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七年级上册10《论语十则》原文及翻译+注释
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《论语》八则阅读答案及翻译（初中）
知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语》八则阅读答案及翻译（初中）
《论语》八则
【串讲课文】
原文：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
翻译：学习知识并按时温习它，不也是愉快的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不了解自己也不怨恨，这不是道德高尚的人吗？
要点：&而&顺接连词，相当于&并且、从而&。　&不亦&乎?&反问句式，&不也是&吗?&　&说&通假字，同&悦&，愉快。
原文：知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：知道就说知道，不知道就说不知道，这才是聪明的。
要点：后面这个&知&是通假字，同&智&，聪明。
原文：知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
翻译：（对于知识）了解它不如爱好它，爱好它不如以它为快乐。
要点：好，动词，爱好。 乐，以&&为乐。
原文：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：三个人同行，一定有（可以充当）我的老师（的人）在里面。选择他们好的（地方）并且顺从它，选择他们不好的（地方）作为自我改正错误的借鉴。
要点：&焉&是&于此&的兼音词，相当于&在这里&。　两个&其&都是代词，相当于&他们的&。　两个&而&都作顺接连词，相当于&并且、从而&。　两个&之&也都是代词，相当于&它&，分别指代前面的&善者&和&不善者&。　&&者&者字结构，成为名词性短语，相当于&&的&地方、原因等。
原文：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧的（知识）学习新的（知识），可以以这种人作为老师。
要点：&故& 名词，旧的(知识)。　&而&顺接连词，相当&并且、从而&。　&知&动词，&得到&&懂得&。　　&新&名词，新的(体会和知识)。　&可以&两个词，&可&是&可以&;&以&介词，后面省略&之&(这种人)。　&为&动词，读w&i。
原文：岁寒，然后知松柏之后凋也。
翻译：到一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋零的。
要点：凋，凋谢，凋零。
原文：无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
翻译：不要想速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的；贪图小利，就作不成大事。
原文：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
翻译：我曾经整天不吃，整夜不睡，用（所有时间）思考，也没有什么好处，（与其这样）不如学习。
要点：尝，曾经。&&&&以，介词，省略宾语&之&。
【课文分析】
第一则：阐述了学习的方法、乐趣和态度。　　三句话各有侧重。第一句&时习&(按时温习)是方法;第二句&乐&(乐于与有学问的朋友交往)是情趣;第三句&不愠&(暂时不被人理解却不怨恨)是态度，更是胸怀。
第二则：阐述了学习的态度(道德)。　　一句话中五个&知&字，前四个&知&意义相同，后一个&知&是&聪明&的意思。实事求是，既是学习的态度，更是做人的道德。
第三则：阐述了学习由浅入深的境界。　　学习有&知之&、&好之&、&乐之&三个过程，以学习为&乐&是学习的最高境界。&乐之&必须建立在&知之&和&好之&的基础上。
第四则：阐述了学习的方法和态度。　　虚心向他人学习，取人之长，补己之短。唯有如此，才能丰富自己的见识，才能不断进步。&三人行，必有我师焉&，被后人广泛地运用。
第五则：阐述了学习的方法。　　复习已有的知识，接受新的知识，这是&为师&的基本条件。&温故&是旧知识的巩固和积累，&知新&是新知识的吸取和接受。
第六则：阐述了为学为人的道理。　　本句是打比方，写&松柏&不畏&严寒&，比喻为学不怕艰难，为人不惧逆境。类似的比方有：烈火见真金、路遥知马力、板荡识忠臣。
第七则：阐述了学习的方法和态度。　　&欲速则不达&充满辩证的思想火花。事物的发展、变化都有一定的规律，学习亦然。任何违背规律，急于求成的心态和方法都行不通。
第八则：阐述了学习的方法。　　&吾尝&两字说明这是孔子自述学习的经验和教训。光&思&而不&学&是没有任何用处的。
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最新发布作文精选★八佾第三原文及翻译|译文赏析|论语
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　　【八佾第三原文】　　孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”　　三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”　　子曰：“E自既灌而往者，吾不欲观之矣。”　　或问E之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”　　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。”　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”　　【八佾第三翻译】　　孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”　　孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”　　孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”　　林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”　　孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”　　季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”　　孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”　　子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”　　孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”　　孔子说：“对于行E礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”　　有人问孔子关于举行E祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。　　祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”　　王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”　　孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”　　孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”　　孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”　　子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”　　孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”　　鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”　　孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”　　鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”　　孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”　　孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”　　仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”　　孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”　　孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”　　【八佾第三赏析】
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原文链接：/article/3478.html论语十则原文及翻译_经典语录
& 论语十则原文及翻译
论语十则原文及翻译
　　　　　　1、子曰：&学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？&（《学而》）　　翻译：孔子说：&学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？&　　　　2、曾子曰：&吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&（《学而》）　　翻译：曾子说：&我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？&　　　　3、子曰：&温故而知新，可以为师矣。&（《为政》）　　翻译：曾子说：&我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？&孔子说：&复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。&　　　　4、子曰：&学而不思则罔，思而不学则殆。&（《为政》）　　翻译：孔子说：&只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。&　　　　5、子曰：&由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。&（《为政》）　　翻译：孔子说：&仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。&　　　　6、子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&（《里仁》）　　翻译：孔子说：&见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。&　　　　7、子曰：&三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。&（《述而》）　　翻译：孔子说：&三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。&　　　　8、曾子曰：&士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？&（《泰伯》）　　翻译：曾子说：&有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现&仁&的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？& 　　　　9、子曰：&岁寒，然后知松柏之后凋也。&（《子罕》）　　翻译：孔子说：&年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。&　　　　10、子贡问曰：&有一言而可以终身行之者乎？&子曰：&其恕乎！己所不欲，勿施于人。&（《卫灵公》）　　解释：子贡问孔子：&有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？&孔子说：&也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。&论语十则原文及翻译 相关内容:
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1、有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。2、有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独；这就是情感的节奏。3、一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉。一个人忙，一个人累，一个人烦躁，一个人体会。
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万峰，男，研究生毕业，浙江人民广播电台文艺频道《伊甸园信箱》节目主持人。万峰在杭州来说也算知名的主持人了。他主持的午夜谈性节目以及他独特的主持风格，可谓家喻户晓。
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