更定_百度百科
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拼音gēng ding
·屈原列传诸律令所更定及列侯悉就国其说皆自 贾生 发之 宋 请令长贰自举属官札子臣伏以陛下本原周礼参之以有之书考诸当世之宜裁以更定官制以幸天下 清 韩程愈睢阳袁氏世系谱序固开美年翁乎扁以咏而与参复愿为更定可为详且虑矣清
答邓鹿耕书古者文人集中所刻时与石本不同皆由年力俱进积渐更定故致如此鲁迅 第十五篇文词与百回本几无别特于字句稍有更定课标人教版八年级上册文中有这样一句话是日更定矣余拿一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪
2003年版课下注释为[更定]更单位一夜分为五更每更大约两小时定完了结束而并未解释出更定二字的时刻
百度知道中一网友作答
2004年版更古代夜间的计时单位一夜分为五更每更约两个小时定完了结束
2005年版指凌晨时分……
2006年版指初更以后晚上八点左右
查阅辞源辞海等辞书均无更定这个词条于是引发了探究更定几何的兴致
最先想起中晻晻黄昏后寂寂人定初一句辞源对人定的释义为古今诗选注人定初为人刚刚安静下来的时候推理过去更定不就是人定了吗不过又显然还缺少说服力
翻阅象器笺读到一段话僧寺于初更五点后经少时十八下名为定钟又名十八钟正当亥时凡坐禅至定钟而止海录碎事亦载每日与子弟至人定始就寝可见人定钟就是定钟从亥时相当于如今北京时间的夜间九时至十一时来看僧人们的定钟就如同我们学校下晚自习熄灯就寝的信号由此观之定的结束之意不是指五更的结束而是指五更这段时间的正式来临亦即起更已毕 于是思维可以这样地疏理由定钟到人定钟再到人定初同时也就像层层剥笋似的可以把湖心亭看雪文中的更定确认为夜间九时左右
又一文写到
明末作家的湖心亭看雪似乎很受教材编写者的欢迎,不止一种教材收录了这篇文章,恐怕都没有预料到,更定一词竟然给很多带来了困惑
文中说:是日更定,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往 问题出在对文中更定一解释上,以人教版和版为例:
人教版(八年级上,2003年一版二刷)说:更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两小时定,完了,结束而版(八年级下,2003年一版二刷)则说:指晚上八点左右古时一夜分五更,每更约两个小时,每晚八点开始击鼓报更,称更定一个说是清晨,一个说是入夜,似乎都,确实让人难定取舍怎么办?最好的办法我想莫过于把这个词还原到当时环境里去,看看同时代的作家或者先生本人在其它地方是怎样使用这个词的
我在搜检陶庵梦忆的时候找到几条,先抄在下面,再加解释:(为了提供比较全面的语境,引文偏详)
周墨农向余道闵汶水茶不置口戊寅九月至,抵岸,即访闵汶水于日晡,汶水他出,迟其归,乃婆娑一老方叙话,遽起曰:杖忘某所又去余曰:今日岂可空去?迟之又久,汶水返,更定矣睨余曰:客尚在耶!客在奚为者?余曰:慕汶老久,今日不畅饮汶老茶,决不去汶水喜,自起当炉茶旋煮,速如风雨导至一室,明窗净儿,壶成宣窑磁瓯十余种,皆灯下视茶色,与磁瓯无别,而香气逼人,余叫绝(卷三闵老子茶)
这段话中有一个明确表示时间的词对我们的理解至关重要,那就是日晡日晡即申时,也就是下午三点至五点作者访闵是在下午三至五点前后交谈过程中闵汶水曾经外出,回来的时候更定矣,作者还没有走,说要等着喝闵先生煮的茶汶水喜,自起当炉,更重要的是灯下视茶色,这说明已经从下午到掌灯时分了由此推测,更定指的应该是入夜的时候
月上,鼓吹百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻更定,鼓铙渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱(卷五虎丘中秋夜)
傒僮下午唱西楼 ,夜则自串傒僮为大班,余旧伶马小卿陆子云在焉,加意唱七出,戏至更定……(卷七过剑门)
是日,月正望,日没月出,山中草木都发光怪,悄然生恐月白,相与策杖而下行未数武,嘄呼,乃余苍头僧七八人,持火燎靿刀木棍,疑余辈遇虎失路,缘山叫喊耳余接声应,奔而上,下之次日,山背有人言:昨晚更定,有火燎数十把,百余人,过张公岭,不知出何地?吾辈不之语 (卷五炉峰月)
虎丘中秋夜中说由月上至更定,过剑门则说从下午到更定炉峰月先说望日晚间的事情,次日再提的时候则曰昨晚更定
由此推断, 版的解释大致是正确的后来看到人教版(2006年一版四刷)重新作出了解释,指初更以后,晚上八点左右,这就是可以接受的了原来没有什么证据的时候我曾经写下这样的推测:据我的分析,还是人教版的解释更合情理因为根据,作者等到天黑以后才出去看雪,冬天不比三伏夏日,八点左右还没有特别黑,冬天黑得早,这时才出去看雪,多少有点匪夷所思不过还是心里没底,谁敢说我们的张先生不是痴到入夜观雪的风流呢?由此看来,张先生的确是痴绝的风流相公了
作者及通讯方式
局教研室 教研员
西山道15号
文章引用自:
课标人教版八年级上册文中,有这样一句话:是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪文本对句中更定一词,三年的版本出现了三种注解,现容笔者誊录于此
二OO四年版:更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两个小时定,完了,结束
二OO五年版:指凌晨时分……
二OO六年版:指初更以后,晚上八点左右
查阅辞源辞海等辞书,均无更定这个词条,于是引发了探究更定几何的兴致
最先想起中晻晻黄昏后,寂寂人定初一句,辞源对人定的释义为夜深人静之时古今诗选注人定初为人刚刚安静下来的时候推理过去,更定不就是人定了吗?不过,又显然还缺少说服力
翻阅象器笺读到一段话:僧寺于初更五点后,经少时,十八下,名为定钟,又名十八钟,正当亥时凡坐禅至定钟而止海录碎事亦载每日与子弟,至人定,始就寝可见,人定钟就是定钟,从亥时相当于如今北京时间的夜间九时至十一时来看,僧人们的定钟就如同我们学校下晚自习熄灯就寝的信号由此观之,定的结束之意,不是指五更的结束,而是指五更这段时间的正式来临,亦即起更已毕
于是,思维可以这样地疏理,由定钟到人定钟,再到人定初同时也就像层层剥笋似的,可以把湖心亭看雪文中的更定确认为夜间九时左右
有句名言:,使人昭昭,行吗?看来我们读书都得用心,否则很多事就会难以明白
更定为何时
那天,我和几位同事在办公室争论更定是什么时候.争论的结果是各持一词,无功而返.为了弄清这个疑团,事后,我又翻找了近三年的教科书
二00四年版∶更古时的记时单位,一夜分为五更,每更约两个小时定,完了结束
二00五年版∶指凌晨时分……
二00六年版∶指出更以后,晚上八点左右
三年里三个定论,我越来越糊涂拉,不知道怎样理解更定的确切解释
我没能找到确凿的证据,但据我的主观分析,我还是认为二00五年版的结果更和情理因为文中有这样一句话雾淞吭砀……湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点.此句中雾凇一意思最为重要,在冬夜即事诗中自注∶齐寒甚,如雾,凝于水上,旦视如雪日出飘满阶庭,齐人谓之雾松据此句咱们可以知道当时的空中被白气弥漫,如果是在晚上,作者何能看到影子?还能看到长堤一痕?除非我们的张先生拿有
另外作者等到天黑以后才去看雪也有点不对头,冬天不比三伏夏日,八点左右天还没有特别黑冬天黑的早这时才出去看雪多少有点匪夷所思,话又说回来拉,谁敢说我们的张先生不是痴到入夜观雪的风流呢?
明 文中说:是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪 在对文中更定一词的解释上,有两种版本.
人教版(八年级上,2003年一版二刷)说:更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两小时定,完了,结束而版(八年级下,2003年一版二刷)则说:指晚上八点左右古时一夜分五更,每更约两个小时,每晚八点开始击鼓报更,称更定一个说是清晨,一个说是入夜,似乎都言之凿凿,确实让人难定取舍怎么办?最好的办法莫过于把这个词还原到当时环境里去,看看同时代的作家或者张岱先生本人在其它地方是怎样使用这个词的
在搜检陶庵梦忆的时候找到几条,先抄在下面,再加解释:(为了提供比较全面的语境,引文偏详)
周墨农向余道闵汶水茶不置口戊寅九月至留都,抵岸,即访闵汶水于日晡,汶水他出,迟其归,乃婆娑一老方叙话,遽起曰:杖忘某所又去余曰:今日岂可空去?迟之又久,汶水返,更定矣睨余曰:客尚在耶!客在奚为者?余曰:慕汶老久,今日不畅饮汶老茶,决不去汶水喜,自起当炉茶旋煮,速如风雨导至一室,明窗净儿,壶成宣窑磁瓯十余种,皆灯下视茶色,与磁瓯无别,而香气逼人,余叫绝(卷三闵老子茶)
这段话中有一个明确表示时间的词对我们的理解至关重要,那就是日晡日晡即申时,也就是下午三点至五点作者访闵是在下午三至五点前后交谈过程中闵汶水曾经外出,回来的时候更定矣,作者还没有走,说要等着喝闵先生煮的茶汶水喜,自起当炉,更重要的是灯下视茶色,这说明已经从下午到掌灯时分了由此推测,更定指的应该是入夜的时候
天暝月上,鼓吹百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻更定,鼓铙渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱(卷五虎丘中秋夜)
傒僮下午唱西楼 ,夜则自串傒僮为大班,余旧伶马小卿陆子云在焉,加意唱七出,戏至更定……(卷七过剑门)
是日,月正望,日没月出,山中草木都发光怪,悄然生恐月白,相与策杖而下行未数武,嘄呼,乃余苍头同山僧七八人,持火燎靿刀木棍,疑余辈遇虎失路,缘山叫喊耳余接声应,奔而上,扶掖下之次日,山背有人言:昨晚更定,有火燎数十把,大盗百余人,过张公岭,不知出何地?吾辈匿笑不之语 (卷五炉峰月)
虎丘中秋夜中说由天暝月上至更定,过剑门则说从下午到更定炉峰月先说望日晚间的事情,次日再提的时候则曰昨晚更定
商榷:关于湖心亭看雪中的更定
又细读明末的湖心亭看雪一文,忽然对是日更定一句有了兴趣首先是读音问题.记得说书人在里提到夜行人时,总是说:他穿上夜行,准备在三jing天动手或是我们常听到的:打jing的,是日更定中的更字就应该读成jing了当然,全无考证
另外,更定到底是什么时间?记得初读此文时,我凭感觉认为这是起大早去,但看课下注释发觉更定中的更并无确切解释,只说:更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两个小时定,完了,结束那可能是二00四年的事情了而今天,我又看八年级教材,发现课本中对更定一词是这样解释的:指初更以后,晚上八点左右我不禁疑惑,于是立即看教参,发现教参上对更定做出了另外一种解释:指凌晨以后那么,到底谁的说法是正确的呢?
其实,我比较认同凌晨以后这个解释因为从常理上讲,冬天晚上八点以后已经太黑了,那么在这又冷又黑的晚上,即使心里再不痛快,也不至于冒着严寒去湖心亭吧另外,天那么黑,怎么看到长堤一痕一点与余舟一芥舟中人两三粒的呢?
请教各位看客
都云作者痴,谁解其中味
-------有关湖心亭看雪是日更定的疑惑
今日始教湖心亭看雪,在与的合作探究中,赫然发现一个问题,作者看雪的时间更定究竟为何时?
四年制第四册湖心亭看雪有这个词的解释,课下注释和教参是不同的
更定,课下注释解释为:初更开始(课本135页,后又补充:晚上八点钟左右,打鼓报告初更开始,叫做更定)教参解释为:凌晨后(教参232页);凌晨时分(教参234页)
查网上人教版资料,释义都支持教参的解释请看:
人教课本:定,完了,结束
是日更定,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪
是日者,大雪三日后,祁寒之日也;更定者,凌晨时分,寒气倍增之时也拥毳衣炉火一句,则以御寒之物反衬寒气砭骨试想,在人鸟声俱绝的冰天雪地里,竟有人夜深出门,独往,这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴独往湖心亭看雪的独字,正不妨与独钓寒江雪的独字互参在这里,作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调,不是溢于言外了吗?其所以要夜深独往,大约是既不欲人见,也不欲见人;那么,这种孤寂的情怀中,不也蕴含着避世的幽愤吗?
其实,人教版教参本身即有矛盾,更定者,凌晨时分,寒气倍增之时也,又说竟有人夜深出门,这又当何理解?
实际上,从文章的内容上看,作者痴在大雪三日后看雪,能在什么时间呢?理论上说,晚上去不是没有可能,毕竟是痴人啊在中就有一盏寒泉荐秋菊,三更画舫穿藕花,的雅兴,中也有乘兴而行,兴尽而返的的佳话,对于文人,不可以以常理常人的想法去考量,尤其是作者都说痴,为何不可以以无我写有我但从情理上说,于晚八时左右似不太可能,毕竟面积并不太大,(余住西湖)坐船赏玩,不需要多长时间(笔者去过),且还要能够看到,天与云与山与水,;湖上影子,惟长堤一痕湖心亭一点与余舟一芥舟中人两三粒而已的景色,于此,怎样能看到呢,尤其是上下一白?此外,还有一处细节炉正沸,试问:如在十二月,晚八时,如何能够看到炉正沸呢?
如此,只有一种可能,那就是有月光(当时不可能有其它照明设施),有吗?原文有崇祯五年十二月,余住西湖的句子,崇祯五年指公元1632年,其时十二月当指我国农历腊月查,公历 1633 年1月10日到2月7日恰为腊月初一至二十九,但已然是崇祯六年,继续查,崇祯五年指公元1632年,那就只能是年初了,是年前闰,公历1632年,腊月初一为1月21日,腊月三十为2月19日故所记时间当如此有月光的时间,多应为阴历十五前后,故其中2月4日为阴历十五,恰为立春,并五九第,有可能是雪后无奈没有当时西湖天气的记录,无法求证
另外,对于此句,也有其它版本,如是日,更定矣,余奴一小舟,拥毳衣炉火,独往的区别,是日,更定矣,句中的矣字的运用,多可能了,更可能说明是更声结束了,
查古代汉语常用字字典,定的义项中没有完了,结束,反倒有一个确定与鲁教版的解释相通
查,一释义和鲁教版课本课下注释相同
显然,这两部工具书的释义是支持鲁教版课本的注释的可是,为什么鲁教版的教参不和课本解释保持同步呢?人教版教材的解释是,还是另有依据呢?是作者的痴情使然,还是编者的当然臆想?是的真实亦或是我们的自作聪明?
敬请专家予以解答
教版2005年4月第6次印刷的版本中入选了明末清初的一篇叙事散文,文中有这样一个句子:是日更定,余拿一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪拿的意思注释解释为撑划,这无可厚非可是2006年5月第10次印刷的版本中将拿字改成了拿,注释中标注它的读音为nu笔者查阅了拿可以写成拏,但是它只有一个读音那就是na,而且它的意思就是撑(船)划(船)由拿到拿即使是尊重原文创作读音也应为na而非nu此是其一
其二,原来的版本中对更定是这样解释的:凌晨时分更,古代夜间的计时单位,一夜分为五更,每更约两小时定,完了,结束新的版本中注释改变为初更以后,晚上八点左右对这个词语的解释到底哪个版本是正确的呢?我们不妨来看一下古代夜间的计时单位表格:
19点至21点
21点至23点
如果按照原来的版本更定应该是凌晨时分5点左右,冬天的这个时间天色虽然还有些昏暗,但是天地中的事物在雪的映衬下应该是可以依稀见其轮廓的这从文中的雪景描写的句子中可以看出来,文中这样写:,天与云与山与水,上下一白湖上影子,惟长堤一痕湖心亭一点与余舟一芥舟中人两三粒而已可以说这是一幅水墨模糊的夜雪图作者的描写很符合这个时间段目之所及的范围新的版本理解为晚上八点左右,就是初更以后冬天晚上的这个时间段天色很昏暗了,目之所及的范围很是受限,但是当时可是大雪之后,雪的出现又会削弱这种昏暗,所以看东西时也不至于辨析不清两种说法皆可了,可是作者去只能是择其中一个时间去的,所以这两者中必存其一,孰是孰非呢?笔者也有些困惑,不过后来在中翻阅了定字的解释,确实有止,停的意思现在不妨再来看看的性情,他有避世的忧愤和孤傲的情怀定是选择一个不见别人也不想被别人撞见的时刻来寻找与宇宙天地精神相通的心灵归宿冬天的晚上八点和凌晨五点哪个时间段更少见人呢?西湖是著名的旅游盛地,不排除游人在晚上八点夜赏西湖的可能,可是在凌晨五点时分,游人出来赏景的可能就微乎其微了吧我们也可以根据自己的生活经验来推测这个时间还是梦酣之时只有如这样客居他乡又具脱俗性情的人夜才难寐啊,不然张岱到了湖心亭见到二客后不会借助客的大喜之言来抒发心中的无限欣喜:湖中焉得更有此人这是的内心极温暖的心声,原来版本的解释更加符合实情些,也更具人情味些
以上理解只是个人的一点粗浅认识,望同仁不吝指教
古时一夜分五更,晚上八点钟左右打鼓报告初更开始,叫更定由此可知,凌晨后的解释是的:)
另外是对那个论据--就是认为凌晨1点天很黑我觉得这个论据有误,因为课文中只说十二月,没有说是哪一天,那么在有月的夜晚,天色会很亮的加上山水雪的反光,不用点灯也能看很远的东西所以,凌晨1点天未必黑:)
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部首：日部
拼音：shí
注音：ㄕㄧ
四角号码： 64000
笔顺编号：2511124
时（時）shí一切事物不断发展变化所经历的过程：时间。时不我与。较长的时间：时代。古时。泛指一段时间：时光。时令。时分。现在的，当前的：当时。时下。时务。时宜。常常：时常。学而时习之。一年中的一季：时序。四时如春。旧时的记时单位，一昼夜十二分之一为一“时辰”，深夜十一点至次日凌晨一点为“子时”，中午十一点至一点为“午时”。现在的记时单位，一昼夜的二十四分之一：时钟。时差（ch?）。某一时刻：按时上班。不定时，有时候：时而。时阴时晴。机会：时机。待时而动。姓。笔画数：7；部首：日；笔顺编号：2511124
时時、旹shí【名】(形声。从日,寺声。从“日”与时间有关。本义:季度;季节)同本义时,四时也。——《说文》四时,四方各一时,时,期也。——《释名》谓其三时不害。——《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。——《孟子·篇叙》。注:“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”斧斤以时入山林。——《孟子·梁惠王上》时事之征也。——《左传·闵公二年》时者,所以记岁也。——《管子·山权数》四时者,天之吏也。——《淮南子·天文》四时和谓之宝烛。——《尔雅·释天》。注:“道光照也。”敬授人时。——《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四时。”四时之景不同,而乐亦无穷也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》谓其三时(指春夏秋)不害,而民和年丰也。——《左传·桓公六年》又如:时气(时令,气候);时若(四时和顺);时食(四季应时的食品);时耕(春耕);时夏(夏季);时暑(夏天的炎热);时景(春景);时禽(随节候而出现的鸟);时享(宗庙四时的祭祀);时序(季节的顺序,时间的先后);时祀(按四季所举行的祭祀);时田(四时田猎。指古代帝王、贵族四时到野外打猎,并行军事训练);时令病(在一定季节流行的疾病);时衣(四时的衣服);时芳(应季节而开放的花)时辰,计时单位,一昼夜的十二分之一(古时一昼夜分为十二时)时,时辰也。十二时也。——《韵会》觯俟时而酌。——《仪礼·既夕记》。注:“朝兮也。”以时启闭。——《周礼·阍人》时数辞违。——《太玄·玄数》一日思亲十二时。——黄庭坚《思亲汝州作》时已过午,奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》从已时直杀到未时,周瑜虽得利,只恐寡不敌众,遂下令鸣金收住船只。——《三国演义》又如:报时;此日此时;时辰钟(时钟,钟表);晡时(下午四时左右);午时(白天11点至1点);子时(夜间11点至1点)时间;时候始臣之解牛之时,所见无非全牛者。——《庄子·养生主》生之有时而用之亡度,则物力心屈。——汉·贾谊《论积贮疏》自谓少时用心于学甚劳。——明·宋濂《送东阳马生序》女时昔作儿,生小出野里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如:费时(耗费时间);多时(很长时间);时晌(时饷。时间);时子(时候);时目(时下的眼光);时出(得其时而出)时尚,时俗李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。——唐·韩愈《师说》时运;命运死之短长,时也。——《左传》杀身有地初非惜,报国无时未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》又如:时衰(时运衰落);时道(时运;机会);时蹇(时运不佳)时机;机会长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》鸡豚狗彘之畜,无失其时。——《孟子·梁惠王上》又如:失时;时乖运蹇动词的时态。如:过去时;将来时钟点。如:三时三十分十五秒片刻,一会儿或瞬间。如:一时找不到;时暂(短暂时间);时霎(片刻,很短的时间);时复间(一时间,暂时)岁月,光阴时不久留。——《吕氏春秋》指时势或时局救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中》又如:时化(时势的变化);时艰(时局的艰难困苦)代,朝自云先世避秦时乱。——晋·陶渊明《桃花源记》世易时移,变法宜矣。——《吕氏春秋·察今》变法者因时而他。——《吕氏春秋·察今》又如:时世(时代,时局);时年(时代)气候天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》今天时顺正,死者尚稀。——清·方苞《狱中杂记》姓时時shí【形】合时宜的,适时的时雨降矣。——《庄子》又如:时豪(穿着入时;时髦);时谚;时文;时服(当时通行的服装;时兴的服装)当时的每自比于管仲乐毅,时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》又如:时忌(当时的忌讳);时辈(当时的名流、贤达);时彦(当时的英才);时人(当时的人);时势;时语(当时的口语);时豪(当时的豪强);时俊(当代或当时的贤俊)通“是”。善,好尔酒既旨,尔殽既时。——《诗·小雅·怡弁》时時shí【副】相当于“常常”、“经常”时与出游猎。——《史记·吕太后本纪》策扶老以流憩,时矫首而遐。——陶潜《归去来兮辞》庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。——明·归有光《项脊轩志》数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣。——明·宗臣《报刘一丈书》又如:时闻(常常聆听);时常(常常;经常);时形(经常出现)相当于“有时”、“偶尔”下盼诸峰,时出为碧峤,时没为银海。——明·徐宏祖《游黄山记》故家大姓时有被诬负屈者。——《明史·海瑞传》按时,到时候谨食之,时而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》叠用,表示时而这样,时而那样;一会儿这样,一会儿那样。如:时冷时热当时,这时,那时时秦昭王与楚婚。——《史记》时天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》时大风雪。——《资治通鉴》时時shí【代】表示近指,相当于“此”、这”时,是也。——《尔雅》黎民于变时雍。——《书·尧典》。传:“是也。”孝友时格。——《仪礼·士冠礼》率时农夫,播厥百谷。——《诗·周颂·噫嘻》匪上帝不时,殷不用旧。——《荀子·非十二子》奉时辰牡,辰牡孔硕。——《诗·秦风·驷》时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。——《资治通鉴·唐纪》时時shí【动】适时;合于时宜风雨之不时。——《荀子》又如:时菊(应时开的菊);时雪(应时的雪);时味(应时的美味);时果(应时的水果);时物(应时的作物);时花(应时开的花);时鸟(应时而鸣的鸟);时材(应时的才能);时风(应时的风);时馐(应时的美味);时稼(应时的作物)通“伺”。伺候;等待孔子时其亡无而往拜之。——《论语·阳货》时其饥饱,达其怒心。——《庄子·人间世》来丹遂执剑从黑卵,时黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。——《列子·汤问》又如:时行(等待时机而行;及时而作);少时(稍等)处,处于宜于时通,利以处穷。——《荀子》承,承受纳于百揆,百揆时叙。——《书·舜典》时辈shíbèi当时的著名人物深为时辈推重礼与卢毓同郡时辈,而情好不睦。——《三国志·孙礼传》时弊shíbì当时社会的弊病针砭时弊鲁迅先生经常在《申报》副刊《自由谈》上写稿,攻击时弊。——《琐忆》时不可失shíbùkěshī办事要抓住良机,不可错过时不可失,机不再来时不时shíbushí时常;不时地。也说“时不常”他时不时也来我们家走走时不我待shíbùwǒdài时间不等待人,指要抓紧时间,不要虚度光阴时差shíchā不同时区的时间差别这两个地区的时差很大时常shícháng常常;经常孟姜女时常到村口去看,希望过路的人给捎封信来。——《孟姜女》时辰shíchen旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时时辰八字又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》泛指时间;时候不是不报,时辰未到也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间快行动些,误了时辰也。——元·关汉卿《窦娥冤》时代shídài历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的时期他是那个时代最著名的作家之一指一生中的某个时期青年时代时而shí'ér表示不定时地重复发生蔚蓝色的天空时而飘过几片薄薄的白云叠用,表示不同的现象在一定时间内交替发生时而受称赞,时而受责备时乖命蹇shíguāi-mìngjiǎn指时运不顺,命运不好。蹇:不顺利。亦作“时乖运蹇”早是抱闲怨,时乖运蹇。——元·白仁甫《墙头马上》时光shíguāng时间;时候别浪费大好时光这是什么时光,还说东道西。——杜鹏程《保卫延安》日子我们的时光越过越好时过境迁shíguò-jìngqiān境:环境,境遇。迁:改变。时间推移,境况随之发生变化时候shíhou某事发生的时间在船顺着岩石开过去的时候,我们离岩石还不到二十米事情、过程或情况经过的时间写这篇文章用了多少时候季节;节候时候何萧索天气,气候其时正是仲冬天气,时候正冷时辰才去不到两个时候。——《儒林外史》时或shíhuò有时;偶尔断瓦残垣中间时或露出焦黄的破布碎片。——《第二次考试》时机shíjī具有时间性的客观条件;机会抓住时机时机还不成熟时价shíjià现时的价格时价早晚不同时间shíjiān时钟上、日历上的具体的分、小时、天或年;准确的时刻或日期时间是半夜现在是什么时间了事物(如某些行动、过程或情况)存在或继续的期间目下,现时虽则时间受窘,久后必然发迹。——元·秦简夫《剪发待宾》极短的时间一时间性情上疏散时节shíjié季节;时令好雨知时节,当春乃发生。——唐·杜甫《春夜喜雨》又如:清明时节;秋收时节时候正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》时局shíjú当前的政治局势时局不稳时刻shíkè特定的时间雪中送炭,在他困难的时刻给予帮助指具体的某一时间发车时刻安排经常;每时每刻要能画一幅画儿,画出祖国的面貌特色,时刻挂在眼前,有多好。——《茶花赋》他时刻不忘自己是个共产党员时空shíkōng时间和空间任何事物都处于一定的时空之中时来运转shílái-yùnzhuǎn谓本来处境不利,遇到机会时自逆境变为顺境时令shílìng季节;节令时令已交初秋,天气逐渐凉爽[方言]∶时令病闹时令时髦shímáo指一个时期的杰出人物孝顺初立,时髦允集。——《后汉书·顺帝纪赞》合潮流,入时赶时髦时期shíqī较长的一段时间(多指具有一定特征的)文艺复兴时期时气shíqì[方言]∶时疫感受时气,连日不适[方言]∶一时的好运气听天由命碰时气四季的气候时气向热时区shíqū为了按统一标准分区计时,将地球表面按经线分为24区。每一时区的经度宽为15度,每区按中央子午线上的时间作为该区的“标准时”,具体实施中往往根据各国的行政区界或自然界线来确定时日shírì时间;日期今若断斯织也,则损失成功,稽废时日。——《后汉书·列女传》又如:延误时日较长的时间我和妈妈在这间小屋子里度过了您逝世后最初的一段时日。——《一封终于发出的信》时尚shíshàng当时的风尚;一时的习尚仿照当时宫廷妇女服装的样式和时尚时时刻刻shíshí-kèkè每时每刻或每一个时刻地时时刻刻保持高度警惕时事shíshì当代的事情,特指近期的国内大事时事综述时势shíshì当时的情势或趋势时势造英雄迫于时势,他不得不做这样的选择非务相反也,时势异也。——《吕氏春秋·察今》时势造英雄shíshìzàoyīngxióng社会矛盾的激化、时代的动荡多变,能给人以显露才能的机会,造就出英雄的人物看官,古语道:“英雄造时势,时势造英雄。”这两句话谅来大家都是听惯的。——清·吴趼人《东欧女豪杰》时俗shísú习俗;时下的习俗,流俗动荡的年月里,时俗也多变时速shísù每小时的速度时速达120公里时态shítài动词中一种形式区别,表示过去、现在或将来,或它所指示的动作或状态的持续时间过去时态表示时间的差别的时态变化时望所归shíwàngsuǒguī谓声望甚高,为世人所敬仰时文shíwén科举时代称应试的文章,特指八股文粗粗地记得几篇时文时务shíwù当前的重大事情或客观形势不识时务指农事民不废时务时候五月正是农忙时务时俗,风俗这厮坏了风俗,伤了时务时下shíxià目前;现在据时下道德家的意见…大约节是丈夫死了,决不再嫁,也不私奔。——鲁迅《我之节烈观》时鲜shíxiān刚上市的应时的新鲜蔬菜、鱼虾等应时的美味品尝时鲜应时而新鲜的城市里时鲜蔬菜泛水汪汪的翠绿颜色。——《我们打了一个大胜仗》时贤shíxián指当代的贤达中常侍曹节以海内多怨,欲借宠时贤以为名。——《后汉书·韦彪传》取悦时贤时限shíxiàn完成某事所限定的时间;期限超过时限,即应罚款时效shíxiào指在一定时期内能够发生的效用组织生产活动要注重时效金属或合金在大气温度下经过一段时间后,由于过饱和固溶体脱溶和晶格沉淀而使强度逐渐升高的现象法律所规定的刑事责任和民事诉讼权利的有效期限时新shíxīn某个时期最新的时新的式样指应时的食品献上时新,略表寸心时行shíxīng时兴时行歌曲时兴shíxīng一时流行的;当时风行时兴的话题时髦时序shíxù季节变化的次序;先后的顺序草木随着时序的变化而枯荣时序刚刚过了秋分,就觉得突然增加了一些凉意。——《秋色赋》时彦shíyàn当时的俊杰;时贤绮席延时彦时谚shíyàn当时流行的谚语时样shíyàng时式,时新的式样时尚男女自由都平等,自由结婚新时样。——《王贵与李香香》时宜shíyí当时的需要或潮流不合时宜时移势迁shíyí-shìqiān时代推移,情况也发生了变化时誉shíyù当时的声誉时誉煊赫时运shíyùn当时的运数;一时的运气反正是时运,躲也躲不过。——《小二黑结婚》时运亨通shíyùn-hēngtōng谓时运好,诸事顺利时针shízhēn计时器上指示小时的指针时钟shízhōng能报时的钟在规则的时间间隔内生成脉冲的同步器件时转shízhuǎn人们纯粹凭机会或者在某事进行过程中好运或恶运的转折或进程时装shízhuāng式样新颖入时的服装时装模特儿当代通行的服装画了几个时装人物
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