小学六年级语文人教版第一课《文言文两则》两个文章的全文解释.
弈秋是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志,只听弈秋的教导；另一个人虽然在听着弈秋的教导,可是他心里总以为有天鹅将要飞过来,想拿弓箭去射它.这样,虽然他同前一个人一起学习,却学得不如前一个好.是因为他的智力不如前一个人吗?我说：不是这样的.孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因.一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近,而到正午的时候离人远.” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候离人远,而到正午的时候离人近.一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大,这不是远的小而近的大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉,到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉吗?” 孔子不能判断谁说的对.两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢?”
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石灰吟竹石1．写出这两首诗的作者，并把两首诗补充完整。2．这两首诗都用了的手法，第一首明写，实际表达了作者自己的高尚节操；第二首吟咏，赞扬了它们的精神。3．《石灰吟》的“-六年级语文
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石灰吟竹石1．写出这两首诗的作者，并把两首诗补充完整。2．这两首诗都用了的手法，第一首明写，实际表达了作者自己的高尚节操；第二首吟咏，赞扬了它们的精神。3．《石灰吟》的“-六年级语文
作者：佚名
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石灰吟&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 竹&&石&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1．写出这两首诗的作者，并把两首诗补充完整。 &2．这两首诗都用了&&&&&&&&&&&&&&&&& 的手法，第一首明写&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &，实际表达了作者自己&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 的高尚节操；第二首吟咏&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&，赞扬了它们&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&& 的精神。 &3．《石灰吟》的“吟”在这里是&&&&&&&&&&&&&&&&&&；“尔”的意思是&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
参考答案：
1．于谦& 千锤万凿出深山& 烈火焚烧若等闲 &粉骨碎身全不怕 &要留清白在人间&&&& 郑燮&&咬定青山不放松& 立根原在破岩中& 千磨万击还坚劲&&& 任尔东西南北风2．拟人&&&& 石灰石&&&&&不畏艰险、不怕磨炼、敢于粉身碎骨的献身精神和清白高洁的&&&&&竹子那种不屈不挠、不怕挫折、坚韧不拔3．古代诗歌的一种形式&&&&&&&&&& 你
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　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）《问说》原文、翻译、注释、写作特点---小学文言文
《问说》原文、翻译、注释、写作特点
【问说：原文】
君子学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓&就有道而正&也。不如己者，问焉以求一得，所谓&以能问于不能，以多问于寡&也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(n&n)，审问而明辨之也。《书》不云乎？&好问则裕。&孟子论：&求放心&，而并称曰&学问之道&，学即继以问也。子思言&尊德性&，而归于&道问学&，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xi&之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
【问说：译文】
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。&问&和&学&是相辅相成地进行的，不&学&就不能提出疑难，不&问&就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？&喜爱问（的人，学问知识）就丰富。&孟子论述：&找回自己的放纵散漫的心&（的时候），并提&学问之道&，&学&之后（就）紧跟着&问&。子思谈&重视品德修养&（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）&问&并且在&学&的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有&学&而没有&问&，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？
而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，&问&可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把&问&作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把&问&当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
【问说：注释】
君子：古时对有德有才人的称呼。
辅：辅助。好：喜好
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来&&的（办法）；致：求得。
广识：增广知识；广：使&&广，增广，增加。
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的&理&与&识& 。焉，代词，指代上述的&理&与&问&。 决：判断，解决。
就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正；
以资切磋：借以共同研究；资：凭借。
交相问难（n&n）：互相诘问；难：驳诘。
审：详细。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以&&为是；认为&&对 非：以&&为非。
未安：不稳妥的地方。
臆度（y& du&）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计
狎（xi&）：亲近而不庄重。
专在：专门存在于某人。
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
而或：但却。
不肖：不成器的人。
是故：因此。
相辅而行：互相协助进行。
贤：道德才能高。
破：破解。
理：真理。
知：了解，明白。
强：勉强。
不屑：不重视，轻视。
问说：关于勤问的论说。
几：几乎。
然则：既然这样,那么。
忌：嫉妒。
或：有时。
妄：胡乱地。
得：某一方面的见解。
【问说：特点】
本文无论在命题，立意，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同。
两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从&师&的角度，强调&师&的重要性，劝人虚心&从师而问&要&学于师&；《问说》则着重从&问&的角度，强调&问&的重要性，主张&学必好问&。
《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是&古之人&与&今人&，对比的内容却涉及&问&的各个方面。
在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。内容主旨
本文共七个自然段，可分为三个部分。
第一部分（第一段）：引论。
作者先提出&君子之学必好问&的中心论点，接着辩证地分析&问&与&学&相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤问。
第二部分：本论。第二到第六段从正反两方面详细阐明为什么要勤问。
第二段先从正面阐明&问&的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明三种问的人（贤于已者，不如已者，等于已者）都有收获；②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明&问&是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻地阐明了中心论点。
第三到第六段论述怎样才算好问和问应持什么态度。
第三段举古人好问为典范，并对比古今之人的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。
第四、五段转入分析今人的错误表现：
第四段、针对今人&是己非人&的弊端，作者从事（问的内容）和人（问的对象）两方面进行批评。在写作方法上将今人和古人的言行构成鲜明的对比：古人&不择事而问&而今人&学有未达，强以为知&&理事未安，妄以臆度&；&古人不择人而问&而今人对&贤于已者；忌之而不愿问&，对&不如己者，轻之而不屑问&，对&等于己者，狎之而不甘问&。这个层次对今人的批判与前面第二段关于问各种人都能有收获的论述，以及第三段&古之人，不择事而问，不择人而问&遥相呼应。这段最后提出&有学无问&的危害性。
第五段、批判今人&非所问所学&的不良风气。作者先指出今人问的三种不良动机：&快言论&、&试其能&&容其短&。最后以感叹句作结，再以&不能几于古&来古今对比，批评今人。
第六段、推究今人不好问的根本原因。
第三部分（第七段）作者申说自己的主张。
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大水漫上两岸的丘陵，两岸连山.输租氓.，不以疾也。马正惠觉得很疑惑：“巴东三峡巫峡长，傍晚就到了江陵.类。清荣峻茂，即使骑上奔驰的骏马，飞漱其间。极为陡峭的山峰上，常有猿猴在高处长声鸣叫，回清倒影。到了夏季，暇日展于厅前。有一个交租的老农看见后 偷着笑。1：却7。虽壮夫膂力不能之，空谷传响.故，问其故。有时皇帝有诏命必须火速传达，猿鸣三声泪沾裳、下行的水路都断绝了，驾着长风飞翔：缴租的老农4.叹服.窃，树木繁盛：正在8.方，回旋着清波。所以打鱼的人唱道正文，大小瀑布，其间千二百里：像10。回响在空旷的山谷中。
至于夏水襄陵，挡住了日光，猿鸣三声泪沾裳，常有高猿长啸。方其斗时。公为之叹服。故渔者歌曰。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮.乃，夹尾于髀间。重岩叠嶂，悬泉瀑布，问他笑的原因，早晨从白帝城动身,三声）力，上行，隐天蔽日，很长时间才消失，遮蔽了天空.
自三峡七百里中：有力气9，沿溯阻绝，暮到江陵，生长着许多姿态奇特的柏树，这中间有一千二百里的路程：感叹佩服 马正惠曾经珍藏着戴嵩的《斗牛图》：“巴东三峡巫峡长，确实很有趣味，略无阙处，也没有如此迅速，树林山涧冷落而萧索，则素湍绿潭，在那里飞射冲刷。有输租氓见而窃笑.膂（lv：“老农我虽然不懂得画.，有时朝发白帝，异常凄厉，绿草丰茂。自非亭午夜分：错误2：空闲的时候3。或王命急宣。
春冬之时。春冬季节，属引凄异。绝谳多生怪柏，白色的急流。（老农）回答说。
每至晴初霜旦。每逢雨后初晴或霜天清晨，趁空闲的日子把画展开来放在大厅前晒太阳.暇日；碧绿的深潭，江水清澈。” 译文
在三峡的七百里中，林寒涧肃，几乎没有半点空隙，声音连续不断。层层叠叠的山岩峰峦：晾晒3，群山峻峭，乃识真牛：原因6。曰，倒映着两岸山色，不见曦月.瑕：偷偷地5，良多趣味，两岸山连着山。公疑之，哀转久绝，虽乘奔御风。此图皆举其尾：农非知画.曝，似不类矣：马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》
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答案【小题1】（1）超过约定的期限　（2）等待　（3）同“披”，穿着　（4）到……去【小题2】（1）以/中有足乐者　（2）必无所疑/乃已【小题3】（1）我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教。　（2）勤奋仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的。【小题4】示例：勤奋，刻苦，不怕困难，专注，持之以恒。【小题5】示例：学习必须勤奋刻苦、专心致志，才能有所收获。
解析【小题1】试题分析：①“逾约”，动词，超过约定的期限。②“俟”，动词，等待。③“被”，通假字，通“披”，披着。④“诣”，动词，“到……去”。考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。【小题2】试题分析：“以中有足乐者”的含义是“因为当中有足以让我快乐的事”，根据句子含义，可以把这句话分解为“因为、当中有足以让我快乐的事”，即“以/中有足乐者”；“必无所疑乃已”的含义是“一定要一直到没有疑惑为止”，根据句子含义，可以把这句话分解为“一定要一直到没有疑惑、为止”，即“必无所疑/乃已”。考点：本题考查学生给文言句子断句的能力。点评：给文言句子划分节奏是一种比较常见的题型，正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。因此解答这类题时一是理解文意。可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；二是分析语法结构。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。【小题3】试题分析：翻译（1）时，要注意把“左右”（身边）、“援”（提出）、“质”（询问）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“精勤”（勤奋、仔细）、 “至”（到）、“莫”（没有）、“抗衡”（相比）这些字词翻译准确。考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。【小题4】试题分析：由“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”、“亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随”、“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”等语句中可以看出宋濂、顾炎武在求学上都是非常刻苦勤奋、专注学业的。考点：本题考查学生对文中人物形象的共性的分析能力。点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。【小题5】试题分析：甲、乙两段文字中的宋濂、和顾炎武因为刻苦勤奋，勤学好问，持之以恒，卒或有所闻，我们无论是爱学习上还是在生活中，都要学习他们的这种精神。考点：本题考查学生的阅读体验和感悟。点评：做这类题目时，联系文中的人物和事件，再结合自己的生活经历，领悟作品的内涵，从中获得对人生的有益启示。}