，不知掉了口冷气，只害心凄恶心。来家，应二嫂递了两钟酒，都吐了。你还不往屋里瞧他瞧去？”18、《金瓶梅》第七十五回《因抱恙玉姐含酸 为护短金莲泼醋》：这玉箫便向金莲说道：“昨日晚夕五娘来了，俺娘如此这般对着爹好不说五娘强汗世界，与爹两个合穿着一条裤子，没廉耻，怎的把拦老爹在前边，不往后边来。落后把爹打发三娘房里歇了一夜，又对着大妗子、三位师父，怎的说五娘惯的春梅没规矩，毁骂申二姐。爹到明日还要送一两银子与申二姐遮羞。”一五一十说了一时。这金莲听记在心。19、《金瓶梅》第八十三回《秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬谐佳会》：（潘金莲与陈敬济）一个寡妇房内翻为快活道场，一个丈母根前变作污淫世界。20、《金瓶梅》第八十四回《吴月娘大闹碧霞宫 曾静师化缘雪涧洞》：（吴）月娘方才床上歪着，忽听里面响亮了一声，床背后纸门内跳出一个人来，淡红面貌，三柳髭须，约三十年纪，头戴渗青巾，身穿紫锦袴衫，双手抱住月娘，说道：“小生殷天锡，乃高太守妻弟。久闻娘子乃官豪宅眷，天然国色，思慕如渴。今既接英标，乃三生有幸，倘蒙见怜，死生难忘也。”一面按着月娘在床上求欢。月娘唬的慌做一团，高声大叫：“清平世界，朗朗乾坤，没事把良人妻室，强霸拦在此做甚！”21、《金瓶梅》第八十四回《吴月娘大闹碧霞宫 曾静师化缘雪涧洞》：这吴大舅慌的两步做一步奔到方丈推门，那里推得开。只见月娘高声：“清平世界，拦烧香妇女在此做甚么？”这吴大舅便叫：“姐姐休慌，我来了！”一面拿石头把门砸开。那殷天锡见有人来，撇开手，打床背后一溜烟走了。《续金瓶梅》（丁耀亢著）写“世界”或许真的就是小说《金瓶梅》的延续。小说《续金瓶梅》（丁耀亢著）写了“世界”，至少十余处。1、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第三十四回《排善良重立党人碑杀忠贤再失河南地》：金兵逢人就杀，好不可怜。有诗单说离乱人民遭这场大劫没处逃这条性命，多少佳人才子、图书宝玩，死的死，烧的烧，把个文明世界一时草昧起来，不免有陵谷变迁之感，四诗为证：故王官殿夕阳多，田窦倾移势易过。汉喜功名迷甲第，唐遗词赋吊山河。花明绣岭疑苔佩，鸟唤邙原送茬歌。常叹袁晁冤险似，郭门东市路如何。2、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第三十八回《大觉寺滢女参禅
莲花经尼僧宣卷》：张善人夫妻两口，无儿无女，吃了长斋，每日口念弥陀，要去出家，只因夫妻二人年老，不忍分离。忽一日，惊动了西方我佛释迦牟尼世尊，佛眼一观，说他夫妻行善，该生一佛子出世，度他二人生天。遣了案下散花天女，化成一白发婆婆，来下阎浮世界，把《妙法莲花经》传与他夫妻二人，以成其道。【注：阎浮，亦称“阎浮提”、“南阎浮提”，为须弥山四方的四洲之一。即位于南方的南赡部洲，上面生长许多南赡部树。“阎浮”即“赡部”，树名。后泛指人间世界。】3、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第四十回《孔梅玉爱嫁金二官
黎金桂不认穷瘸婿》：老孙道：“如今世界，不着个大大官儿，谁倩受得起。有了这样好女婿，管你一世吃穿不了。”4、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第四十回《孔梅玉爱嫁金二官
黎金桂不认穷瘸婿》：看官听讲，似这等世界，一样众生，单是这个刘瘸子体貌不全，百般苦楚，凑在一身，莫不是天地不公，造物不仁，故意折磨一人，成此缺陷，不曾细看佛经上因果感应篇的报应，看官你道刘瘸子是谁？原来前世情根就是今生孽种。5、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第四十六回《傻公子枉受私关节
鬼门生亲拜女房师》：因此人人把这钻营做了时局，自考童生就刻几篇文字，借名家批点，到处送人，分明是插标卖菜，真为前辈所笑。似此初进门已是假了，日后岂有替朝廷做出真正功业来的。所以件件是假，一切妆饰在外面，弄成个虚浮世界。把朝廷的人材、子弟的良心都引坏了，成此轻薄诈伪风俗，以致天下大乱，俱从人心虚诈而起。6、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第四十六回《傻公子枉受私关节
鬼门生亲拜女房师》：有一个孝廉，连举六子，俱是在墓中生的。父母无病时许逆不孝，及至将终，也去割一块猪肉安在腿股边，妆是割股奉亲。用了贿赂使州县申报的。平日倚强凌弱，打夺贪吝，却捏出一两件让产捐财的小事来，说是廉士，以此选举，反做成无耻秽污世界，种种可笑。7、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十回《湖心寺月娘祝发
伽蓝殿孝子迷途》：单说这世上情缘易尽，好事难全。美满的夫妻恩爱，百年来变成寡鸽孤鸾，眼前的儿女情肠，转眼间化做空花泡影。偏是善良遇的是缺陷世界，偏是奸狡走的是欢乐风光，只得说是前世修因不全，今生苦业未足。谁见那修因？也只得守着苦业即是修因。谁离得这苦业？想这修因也就离了苦业。因此这男效淳良，女慕贞洁，只有这孤儿寡妇守节全贞是天下最苦的人。8、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十一回《典金环老婢逢夫
受丝鞭佛子纳妇》：大家抱头放声，你看一场好哭。这才是：久离乍聚，才合还分。草蛇灰线，埋伏下离合欢悲；灯影镜花，指点出地风水火。把一副热泪，滴作阎浮世界；把几番烦恼，隔开恩爱菩提，到头来儿女也是挂碍，怎跳出骨肉情肠；回头去眷属总似微尘，谁离得梦想颠倒。9、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十二回《刘学官弃职归山
龙大师传丹入海》：【北折桂令】老头巾不受人怜，说甚么炎凉冷暖，苦辣酸甜。到处有酒瓢诗卷，龙泉射电，彩笔如椽。扶世界不用俺登朝上殿，挽江河那用俺进表陈言。天赐平安，一任盘桓。受清贫，料没有暮夜黄金，论官箴，那里讨犯法青钱。8、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十三回《苗员外括取扬州宝
蒋竹山遍选广陵花》：扬州风俗，以教训女子为生理，名日烟花世界。所以引出一个荒滢的隋扬帝来游幸江都，失了天下，也只为个色字。直到如今，这段滢恶风俗再改不得。9、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十三回《苗员外括取扬州宝
蒋竹山遍选广陵花》：自古来滢奢世界，必常遭屠杀风波。十里笙歌花酒地，六朝争战劫灰多。10、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十五回《雪涧师破佛得珠
王杏庵捐家造寺》：夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。11、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十五回《雪涧师破佛得珠
王杏庵捐家造寺》：如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。总是不在根本上立功夫。以此，假托自便，才弄坏这个世界。12、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十五回《雪涧师破佛得珠
王杏庵捐家造寺》：今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事固缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝未劫众生，接引阿罗汉了空成道。13、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第五十九回《走江口月娘认子
下南海孝子寻亲》：听得金兵破了扬州，杀掳的妇女不知多少，那里想去找问孝哥的信，到了半年以后，金兵退回淮北，南宋兵马岳元帅直赶过淮安，这些百姓才得安生。略有回来复业种田的、开店的，又像是个世界。14、《续金瓶梅》（丁耀亢著）第六十三回《玳员外修塔开金藏
空大师奉母上莲台》：诗曰：三十二相遍圆通，五百由旬过化城。一粒粟中藏世界，大千海里转光明。黄金满地随时现，白玉为台踏步行。嚼破虚空还色相，不知无灭亦无生。读完以上小说《水浒传》、《金瓶梅》、《续金瓶梅》作者笔下的“世界”，读者或许对“世界”一词有了更深入的了解。每个人对世界的看法都是不一样的。一千个读者有一千个哈姆雷特。宋代诗人苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰。远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。世界观问题实在是一个大问题，不可小觑。收集整理：黑龙江省大庆市退休老汉 商江E-mail:
手机短信：本人没有全日制大学文凭，没有高级专业技术职称。不是著名专家学者。学识水平和艺术造诣有限，不当之处望业内专家教授海涵。中国价值网字数统计：9989字
个人认为是崇祯本比较好。
有一本《秋水堂论金瓶梅》，仔细比较词话本和崇祯本的区别，极为精细，根据这本书的比较来看，崇祯本由于词话本。
沙发已经回答的够多，但给人一种万历本无优点的感觉，稍微补充。万历本也有优点，即所涉及资料较为全面，崇祯本压缩后文学性不足，完整的引文戏文等都有所丢失。
词话本应该是先成书，语句多含说书市井，此外词话本劝诫语言颇多。在章回目上对仗也不是很非常工整。绣像本白描手法多一些，应该是经大量文人二次加工，语句简洁，个人觉得前五十回目中，绣像本的用词颇有深度。无论哪种版本的金瓶梅，都缺了五十三回-五十七回，这两版的这五回均有后人增加，但是情节截然不同，无论哪个版本补的都不够好。相对来说，个人还是喜欢绣像本多一些，相对比较精细。
崇祯本无论从语言的精炼程度看，还是情节设置都更好一点。但词话本有一个好处，那就是描写饮馔更加细致，比较生动。
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