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世界上有哪些著名的哲学家？
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卡尔·马克思全世界产阶级伟导师、科共产主义创始伟政治家、哲家、经济家、革命理论家主要著作《资本论》、《共产党宣言》等产阶级精神领袖近代共产主义运弄潮支持理论视马克思主义者马克思广知哲理论于类历史进程阶级斗争析认几千类发展史矛盾与问题于同阶级利益掠夺与斗争依据历史唯物论马克思胆假设资本主义终共产主义取代休谟（David Hume 、17114月26－17768月25）　　18世纪英哲家历史家经济家视苏格兰启蒙运及西哲历史重要物虽现代于休谟著作研究聚焦于其哲思想先历史家身份名所著《英格兰史》书英格兰历史界基础著作达60至70　　历史家般休谟哲归类彻底怀疑主义些主张自主义休谟思想研究休谟者经些强调怀疑（例逻辑实证主义）、及些强调自主义　　休谟哲受经验主义者约翰??洛克乔治??贝克莱深刻影响受些作家影响吸收各种英格兰知识艾萨克??牛顿、弗朗西斯??哈奇森、亚??斯密等理论维特根斯坦姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦　　： 18894月26 (奥利维纳)　　逝世： 19514月29 (英剑桥)　　派/流派： 析哲, 语言哲　　主要领域： 形, 认识论, 逻辑, 语言哲, 数哲　　著名思想： 语言图象论, 说, 意义即使用, 语言游戏, 家族相似, 私语言论证, 形式　　受影响于： 祁克, 叔本华, 弗雷格, 罗素, G.E.摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉　　施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德柏拉图柏拉图（PlatoΠλ??των 约前427－前347）古希腊伟哲家全部西哲乃至整西文化伟哲家思想家师苏格拉底亚士德并称古希腊三哲家另其概念包括：柏拉图主义、柏拉图式情、经济图表等含义康德康　德（Kang De）　　康德（.1）　笔名庵真、懒残湖南衡东县湖南毕业北伐期参加农民运革命失败投身新闻事业先任沙《市民报》、《山报》编辑《力报》总编辑《晚晚报》副社主编《洞庭波》、《力报》（半月刊）等杂志1949参加沙平解放工作建历任《众报》副社、民盟沙市主委、沙市文化局局等职1957错划右派<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0ad80平反创作备受田汉赞赏湘剧《追鱼记》、《白兔记》等阿奎纳斯世纪伟哲家托马斯·阿奎纳斯教育信念师教导说,想让别认同观点,应该走所...阿奎纳斯意思,能隔着房间吼叫,能叫蠢货,能命令面前　　十三世纪圣托马斯·阿奎纳斯主教历史著名者 　　《圣经》与古希腊哲思维相结合写《神总论》 　　基督教发展指定向阿奎纳斯神立场发反同性恋标 　　志著基督教恐同主义神化认任何性行都本能贬 　　低物层同性恋完全受欲望驱使快唯目 　　符合本性男间触摸亲吻等亲昵举定于邪 　　恶意图些举引向快极具危险精液目 　　于育任何避免浪费都同性恋行造 　　种浪费 苏格拉底苏格拉底（Σωκρ??τη??；英译：Socrates；公元前469—公元前399）著名古希腊哲家亚士德并称希腊三贤亚士德亚士德（前384—前322）古希腊斯吉塔拉世界古代史伟哲家、科家教育家柏拉图亚历山师公元前335雅典办所叫吕克昂校称逍遥派马克思曾称亚士德古希腊哲家博物恩格斯称古代黑格尔波普尔波普尔批判理性主义创始认经验观察必须定理论指导理论本身证伪应采取批判态度看证伪性科缺少特征科增通猜想反驳发展理论能证实能证伪其理论称证伪主义50代研究重点转向本体论提三世界理论著《历史决定论贫困》、《放社及其敌》、《科发现逻辑》等默默身牧师家庭自幼丧父由母亲姑母抚养曾读于哈佛校期间阅读量英浪漫主义作家作品丰富思想阔视野毕业曾执教两进入哈佛神院担任基督教唯神教派牧师并始布道1832默欧洲各游历结识浪漫主义先驱华滋华斯柯尔律治接受先验论思想思想体系形具影响　　默波土顿康考德带事布道演说更接近于亚士德派风格重要演讲稿《历史哲》、《类文化》、《目前代》等 默经朋友梭罗、霍桑、阿尔柯、玛格利特等举行型聚探讨神、哲社问题种聚称超验主义俱乐部默自超验主义领袖
柏拉图、苏格拉底、马克思、恩格斯
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出门在外也不愁哲学家教你怎么治疗口吃_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区
哲学家教你怎么治疗口吃
　　哲学家教你怎么治疗口吃一位伟大的哲学家在他人生的最后一课。对他的弟子们说，你们看，在我们周围的旷野里，长满了野草，现在我想知道的是如何铲除这些野草？”针对老师的提问，弟子们议论纷纷。有的弟子说：“用火烧也是很好的办法。”也有的弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行。”哲学家沉默不语，等弟子都讲完了，哲学家站起来说：“课就上到这里，你们回去后，各按照自己的办法除去一片杂草。没有除掉的，一年后的今天再来相聚。”？一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。他们未见到这位老师，却发现一张纸条，上面写着：“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样，口吃朋友们要战胜口吃最好的方法也就是建立良好的语言习惯，大家都知道口吃患者有两种语言轨道，口吃的语言轨道，和不口吃的语言轨道，而正常人只有一种语言轨道，口吃患者要矫正口吃就要，建立不口吃的语言轨道，直到形成良性循环。为什么口吃患者会口吃，就是因为口吃患者已形成了口吃语言轨道，因此，一旦出现口吃就进入口吃语言轨道，就吃持续口吃下去。矫正口吃的过程，也是强化正常语言轨道、消灭口吃语言轨道的过程，口吃语言轨道好比习惯或条件发射，一旦形成，在一定时间内就不会消失，只有在长时间的淡化中才会萎缩值至消失。所以口吃矫正有一个量变到质变的积累，口吃就是由于多次口吃，失败的次数太多，发生质变了。所以，矫正口吃也是从量变到质变的积累，只不过方向不同了，一点一点的建立自信，成功的次数多了，你的自信心就会越来越强，大家都知道量变积累到一定程度就会发生质变。那么你离成功之日也就越来越近了，第二个就是方法与方向的问题：方向正确和方法正确，你就会离成功越来越近，要做到不折腾，就在于始终坚持正确的方向和方法。
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引用地址：如何不口吃 人生,需要寻找伟大的自我8022
人生,需要寻找伟大的自我
　　 我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　一次，一个从工学院卒业未几的学生在互联网立即通信中说，结业以后，到人材核心求职，竟然没有合适自己的工作，许多工作都是他没法胜任的&&
　　终究，他的论断就是自己一无可取。
　　其实，这个门生是很有豪情的，且可以纯熟地应用种种设想硬件，而且也很耐劳，可能自力完成课题。他的很多怪僻的成绩和主意常令教员抵挡不住。
　　我认为，他就是为数未几的比拟伟大的学生之一。
　　我们本身的长处就是伟大，而且每一个人伟大之处还有许多，由于谁都不会出有自己的长处吧，那即是伟大的表现。
　　不是天下上一切的人皆有专士文凭，也不是全部的人都有我们所存在的长处，只要长于发明自己的伟大，才干成绩伟大的奇迹。
　　究竟就是如许――
　　很少有人描述别人的伟大，即便使用了这个词，限制的工具个别也是家喻户晓的真实的巨人。至于偶然来形容自己，本文戴自中国口吃合作会网站，更多则是一种自嘲或打趣。
　　我们习惯于把收现自己的眇小之处作为一种礼让的美德，实在，擅长寻找自己的伟大之处才是弥足名贵的人生立场。
　　当我们所作的所有尽力与自己的冀望值相去甚近的时辰，当我们没法使自己的工作尽如人意的时分，当我们觉得对良多挑衅力所不迭的时刻，我们就会在迷惑中决心凸现自己的细微。
　　这类情况常常是无认识的。
　　因为夸大和恒定了本身的缺乏，不自发中我们将自己的缔造力勾消了。
　　因而，我们只有躲在角降里，一边品味着草根，一边偷偷爱慕别人头上乐成的花环。
　　只有勉力争夺，任何不敷能力退躲到伟大以后；伟大常常在不经意间发生，缘于一切常人都有伟大的一里。
　　有如许一个故事――
　　三个小男孩在寒期寻觅事情，恰好有一个牧师需求人脚为他倾销《圣经》。牧师对个中的两个男孩非常满足，由于他们两个牙白口清，对第三个男孩则没有太对劲，由于那个男孩心吃得很利害。
　　但终极，牧师仍是容许他们都去试一试。
　　一天工作停止后，牧师来检讨他们的结果。
　　牧师问第一个男孩：&你出卖了几本《圣经》？&第一个男孩答复：&35本。&牧师认为这不是他所盼望的。而后，他问第二个男孩。第两个男孩回覆说：&75本。&牧师说：&很好。&
　　最初，他把眼光转向第三个男孩，虽然牧师对这个口吃的男孩不抱盼望，但仍是问了一样的题目。口吃的男孩吞吞吐吐地答复：&175本。&牧师非常惊奇，问他若何能卖出那末多。
　　男孩说：&我&&我&&报告他们，假如&&他&&他们不购，我&&我&&就要&&为&&为他们&&读&&读一读。&牧师十分愉快，把这个男孩抱起来，称颂他说：&真是太伟大了！&
　　这个男孩意识到了自己另有&伟大&之处，后去，只管他有口吃的弊病，但其实不影响他走背胜利，终极，他成了一个富有的贩子。
　　这个男孩之以是成功，不但因为他遭到了生平第一次最美好的&伟大&的夸奖之词，更在于他善于把自己的错误谬误向伟大的一面改变。
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　发现自己的伟大，并非愚昧地自我收缩和骄傲自满，而是一种求实的生活哲学。
　　要善于发现自己的优点，并信赖这些劣点是举世无双的；
　　要大胆面临自己的缺陷，并信任自己的毛病并不是不成转变的&绊足石&；
　　要踊跃去争夺一切可以或许发明本身代价的机遇。由于，自我伟大的一面就存在于取长补短、一直供索的过程当中。
　　细微，并不是偶然义，而是另外一种意思上的伟大，只是必要我们来尽力探求&&
　　能登上金字塔高峰的只有雄鹰与蜗牛。对雄鹰，我们有的只是恋慕；对付蜗牛，我们倒是无穷地敬佩！
　　微小的性命，经常须要启载太多的梦。咱们应当支出幻想、勇气取信心，往寻觅属于本身的巨大&&
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦虚的美德，实在，擅长寻找自己的伟大之处才是弥足贵重的人生立场。
　　唐代时辰，天子深信释教，招募了大量画师，在敦煌开凿山崖，建造石窟，塑制佛像及佛教壁画，来宣传佛教。
　　有一位画师，是忠诚的佛教徒，他起誓，要塑造一百尊姿态分歧的佛像。
　　他工作的石窟只有一个出口，阳光氛围都靠它流畅，到了下战书，便阴暗起来，要面灯才气看见货色。
　　画师在那边工作了十余年，没有分开过石窟，他忘却了里面的六合，只是辛苦地、当真地摹仿及创造佛像。
　　一天，他数数曾经塑好的佛像，已有九十九座了，借短一座就能够实现欲望了&&
　　于是，他筹办构想一位模样特同、神色刚毅的菩萨，却不管怎样，都想不出佛像的面貌。
　　早晨，在梦中，他看见了一位金光光辉的菩萨对他说：&没必要费心，已经足够一百位了。&
　　画师醉来，细心数一数，仍然是九十九座泥像，他十分疑惑，决议外出寻找画谱。
　　塞中，黄沙各处，人迹罕至，只有苦止僧在峭崖上建行。他顺便跑去求教一名和尚，请他昭示。
　　和尚说：&不用找寻了，真的已充足一百位了。&
　　画师大吃一惊，觉得僧人和他恶作剧，僧人拍拍他的肩膀，稳重地说：&你脱离故乡，关山迢递跑来这里，献身佛教，这份伟大的肉体和贡献，已经是菩萨的行动，九十九位加上您，不是一百位吗？&
　　谦逊拘束的画师不认为然，怏怏归去。
　　厥后唐皇晓得了，下诏嘉奖他，此中一项是雕塑绘师本人的描摹，留为留念。
　　至此，画师终究完成了雕造一百尊佛像的弘愿。
　　在这个世界上，每个生命都是同等的，没有高下贵贵之分，没有谁可以拦阻我们去寻找自己的伟大之处。
　　只有我们居心去逃求，专心去感触，便能够对一切磨难一笑而过，末有一天我们就会发现――胜利就在面前。
　　本来，我们本人也能够如斯的巨大！
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　智慧与伟年夜，是古希腊人所跪拜的女神俗典娜负担的神职。
　　法国大思惟家雨果为翻开智慧的浪漫之锁，曾形象天赐与了人们三把钥匙――
　　一把是数学，一把是字母，一把是音符。也就是说，控制了这三把钥匙象征着把握了逻辑推理、把握了思想、把握了发明性的思惟；
　　德国有名的思想家歌德断言――
　　主宰世界的三要素之一就是智慧，而别的两个&辉煌&和力气的因素只是智慧之下的作品；
　　古希腊人更是在2000多年前就认为&白花需要绿叶扶&，彰隐智慧的绿叶应分辨为――
　　头脑的深奥、说话的机警、和行动对法则的掌握。
　　古希腊思维家德寞克利特以为――
　　智慧的果实是思虑的全面、语言的得体、举动的公道。
　　柏推图乃至也对智慧提出四个准则――
　　即，公平干事的本则；公理公平的原则；坚固英勇的原则；控制压制愿望、恬淡矜持的原则。
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　合法西圆哲学家、思想家在爱琴海岸、在塞纳河边、在多瑙河滨热中于贯通智慧给人们带来的播种时，黄河岸边的中华传统哲学也在熠熠闪光；
　　阅历过北北朝、隋、唐三代，博学多识、理性奔放，遭到日本、晨陈等诸多学者深深恋慕的嘉祥凶藏巨匠在《法华经义疏》一书中阐述到――
　　智慧的运做在于决疑断惑，伶俐的决定在于考核切要，聪明的概念便正在于知&讲&。
　　因而，智慧的应用就在于欢喜中掌握肃穆，在顺遂中把握骄傲，在自豪中深思自我。
　　西方哲学乃至还以为――
　　智慧不是常识、标记、定理和公式，这些功利性的知识和没有其他目标所追求的智慧并非一回事。
　　是以，人只有小聪慧，而智慧是宇宙、天然界中最艰深的神秘，标记着永久的幻想和境界。
　　柏拉图以至还以为――
　　智慧，它只合适神，而不合适人；而人只能是爱智慧，却无奈解读智慧。
　　于是，哲学从智慧之爱，酿成了智慧之学，智慧成了人们想方设法实现胡想的追求；
　　由此，亚里士多德说：&固然统统迷信都比哲教更适用更事实，唯有哲学是实正自在的学识。&智慧与伟大，果哲学而澄明。
　　当我们纵横驰骋于世界高低五千年，分享智慧的果实，试图掌控人类最值得寻求的第毕生存的法令――
　　智慧时，释然觉悟到智慧之下所掌握的兽性必定下净，思惟固然伟大，美德天然与之相随，我们的心怀便会蓦地宽阔，境地便会降华。
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种礼让的美德，其真,说话紧张口吃，长于寻找自己的伟大之处才是弥足贵重的人生态度。
　　聪明，令人是非分明、分浑擅恶、明白戴德；聪慧，使人知荣后怯、理解精力、晋升人道；聪明，令人意志刚强、睿智聪明、辉煌烛照；
　　智慧，使人晓以大义、谨严务虚、格物贫理&&
　　人生最优良的品德有两种――
　　仁慈与智慧。仁慈是品德的知己，智慧是思想的硕果。仁慈与智慧结陪的人生，便会催生智者的呈现。
　　智慧，若是缺乏善良的内在，只能是小智者的打成一片。
　　人生如果缺得善良又缺掉智慧的支撑，则只能苦心孤诣四分五裂的人生，并由此衍生出愚蠢、妒忌、孤单、狭窄；无知、自私、虚荣、虚假、狡猾、贪心、傲慢、恼恨与胆怯&&
　　世间的至善至美，必定会被世俗所吞没,如何不口吃。
　　我们需要寻求恬澹明志，体悟安静致远的境界；恩圣，必须智慧的规律来保障,大舌头治疗。
　　天道运转九霄云外、大获齐胜于人不知鬼不觉之间是智慧；仁者无忧、智者无惑、勇者不惧更是智慧；
　　富，不行尽享；功，弗成尽居；权，不成尽施，当然也是智慧；
　　以思想惠及群伦、以好事造祸社会、以思想创设人生更是智慧。
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　智慧，是测验糊口生涯的策略。智慧的至高地步就在于展示人道的美德；
　　智慧的定律，在于高高在上，触类旁通，举重若沉，见叶而知春；
　　智慧的艺术，在于感恩、宽大；智慧的标记在于平常中睹伟大；
　　智慧的品德，在于深入与洞见；智慧的特点在于不做鲁莽蛮干之事；智慧的规矩，在于事缓则圆的冷静；
　　智慧的虔敬，在于苦当人性的愚瓜；智慧的理性，在于分辨洞见；智慧的古迹，在于心情之永久；智慧的洞见，在于晓得恬淡比急躁更轻易成功&&
　　智慧的瞻仰，寻找真谛的天空；智慧的道路，依附量疑的衍生。
　　保存的智慧，在于不辩护；安康的智慧，在于晋升精力；翻新的智慧，在于豪情爆发；动摇的智慧，在于深躲焦急；
　　进修的智慧，在于不耻下问；人道的智慧，在于德性铸就；生涯的智慧，在于察看跟教训；思惟的智慧，在万马齐喑的实在与开放&&
　　我们的智慧，贵在不被狂热所动，不被低速所驱。
　　智慧，在于寻求真谛，做作行事；智慧，在于利用、在于摸索。
　　智慧，不克不及复加；智慧，足以启动沉着的思虑力；
　　智慧的来源，在于善良，表达真情；智慧不同等于学历，却缘于对事业的毕生追求与热情。
　　我们终生的追索，大到追求信奉、管理国度，小到运营好一个家庭、把握好一份恋情、做好一份工作，都离不开智慧的感化。
　　做好一件事，是彼苍部署的返璞回真之举&人生为一大事而来，做一大事而去&恰是教导家之智慧所为。而蒙昧的、无序的、无纪律的变更，倒是对庸碌人生的讥嘲。
　　我们风俗于把发明自己的眇小的地方作为一种谦虚的好德，实在，擅长觅找本身的伟大的地方才是弥足可贵的人死立场。
　　智慧，对人生，在于使生命之旅充斥奇观与光亮；智慧，关于家庭，在于教子品德和礼节；
　　智慧，对于黉舍在于养成礼节、廉耻人性人生；智慧，是不行取代的欢愉，&高民薄禄能够会突如其来，财产金银也大概不求自来&，而智慧必需自己去追求；
　　不智慧的人生，常会以笨拙加荒诞来表达执拗，以短视减自公来表现蒙昧，以胡想加虚拟来空想将来，以粉碎加冷淡来表白低雅，以无私加贪心抒发腐败。
　　酷爱智慧，大多是为了它给人生带来的愿望战妄想；
　　表达智慧，大多是为了当下的收成；
　　考虑智慧，大多是为了来日的收成&&
　　智慧，易以惠及到所有的人，她需要善良，就像&哲学不是为了大都人预备,为什么会结巴，她需要纯洁&是一样的。
　　智慧，在于把伟大的人、寻常的事修炼得伟大，更在于从普通和事业中识人、知人、待人所构成的伶俐。
　　人生用言语转达思想，用感性表达庄严，用文明传承教诲，用智慧追求伟大，豪杰的事业需要好汉的说话，伟大的人生需要善良所表达的智慧。
　　这恰是文明人的人生艺术和应把握的人生大智慧。
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种满逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。
　　有这样一则寓行――
　　畴前，有一个小岛，上边住着快活、悲痛、常识和爱，还有其余各类感情。
　　有一天，情绪们得悉小岛将近下沉了&&
　　因而，各人都筹备船只，分开小岛。只有爱留了下来，她念保持到末了一刻。
　　过了多少天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮手。
　　这时候，富有乘着一艘大船经由，爱说：充裕，你能带我走吗？富饶说：不克不及，我的船上有良多金银玉帛，没有你的地位；
　　爱，又瞥见虚枯在一艘富丽的划子上。爱道：实荣，帮帮我！
　　虚荣说：我不能帮你。你满身都干透了，会弄坏我这美丽的划子。
　　悲痛过来了，爱向他乞助：悲痛，我能跟你走吗？
　　悲哀说：哦&&爱，我切实太悲哀了，想自己一小我私家待一会女。
　　当欢愉颠末爱的身旁，但是她太康乐了，竟没有闻声爱在叫她。
　　突然，一个声音传来：过来，爱，我带你走！这是一位长者，爱如获至宝，竟记了问他的姓名。
　　登上海洋后，那白叟单独分开了。
　　爱对那位父老感恩不尽，问另一名少者常识：帮我的阿谁人是谁呢？
　　知识白叟告知她：他是时光。爱又问：工夫为何要帮我？知识白叟笑道：因为只有时候才能懂得爱的伟大&&
　　我们经常会锐意寻找渺小的伟大，仿佛浴水更生，会使我们笑得更残暴；待到破茧成蝶之时，我们能够飞得更翩然；
　　笑看人生，我们可以活得更出色！
　　当我第一次看到这些话时，心坎难免发生激烈的震撼――
　　我们习惯于把发现自己的渺小之处作为一种谦逊的美德，其实，善于寻找自己的伟大之处才是弥足珍贵的人生态度。 本文摘自中国口吃相助会网站，更多口吃治疗内容请登岸中国口吃互助会网站asd。检察， Q Q 9 3 8 0 2 7 0 7 8， 电 话 1 3 9 8 7 2 0 3 9 2 0 。转载请说明出处。
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