是生于忧患死于安乐还是生于安乐死于忧患？
是生于忧患死于安乐还是生于安乐死于忧患？
&&&&&孟子认为，无论国家还是个人，都是“生于忧患，死于安乐”。翻译成现代汉语的意思就是，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。他还举例立证：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。后来的司马迁也深有体会：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯称倜傥非常之人焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。且司马氏本人亦可名列其中，总而言之是要证明：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。
孟子在中国有亚圣之称，因此，二千多年来，他的话一直被人们奉为圭臬。于统治者而言，国家动乱、专制野蛮仿佛是送给老百姓最好的礼物，因为它可以激发你成为英雄豪杰，如果天下太平、客客气气，你就会庸庸碌碌，无所作为。就象没有朝鲜战争，就出不了邱少云、罗盛教等英烈是一样的道理。而对父母们来说，它是用来教育孩子成大器担大任的金玉良言：你这点苦头算什么，看看人家司马迁，受了宫刑才写出《史记》呢。中共的杰出领袖毛泽东不但非常赞同孟子的这个观点，认为“天下大乱就是乱了敌人，锻炼了人民”，还身体力行，多次组织反右、文革这样的“忧患”行动，让全国人民乐在其中，并造就了林昭、遇罗克等无数风流人物。他还扬言，象文化大革命这样的“忧患大酬宾”活动要七、八年搞一次，否则，人们就要骄傲自满，死于“安乐”。真如我们的一句余姚老话“一个扑盖跌，谢谢毛主席”。其实，我们中国的普通老百姓也是坚信孟子的这一教诲，有民谚云，“吃得苦中苦，方为人上人”。意思跟“生于忧患，死于安乐”如出一辙。
有道是“真理与缪误仅一步之遥”。二千多年来，可怜的中国人一直津津乐道于孟子的“生于忧患，死于安乐”这个真理，因为事实上它也确实构成了二千多年中国历史的真实写照。如鲁迅先生所言，一部中国历史就是老百姓做奴隶而不得和做稳了奴隶的历史。然而，我们是否想过，人如果只能“生于忧患，死于安乐”，那还做什么人？不如乘早安乐死好了。人生在世，岂能奔着忧患而来，挥别安乐而去。无论担大任、立大业，还是做“上上人”不就是为了别人或自己过上安乐的日子吗？无数革命先烈抛头颅、洒热血不就是为了国家与人民的共和吗？而孟子教导我们的意思则成了“生于革命，死于共和”，为了不死于共和，就只能继续革命了。
在孟子或司马迁们看来，这些“生于忧患”的人不是普通人、平常人，而是“倜傥非常之人”。且这些“倜傥非常之人”所以将忧患视为生之乐土，不是为了将来过上安乐的日子，而是为了“动心忍性，曾益其所不能”，进而为了担当大任、名垂千史。而“古者富贵而名摩灭，不可胜记”，更不要说芸芸众生了。这就从根本上把普通人逐出了人的乐园。曾如孟子所言，人皆可以为尧舜，非不能也，是不为也。然而，人为什么要为尧舜之名而生于忧患呢？马克思就宣称自己是“人所具有我无不具有”。人之为人，唯“安乐”二字。
忧患的确能使人“动心忍性，曾益其所不能”，但激活人的内心、铸就坚强意志、获得非凡能力的绝非“忧患”一途，比如于康德、黑格尔、斯宾诺莎等许许多西方哲人而言，他们所以成为伟大的哲学家、思想家，绝不来自苦难的人生境遇，而是源于对头上的星空与人类的内心的惊奇。他们的一生可谓平淡无奇、安逸无聊。德国古典哲学创始人康德活了80岁，却一生没有离开过他的出生地哥尼斯堡，他深居简出、终身未娶，一辈子过着单调刻板的学者生活，每天的生活如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间从未有过变化，就象时钟那么准确。然而，正是这位生于安乐的哲学家（当然他的物质生活并不富裕）却向人们提出了“人是目的而非手段”，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来，完成了古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。以至他的居住地哥尼斯堡竟成了后人仰望的哲学圣地。
还有斯宾诺莎，他出生于一个富裕的犹太人家庭，虽然年轻时曾因宗教迫害搬离犹太人居住区，以后却一直以磨镜为生，短暂的一生既无忧患亦无传奇，唯一的事情便是对“生的沉思”，并因此写就了《伦理学》、《神学政治学》等伟大的哲学著作。
还有，无论是海德格尔、胡塞尔、哈耶克、列奥斯特劳斯，或者差不多还是西方任何一位有成就的哲学家、思想家，他们的一生差不多都平淡安乐得出奇，校院、学院、研究院是他们人生的唯一庭院，讲坛、论坛、教坛则是他们人生最重要的栖息地，如海德格尔所言：人要诗意地栖居在大地上。人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意。
这诗意的生活，不就是安乐的生活么？
所以，人应该生于安乐，而不得不死于忧患。对此，斯宾诺莎解释说，“各个事物只要它是自在的，就能努力保持自己的存在”。我的理解是，人只有保持他的自在，即自然的安乐的诗意的在，才可能真正地保持自己的存在。而忧患却使人产生“炽情”，也就是让我们自己显示在外界力量之下出于被动状态的那些感情，而“炽情扰乱了我们的心，蒙蔽住我们对于整体的理智见解”。而人“只要不由本愿，就是受奴役，但是，只要人借助知性把握了整体的唯一实在，人即是自由的。如此，人怎么可能生于忧患呢？因为自由才是人之生死的唯一标志。
& & 写于2014年4月15日
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作者/编辑：佚名
第1篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　生于忧患，死于安乐参赛教案上/孟子(教学资料)摘要：展1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼，。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。2、你还知道哪些与课文观点相似的名言?试写一两句。把你喜欢的名句写在积累本上。板书设计教案===文章正文===↓中学语文参赛课教案课题：生于忧患，死于安乐执教：厦铺中学沈云妮学习目标：⒈准确而流畅地朗读课文；⒉掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；⒊理解&生于忧患，死于安乐&的道理，培养学生的忧患意识；⒋体会层层推理的论证方法。教学重点：掌握重点词句的含义，理解逆境成才的道理。教学难点：1、学习层层推理的论证方法。2、理解&生于忧患，死于安乐&的道理，增强忧患意识。学习方法：读、探、析结合。教学准备：多媒体课件教学设想：学生自学一节课，交流探讨、反馈一节课。教学安排：两课时教学过程：第一课时(预习课)一、预习目标通过一节课时间的预习，能熟读课文，掌握生字词及文学常识，了解作者的写作目的，对照课后注释翻译课文，积累喜欢的佳句，谈谈自学后的感受和体会。二、预习过程1、自读课文1-2遍，划出生字、生词和文中精彩的句子，然后查、写、记生字词。积累划出的句子，完成练习的第2-3题。2、了解&孟子&及《孟子》，并进一步读课文。(1)作者及作品摘抄在预习笔记本中，完成练习第1题。(2)诵读课文。声音要洪亮，读出节奏，读出气势。可一人读，也可合作；坐着、下位读都可。3、对照注释，边读边译文。可独立完成，也可小组合作完成，注意特殊字词的用法和含义。(完成练习第4题)4、分析课文，并把对文章的感受和体会写在预习笔记本上。教师可强调以下问题：(1)作者想告诉我们什么?本文的中心论点又是什么?(2)作者是如何阐明自己的观点的?5、自由交流，解决疑难。把预习中遇到的问题和其他同学交流，进一步理解、分析，也可用自己喜欢的形式来表达对文本的理解。第二课时一、导入新课1、引题。(以青蛙实验引出课题)(出示课件)2、释题。(谁能说说&生于忧患，死于安乐&是什么意思?)3、学生简介作者与作品。★孟子，名，字，时期家学派的代表人物。后人将他和并称为。孟子主张施行&&，以统一天下。★《孟子》是一部的书。现存()篇，是等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为&&之一。四书即《》《》《》《》二、明确目标(出示课件)三、检查自学情况1、检查字词过关情况。(1)字音。(课件出示字词)给下列加粗字注音：a.舜发于畎亩之中()()b.傅说举于版筑之间()c.胶鬲举于鱼……
第2篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《
生于忧患，死于安乐》教案摘要：
《& 生于忧患，死于安乐》教案
湖南邵东两市镇工农中学& 吕辉耀
教学要求：1、掌握生字、词。
2、掌握作者、体裁、中心。
3、理解重点词句含义（多义词、古今异义词、词类活 用、通假字、 特殊句式）
4、课文内容、主旨的挖掘
教学重点：1、2、3
教学难点：4
教学方法：抢记法，比赛法，自主合作探究法，辩论法。
教学过程：
一、导入新课
鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
2、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。
（作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。）
（板书课题、作者、体裁）
二、自渎课文，检测生字词等预习情况。
1、给生字注音并解词。（将全班分为两大组，请每小组的最后一位同学上台来各写一个，分别 计入两大组的比赛成绩。）
畎（quan ）亩
：田间水沟&
付说（yue ）
曾（zeng）益：增加&
胶鬲（ge ）
）士：同“弼”，辅佐君主的贤士
拂（fu ）乱：违反、阻挠
2、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加&
衡：同“横”，梗塞，不顺&
拂：同“弼”，辅佐，辅弼
3、词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨&
饿(使......饥饿)
空乏(使....
穷困缺乏)&
所以动(使......惊动)心&
忍(使.......坚韧)性
行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
4、古今异义词。
举于版筑之间（今义：建筑、修路
古义：捣土用的杵）
举于士（今义：士兵
古义：狱官& ）
5、多义词。
舜发于畎亩之中（从）&
而：而后作（承接连词）&
故天将降大任于是人也（给）
而死于安乐也（并列连……
第3篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　孟子二章
生于忧患，死于安乐
教案摘要：
生于忧患，死于安乐
学科：语文&
班级：九（&
&课时数：2
类型：新授
教学目标：
1. 读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。
2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。
3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。
教学重点：
1．读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。
2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。
3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。
教学难点：
辨析疑难字词，疏通疑难句意。
教具准备：
教学过程：
一、导入：
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
二、作者简介
作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”。
三、揭题解题
1．揭题：生于忧患，死于安乐
2．解题：忧患能激人奋进，使人生存发展，安逸享乐会让人委靡死亡。
四、研读分析：
（一）先扫除字音障碍，给下列加点字注音
孙叔敖& 拂乱
（二）感情朗读&
1．教师范读，请同学们拿出笔，勾画出文章的节奏，重音。课件出示标节奏的段落）
2. 请同学们对照课件上的节奏，重音，酝酿一下感情，自己再自由大声朗读。然后我请个别同学朗读。
3. 全班齐读。
（三）理解文意
1．这关我们的任务是第一，二段，请同学们默读课文一，二段，对照课下，找出不懂或者你认为比较重要的字词，男女生互相发问。老师把几个重点字词整理出来了。（出示课件）
2. 译这两段（中国语言具有含蓄美，许多意思和意境只可意会不可言传，所以大家翻译市，不求十分准确，只求大致理解）
（四）探究内容
分组齐读课文第一、二段。分组讨论，探究下列问题：
1. 课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
2. 作者举例想说明什么？有什么作用？
3. 请你举出古今中外同类型的事例。
4. 作者认为要成就人才要经历那些磨难？作者从哪几个方面进行阐述这些？
教学后记：
一、复习导入
检测生字词掌握情况。
1. 给生……
第4篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　九(下)第十五课《二章》之二《生于忧患，死于安乐》教学设计摘要：第十五课《孟子二章》之二《生于忧患，死于安乐》教学设计【学习目标】：1、能掌握文中重要的实词和虚词。2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。3、学会运用对比，逐层深入的论证方法。4、背诵两篇短文，积累名言警句。【教学重点】：理清论证思路，把握说理方法。【教学难点】：正确认识&得道多助&及&生于忧患&的时代意义。【课时安排】：2课时【教材简析】这是一篇写得非常规范的议论文，既有道理论证，又有举例论证，而且说理透彻，学习时可以结合现代文阅读中学到的有关议论文的文体知识分析本文的结构。孟子的文章语言自然流畅，节奏感强，适于朗读、背诵。应要求熟读全文，帮助理解课文大意，列出结构提纲，再背诵全文。【教学过程】一、导入《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，文中的&故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。&更是千古名句，振聋发聩。今天，我们就来学习这篇文章。二、诵读课文，翻译全文(文中许多语句已成为人们常用的名言警句，学生印象深刻，因此可以尝试让学生在讲课前先行背诵。)1、全班齐背课文。2、默写课文指定段落，(推荐文章第二段)比一比，看谁默写的准确率最高。3、对照注释，借助工具书，认真翻译课文。(对于共性问题，教师可适当点拨，但要求学生能逐字逐句读懂原文，并能用现代汉语准确翻译课文。)4、完成课后探究练习第三题。5、自由诵读课文，归纳文章中心论点：生于忧患，死于安乐三、理清课文层次，说说文章是如何曾曾推理展开论证的。(在上节课的基础上，此环节可放开让学生讨论，特别是理清层次环节，完全可以有学生通过合作学习得出答案。)第一层(§1-§2)：阐述困境造就人才的道理。第二层(§3)：正反论证困境造就人才的原因。第三层(§4)：归纳全文中心论点。文章开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨练的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出&生于忧患，死于安乐&的结论。本文的中心论点是在列举大量事实，层层推理的基础上，在结尾概括出来，因而具有很强的说服力。文章第一、二段都用了排比的修辞方式，读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个&于&、5个&举&字，来概括列举6位名人的事例，论证&生于忧患&的观点。第二段的6个&其&字表明了&上天&为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤……
第5篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　七年级语文教案：七年级语文教案生于忧患，死于安乐摘要：七年级语文生于忧患，死于安乐，是新人教版七年级语文教案，本教案由Word软件制作，文件大小为&9& K，创作者将在文件内注明。本教案采用 WinRAR 打包压缩，解压密码为WWW.3EDU.NET。……
第6篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《生于忧患，死于安乐》教案设计2摘要：&&& 一、对《生于忧患，死于安乐》一文的理解&&
统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。说它是经典，在于：
（一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知……
（二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人（课文叫“斯人”）也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，《》()。所以动心忍性，曾益其所不能。”在教这一回之前，笔者已教读过两回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。这段的有名，缘于其非同一般的励志作用。想来，大凡教过两回这篇课文的人，很难背不出来，倘若中学还凉蔷透辉诨跋铝恕Ｋ嫠呷嗣牵核薪匆删鸵环乱档娜耍急厝灰谀谛暮蜕硖甯鞣矫婢芤环纯嘤肭鄣哪チ罚⒁源死丛龀ぷ约旱牟鸥伞Ｄ艹缘目喽汲怨耍芫艿拇煺鄱季芄耍院蠹词乖倥龅嚼嗨频睦押痛煺郏隳艽Ρ洳痪傥２宦遥渚捕源璺朔陀Χ浴? （三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。
（四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。
二、《生于忧患，死于安乐》的教学设计
文言文教学，许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典，奉为至尊，视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗文教学方法之首选。
我想，这篇名文的教学重点，如果定位于学生的诵读，而且是大声诵读，当是没有问题的。因为，心理学……
第7篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《生于忧患，死于安乐》教案设计1摘要：教学重难点：&&&& 1、& 掌握文中实、虚词的用法。&&&& 2、& &弄清各段之间的联系。 3、& 弄清本文的论证方法及其特点。&&&&& 4、& 理解标题的含义。 教学过程&：一、&&&&&& 导入&&新课。二、&&&&&& 本文的中心和结构。 &1、中心：论述……的道理。 &&&&&&&&&&& 2、 结构： &&&&& 第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。 &&&&& 第3段：从正反方面论证经受磨难的好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。 &&&&& 第4段：提出论点。 三、&&&&&& 指导阅读。&&&& &1、第1段．&&&&&& （1）释词。 &&&&& 重点古今异义词：发，举，筑，士。 &&&&& （2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？ &&&&& （3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。） &&&&& 2、第2段．&&&&& （1）释词。 &&&&& 故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。 &&&&& （2）这段内容是什么？ &&&&& （说明一个人要增长才干，有所作为，必先在思想、生活、行为讲方面经受住磨练。……
第8篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《生于忧患，死于安乐》教案设计摘要：& &&& 一、对《生于忧患，死于安乐》一文的理解&&
统编教材（人教版）的《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。说它是经典，在于：
（一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知……
（二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人（课文叫“斯人”）也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”在教这一回之前，笔者已教读过两回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。这段的有名，缘于其非同一般的励志作用。想来，大凡教过两回这篇课文的人，很难背不出来，倘若中学还凉蔷透辉诨跋铝恕Ｋ嫠呷嗣牵核薪匆删鸵环乱档娜耍急厝灰谀谛暮蜕硖甯鞣矫婢芤环纯嘤肭鄣哪チ罚⒁源死丛龀ぷ约旱牟鸥伞Ｄ艹缘目喽汲怨耍芫艿拇煺鄱季芄耍院蠹词乖倥龅嚼嗨频睦押痛煺郏隳艽Ρ洳痪傥２宦遥渚捕源璺朔陀Χ浴? （三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。
（四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。
二、《生于忧患，死于安乐》的教学设计
文言文教学，许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典，奉为至尊，视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗文教学方法之首选。
我想，这篇名文的教学重点，如果定位于学生的诵读，而且是大声诵读，当是没有问题的……
第9篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《生于忧患，死于安乐》教案摘要：《生于忧患，死于安乐》教案教学重难点：&&&& 1、& 掌握文中实、虚词的用法。&&&& 2、& &弄清各段之间的联系。 3、& 弄清本文的论证方法及其特点。&&&&& 4、& 理解标题的含义。 教学过程&：一、&&&&&& 导入&&新课。二、&&&&&& 本文的中心和结构。 &1、中心：论述……的道理。 &&&&&&&&&&& 2、 结构： &&&&& 第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。 &&&&& 第3段：从正反方面论证经受磨难的好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。 &&&&& 第4段：提出论点。 三、&&&&&& 指导阅读。&&&& &1、第1段．&&&&&& （1）释词。 &&&&& 重点古今异义词：发，举，筑，士。 &&&&& （2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？ &&&&& （3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。） &&&&& 2、第2段．&&&&& （1）释词。 &&&&& 故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。 &&&&&nbsp&&……
第10篇. 【】&[生于忧患,死于安乐]　　《生于忧患，死于安乐》教学设计摘要：《生于忧患，死于安乐》&&一 、教学目标&:(一) 德育目标: 领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理。(二) 智育目标: 学习有关文言文知识,分析作者如何层层深入论证论点。二、 教学重点.难点:(一) 分析文章内容,特别是文章第二.三段。(二) 引导学生结合实际领会文章论点蕴涵的深刻哲理。&三、教学课时：两课时 &第一课时&一、导入&&新课 &&1、“&鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。&&&&&生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。&2、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。 &&&&&&&&&&（作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。）&二、感知课文1、齐读课文，版述学生读错的字词并解释：&畎（quan&）亩&：田间水沟&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 付说（yue&）& &&&&&&&&&&&曾（zeng）益：同“增”，增加&&&&&&&&&&&&&&&nbsp&&&[4]&[5]&……
　　〔生于忧患死于安乐〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗】
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