亲子阅读方法_亲子阅读,亲子阅读的好处,宝宝读书,宝早教书籍_育儿专题_宝宝树
亲子阅读十八招
第1招：选择喜欢的书
第2招：为孩子大声读
第3招：边读边玩
第4招：他翻页你读书
第5招：阅图漫步
第6招：边读边演
第7招：引发问题与思考
第8招：聊书
第9招：读后拓展阅读
第10招：自主阅读留空间
第11 招：“书虫”长
第12招：延伸阅读
第13招：让孩子引导
第14招：走到哪读到哪
第15招：利用公共资源
第16招：书香满家园
第17招：橱窗原理
第18招：享受爸爸的声音
给宝宝读书的“要”与“不要”
要耐心坚持，不要轻易放弃
给宝宝读书，不属于“开头难”类型的事情。经过一阵阅读后，父母的深刻体会是“坚持难”。从书架上拿下一本书的过程很简单,但每天都为宝宝花时间读10分钟,就不是那样容易了。再加上宝宝不配合，或是家庭与工作中的其他因素，爸爸妈妈的受挫感就会慢慢萌生，并且有可能大到放弃给宝宝读书了.
和宝宝一起读书的过程中，要做到真正的亲子悦读，平和的心态是最重要的。不用去管别人是多早开始给宝宝读书的，也不用去管别人的宝宝读书的时候有多么乖，更不用在乎别人的孩子是什么时候独立阅读的，他需要的只是你坚持一天一天陪他读上一会儿而已。终有一天，你会从宝宝的身心两方面看到给宝宝读书的效果。
要尽早开始，不要犹豫拖沓
从得知怀孕的那一刻，妈妈就要开始有目的地为宝宝读书。不过，这个时候的读书，与其说是读给宝宝听，不如说是读给自己听。每天在固定的时间大声朗读一段你喜欢的内容能够舒缓心肺，放下书的那一刻，或许也能减轻准妈妈身体的不适。呵呵，还有啊，这个阶段的读书，准爸爸也完全可以参与的。
即使错过了孕期的阅读，也可以从宝宝零岁开始阅读。即使错过了零岁，你还有宝宝的1岁、2岁、3岁的时光可以亲子共读，只是永远不要犹豫拖沓，在你知道应该和宝宝一起读书的那一刻，就开始和他一起读。你不需要任何缜密的计划，制定完美计划的过程，会影响宝宝踏上阅读旅程的出发时间，宝宝是倏忽之间就要长大的。
要善待宝宝的书，不要破坏
宝宝还在妈妈肚子里的时候，选择书的权利都在妈妈手上。宝宝未必一定得听图画书，优美的散文、琅琅上口的诗词、经典的童话、甚至百科知识等，都可以成为宝宝的第一本书。幸运的是，这个选择取向在宝宝出生后依然奏效。慢慢地你就会发现，宝宝不仅仅喜欢重复，而且他还有一见钟情的毛病，你为他选择的第一本书，是他最宝贝的。
如果父母随随便便地扔给宝宝一本书，等你想用另外一本你觉得更好的书和宝宝交换时，其中的难度会让你感到懊悔不已。宝宝对美的认知与品味，在“人之初”的时候，完全依赖于父母的给予，所以不要轻易破坏宝宝对美的感觉哦。
要灵活多样，不要整齐划一
给宝宝读书，最经典的姿势是把宝宝抱在膝头，不过这个姿势尽管经典，却不是唯一。宝宝一个人玩玩具时、宝宝在澡盆里时、推着宝宝散步时，都是给宝宝阅读的好时候。不过，依靠自己的记忆力给宝宝讲故事。既让宝宝听得开心，又让你的大脑不生锈.
还有一个要多样的，是阅读的方式。抑扬顿挫地念给宝宝是一种模式，或高或低地吟唱也是一种模式。把故事唱给宝宝听，相信为此开怀的不仅是小家伙。当然，除了形式上的多样性外，给宝宝读的内容也不需要、不必要整齐划一。孩子的心灯是朝向多个方向的，爸爸妈妈的开放性越大，宝宝的兴趣就会越广。
要读原版书，不要读双语书
现在很多国内的幼儿园都把中英双语做为一个办学特点，与其让宝宝在幼儿园里开始不纯正的英语启蒙，不如由爸爸妈妈借助给宝宝读英文书的方式为孩子展现另一种语言文化。只是有一点要注意，要给宝宝读英文原版书，不要读双语书。
这主要是因为双语书一句中文一句英文，非常影响小小孩儿的思维，慢慢积累下来，会让宝宝不知道该如何正确地用中文解释中文，当然也更不用提该怎么用英文思维来理解英文了。而原版书就完全不存在这个问题。不过呢也要警惕，给孩子读原版书的时候不要做英汉翻译，从语言中学习语言，是孩子无论学习母语还是外语的最基本方式。
儿童早期阅读备忘
识字与阅读之间的关系
脑科学研究证明，大脑神经系统的网络化过程主要发生在出生后的头三年，听、说、读、写各神经中枢在幼儿5岁时已趋于定型。从大脑皮层的发育顺序看，阅读神经中枢的发育先于说话神经中枢。儿童识字的最佳时期是3-6岁，少儿阅读的最佳时期是6-12岁，在3-6岁之间，所有正常的幼儿没有明显的努力...>>
早期阅读训练应具备的条件
阅读是获取知识的最重要的途径之一，阅读能力的强弱，往往决定一个人一生所获成就的大小，而这种能力的个别差异却很大。美国心理学家埃尔凯经过长期研究认为，早期的阅读训练对阅读能力的培养具有举足轻重的作用，也就是说，一个人阅读能力的强弱，与其儿童时代所受到的阅读训练密切相关。 >>
怎么为宝宝选图画书
第一类是识图的书
比如认识水果、蔬菜
生活用品、动物
植物的，也包括识字的
第二类是歌谣类的
包括歌谣本身
通常以歌谣形式出现的比较精彩的诗词
唐诗、宋词，配上很漂亮的图出现的书
第三类是科普类的书
小小孩的科普类的书
带有很多的图片
并且图片很大
第四类是绘本类的书
图有很强的叙事功能
看图片能把故事看懂
第五类是故事类的书
有大量的大插图
在图上面有些文字
如没文字看不懂故事
好图画书应具备哪些特点呢
要适合孩子理解
图画书里的形象应是孩子熟悉的
比如小怪物的脾气、做法等
画面要清晰，画和字都要大
小字对孩子视力不是特别好
当然图画也要美观。
胶版纸和铜板纸的书都不适合孩子阅读
有些书膜的质量不好会有气味出来可能有毒
硬纸壳的书纸边要处理好
给孩子挑书要特别有趣味性
有小故事情节的书
有友谊情感类的书
宝树爸妈最爱的10大图书
图书对于从小培养孩子的兴趣爱好，开阔眼界，增长知识是有很大帮助的，很多家长也乐于为孩子购买。在许多家庭，图书甚至和玩具一样成为孩子的“宠物”。 宝宝的图书种类繁多，每位爸爸妈妈也都有自己喜欢买给宝宝的书籍，不如我们互相推荐交流一下，评选出宝树爸妈最爱的十种图书。 如果你喜爱图书，如果你热爱和宝宝一起阅读，欢迎你来参加这个活动。
本次活动将图书分为4类，分别为：绘本类、识字类、杂志类、教育育儿类
宝树大圈子讨论：0岁宝宝的爱书
曾经的那些书
对于0岁宝宝来说，听更主要一些。奈现在21个月，还有3个月满2岁。语言表达能力并不是很突出，相反，可谓好事多磨型的 说起读书，幸好姐姐小时的书还有好多完好无损造就了小妞现在的读书热情不减的一直是这本婴儿读本（水果蔬菜篇） >>
认物大卡与布书
宝宝满月后就想买套认物卡片，好容易在书店看到这套大大的彩色认物图片，除了颜色鲜艳，图画漂亮，还配有小孔和环套，可以挂起来。图片一共有20张，正反面都有。有小动物、水果、交通工具、颜色、形状、数字等。 >>
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我来说两句
我家的宝宝现在四个月了，我每天有时间会拿图画书，给看讲，她一边用手抓书，我就大声的给她讲这是什么图形之类的，不知道这样有没有用，但是她哭时拿图画书给她看就不哭了。
宝宝终于又开始使用奶瓶了，兴奋！
要让宝宝觉得书也是他的小伙伴，书也是他所有玩具中的一种。
支持亲自阅读，可以愉悦宝宝身心，又可以增进感情。
我家宝宝4个月第二周了，看来我得帮宝宝选一些色彩鲜艳的书了。
看来我要抓紧买书了。
不喜欢看哦
宝宝长大后，这些书都不用了，如果还是很整齐的，丢了也可惜，我们可以把他收集起来，给新的宝宝用。资源利用
欢迎来到童言无忌之宝爸宝妈
4群 宝宝的一点一滴都牵动我们的心.
我家宝宝一边听我读，一边咕噜咕噜自己读，真有意思。\r\n
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什么值得一读，什么不值一读？如何读，为什么读？
推荐者：来源：编辑：虎嗅
书名：《如何读，为什么读》作者： [美]哈罗德布鲁姆译者：黄灿然ISBN：7出版社：译林出版社
一本关于西方名著的导读本，以短诗或长诗、短篇小说、长篇小说和戏剧四种体裁为样本，说明了这些作品妙在哪里，为何要读这些作品、要如何读才能得其精髓。
读书何为文/ 豆瓣网友几天前，我正打算写一篇关于读书的日志，顺手拿起《如何读，为什么读》，立刻被其电光火石般的序言击中。我感觉我要说的几乎已经被布鲁姆说光了，而且比我可能说的更好。&布鲁姆引用培根的话：“读书不是为了发难或反驳，也不是为了相信和视为理所当然，也不是为了找话说和交谈，而是为了掂量和考虑。”我不知道“掂量和考虑”的英文原文是什么，但我相信黄灿然翻译这两个词时应该费了一番“掂量”的功夫。我几乎无限同意这个说法，至少是其汉译版本。&“相信和视为理所当然”是初段位读者必犯的错误，当然，资深的读者也未必不犯；甚至读书可能本来也需要这个被说服、被收摄的过程，如朱子所说的“虚心”——当然，朱子说的是读圣贤书；但尽管我们如今读书的态度更世俗，一定程度上我们还是想聆听比我们更高频道上的声音，无疑的，我们更愿意听比我们优秀而不是更笨的人说话。然而经验告诉我，从来没有人掌握了真理，读得越多，我就越明白人类个体乃至全体的局限性——这并未使我变得骄妄，但使我更少迷信。以前我总想找一个最伟大最完美的思想者好皈依于他/她，但多年后我知道这是妄想；无论有多少巨人的肩膀可踩，最终我们只能带着自己渺小的身影在宇宙的沙滩上独立寻找属于自己的那块真理的金子。记得高中毕业时，我以为世间知识不过如此，很纳闷大学里还有什么可学，从那可笑的青涩到现在，我已经走了多远，又还有多远可走？寻找真理的道路是令人近乎绝望的，我们早晚要遭遇到自己天赋的边界，乃至人类认识能力的边界，然而除了这条道路之外，又还有什么别的道路值得去走呢？&如果“相信和视为理所当然”是不及的话，那么“为了发难或反驳” 而读则是“过”了。关于这点我不想多说，怕引起争论。但就我自己而言，我如今读书只取精华而漠视糟粕。布鲁姆在本书中有些倚老买老地说“我快七十岁了，不想读坏东西如同不想过坏日子”，又说“我们肯定不欠平庸任何东西”。用中国人的话，这就是“为人之学”与“为己之学”的区别——“发难或反驳”使心灵所处的状态，是无法与深读深思时相比的。当然，论战也有不可免之时，当关系到君子小人的此涨彼消，亦责无旁贷。但总的来说，读书专挑毛病，实为魔道。如布鲁姆序言中第三条原则所言：“一个学者是一根蜡烛，所有人的爱和愿望会点燃它。”最终战胜不是恨，而是爱——其实真正的恨也必是出于爱。&这和第二条原则息息相关：“不要试图通过你读什么或你如何读来改善你的邻居或你的街坊。”这话说得有些绝对，不过要考虑到布鲁姆此书主要说的是读想象性文学而不是读其他书——我们当然可能通过读一本急救的书从而帮到邻居和街坊。但在深远的意义上，上述两条原则结合起来很符合我的领悟。反方的例子如坊间流传的“哲学无用论”之类，在我看来就是极其短视的浅薄之论，说这种话的人只能看到肉体力量的粗迹而看不到人类精神在历史中复杂细微的运作，把一切我们今日享有的真善美看作免费供给的廉价商品，而不知道人性之维系不坠有赖于多少在灯下苦读深思的灵魂。读伯林的《苏联的心灵》，我惊异于诺大帝国、茫茫人海中值得敬仰的心灵何其稀少，由此又知道人类精神的内在求索和维系真的可以不取决于数量而只决定于质地。伟大的知识分子在历史中的作用既微不足道又至关重要，一个人固然不能通过读写改变污秽残暴的现实，但他/她却可以凭一己之力成为我们存在的维度，告诉我们：无论在何等荒唐悖谬的现实中，上升或下降，仍然只取决于我们的意愿——如果连这种可能性也看不到，则人类的存在实无继续的必要。儒者说“仲尼不出，万古如长夜”，今人听来像是知识分子的意淫，然而果真如此，则耶稣在十字架上也只是在意淫。&第一条原则“清除你头脑里的虚伪套话”并不像表面上看起来那样理所当然。说实在话，人如果未曾有过从“虚伪套话”中痛苦地突围的经验，那他也不可能知道何谓“虚伪套话”。虚伪套话从来不把这四个字写在自己脸上供认识别，我们注定要像彼得一样一再认不出它的面容。比如，没有比曾经一度统治国朝文学研究的马列阶级分析更枯燥乏味的套话了，它有本事把最具创造力、最激动人心的文学作品包装成一坨陈腐的烂泥。然而，我们真的就一劳永逸地超越它了吗？如果它换上更鲜亮的外衣，在旧款式上缝上密密麻麻的西文脚注的花边呢？如果阶级分析变成性别分析呢，如果宏观政治换成微观政治呢？这里我想顺便说说我对“理论”的看法（此处主要指人文领域内的理论，以较低的自信指社会科学内的理论）：我觉得，理论越是成熟、越是条分缕析言之成理、越是自洽完满、越是具备操作性，似乎就越近于已陈的草狗，它的认知力量就越是微弱。任何一度站住了脚的理论，不可否认，在其创立的时候多半是一种发现、一种解放、一种进步的力量，但接下来就必然一面在追随者的条理化中走向成熟，一面逐渐丧失活力而走向衰败。理论从实事中绽出，然后反过去试图统治实事，最终被实事撑爆而死。因此，具有长青生命力的往往不是严密的理论，而是非理论的理论，毋宁说是一种向度、一种召唤，比如胡塞尔的“回到实事本身”，比如萨义德的复数的beginnings——我们总是要一再地回到实事本身，一再地开始、开始、再开始。至于如何开始，其中一个可行的途径就是：暂时把理论的刑具放在一边，打开前人留下的杰作，老实去读（此处拒绝福柯式的决定论，因为福柯自己就是他自己理论的反例）。&对第四条原则“要善于读书，我们必须成为一个发明者”，我偏向“发现” 而不是“发明”。我对布鲁姆的“误读”学说只有道听途说的了解，但凭直觉疑心他在这方面是否有些“过”。不过他对此有所辩解，他说“误读”的根据是“自我信任”，而“自我信任不是一种天赋，而是心灵的第二次诞生，而这第二次诞生没有经过多年深读是不可能的。”我承认有“心灵的第二次诞生”这回事，但自我信任和自我怀疑当是一个硬币的两面，唯有不懈的自我怀疑者才能取得自我信任，即便如此，“不惑”也可能是思维老化的开始——老人之所以为老人，不就是因为他不能再次“开始”了么。&第五条原则是“寻回反讽”。关于反讽，伊格尔顿傲慢不屑地引用布鲁姆的粗率定义“反讽大致意味着说一事而指另一事”并说布鲁姆“这本预言家般妄自尊大的书会在最微弱的反讽之风前坍塌”。在这篇书评中，伊格尔顿刻意专门引用布鲁姆那些最平淡无奇的句子来证明该书的平庸而绝不提及另一些精彩得多的句子——同样是谈反讽，布鲁姆也写过“在爱默生的经验王国里，‘万物游移闪耀’，而他和蔼的反讽与她（狄金森）岌岌可危的反讽也是非常不同的。然而，两人都不是空头理论家，他们仍然活在他们的反讽的互相抗衡的力量中”这样漂亮的句子，也有“反讽要求某种专注度，以及有能力维持对立的理念，哪怕这些理念会互相碰撞”这样的洞见。再一次，我自己的领悟被布鲁姆道出，在我看来，“有能力维持对立的理念”是智性成长的一个重要里程碑，近于前面所说的“心灵的第二次诞生”。人性是混杂的，世界是多元而非线性的，这是我近几年最大的收获之一；我惭愧于我的晚熟，但是见道永不嫌晚；毕竟仍有很多人到死也参不破这个道理。&伊格尔顿书评的大旨是：布鲁姆过去曾是一个杰出的批评家，而这本书中却表现得平庸、乏味甚至廉价。伊格尔顿对布鲁姆“影响的焦虑”说的述评相当犀利、精彩，他解析这一理论如何在愤世嫉俗的后现代语境中重申浪漫派的文学英雄崇拜：“只是如今英雄们所做的乃是互相解构彼此”，他认为布鲁姆的批评理论受制于美国的社会现实语境：“诗歌变得好似灵魂的华尔街，挤满了咄咄逼人的年轻掮客，他们一心想把老一辈扫进阴沟。”但他对本书的评论却有失费厄泼赖，有时甚至有些耍赖，比如引用时故意专挑软柿子捏；另一些时候，又让人有“鸡同鸭讲”之感，如布鲁姆在讨论勃朗宁《柴尔德·罗兰》一诗时，说诗的结尾使我们更新和扩大了自我，伊格尔顿把这说成是“自信心膨胀”和“精神上的健身运动”，一种美国式的拜物教（fetish）。我想首先伊格尔顿有无意或有意把Self曲解为Ego之嫌；其次，我不知道伊格尔顿怎样看待阅读的功能，我也不知道伊格尔顿建议我们在什么别的地方去获得自我的更新，但如果说通过阅读获得精神上的提升是一种拜物教，那它至少肯定不仅是美国的，而是从古至今遍布世界所有文明的。&伊格尔顿的指责中最值得深思的我觉得是这一句：“如果文学是隔在我们与自杀之间唯一的东西，那么我们不如自杀算了。” 这与T·S·艾略特1929年《关于人文主义重新考虑后的意见》一文的论点有相通之处；在那篇文章里，艾略特以激烈的彻底性反对用包括人文主义在内的任何东西来作为宗教的替代品，其论证逻辑之雄健让人难以招架；然而艾略特并不是反对人文主义，他最终为其安排了一个相当于天主教的牛虻的角色。那么，布鲁姆到底有没有把文学正典当作宗教替代品的想法呢？我感觉是有一点，比如他说弗兰纳里·奥康纳“看到宗教对她的男女同胞而言不是人民的鸦片，而是人民的诗歌”，这话反过来说岂不就是“诗歌是宗教”？又如第14页的这段话：&&深读那些如今备受咒骂的传统正典作品的最强烈、最真实的动机，是寻找一种有难度的乐趣。…有难度的乐趣在我看来是对“崇高”的可信定义…有一种读者的崇高，而这似乎是我们能够获得的唯一的世俗超越。&&把“有难度的乐趣”说成是“我们能够获得的唯一的世俗超越”确实令人失望，因此在这一点上伊格尔顿有道理。在打倒人文主义的终极地位之后，艾略特提出：世上只有两种值得严肃对待的总体方案：实利主义和天主教。对于两者都不能接受的人来说，又剩下什么选择呢？伊格尔顿肯定不会向我们推荐天主教，我对他的思想不熟悉，猜不出在他心目中隔在我们与自杀之间的又能是什么——仅仅是“批判”肯定是不够的。&伊格尔顿说布鲁姆“以一种青少年骨肉皮般黏乎乎的情意膜拜莎士比亚”，这话说得刻薄得有些跌份儿。在这一点上，我倒觉得自己比伊格尔顿理解得深刻。我最近领悟到布鲁姆为何言必称莎士比亚，我想真正的原因可能是他想建立一个足以与《圣经》相抗衡的世俗神话系统，这有明证：&&我们读莎士比亚、但丁…和他们的匹敌者，是因为他们都不止扩大生命。实际上，他们已变成天恩，真正的、旧约圣经意义上的天恩，也即“把更多生命注入没有边界的时间”。&&布鲁姆试图如运用《圣经》一样来运用莎士比亚，也就是说，把莎士比亚作为理解世界的框架。莎士比亚的无个性，正如《圣经》作者J的无个性；如果莎士比亚戏剧成为和《圣经》或希腊神话一般的世界观级别的意象体系，那么我们就不再会对布鲁姆动辄将文学史上的形象比附为莎剧人物而感到惊讶。我们之所以觉得布鲁姆的莎士比亚中心论难以忍受是因为我们把莎士比亚看成文学史上的一个作家——无论多伟大，而不是一个世界体系。布鲁姆的努力能成功吗？我深表怀疑，并不是莎士比亚不具备这样的潜力，而是凭借神话体系来认识世界的时代已经过去。布鲁姆想靠一己之力将我们带回那个时代，这无疑是一个堂吉诃德式的壮举：伟大，却荒唐。&& 1:10&刊于《经济观察报·书评增刊》2011年5月号。个人视角终有局限，如有非虚构类好书新书推荐，还望投稿或微博私信
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plus应该怎么读？？？
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一直英语不好。不知道怎么读的？更不知道是啥意思。
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@怎么读??????????
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@与英文单词at的读音一样,音标就是[at]。 伴随着因特网的迅猛发展，电子邮件的应用愈加广泛，@的名声也就大躁起来。你或许不知，这个@中还有不少鲜为人知的故事呢！ 今天你电邮了吗？ 关于@，有着一段令人目眩的历史。10年前，我们还根本无法想象今天@代表的这个东西——电子邮件，更无法想象电子邮件是如何影响人类的日常生活的。 作为一种全新的通信方式，电子邮件使我们获得了难以置信的效率。你回复20个电子邮件可能只需花几分钟，而要接听20个电话，却可能会耗费一整天。 当今，人们已经充分体会到电子邮件的快捷方便。“有事给我发个电子邮件！”一下成为时尚。倘若问道：“今天你电邮了吗？”要想否定恐怕都难。 第一封电子邮件 就职于美国国防部发展军用网络阿帕网BBN电脑公司的电脑工程师雷·汤姆林森带来了这场划时代的变革。他个性沉默寡言，小心谨慎且特别谦虚。1971年，汤姆林森奉命寻找一种电子邮箱地址的表现格式，他首先编写了一个小程序，可以把程序的文件转移协议与另外一个程序的发信和收信能力结合起来，从而使一封信能够从一台主机发送达到另外一台。于是，第一封电子邮件就诞生了。 汤姆林森把程序最后搞定时，立即给工作人员发了一封邮件，告诉他们现在可以给其它电脑发信了。“所以，电子邮件是自己宣布问世。”汤姆林森说。 @的现身 接下来，汤姆林森要完成的工作是如何确保这个邮件抵达正确的电脑。他需要一个标识，以此把个人的名字同他所用的主机分开。@——汤姆林森一眼就选中了这个特殊的字符，这个在人名之中绝对不会出现的符号。“它必须简短，因为简洁是最重要的。它出现了，@是键盘上唯一的前置标识。我只不过看了看它，它就在那里，我甚至没有尝试其他字符。”这样一来，既可以简洁明了地传递某人在某地的信息，又避免了电脑处理大量信息时产生混淆，第一数字地址传递tomlinson@bbntenxa就应运而生了。 于是，就有了我们现在使用的电子信箱的表示形式：人名，代码＋@＋电脑主机或公司代码＋电脑主机所属机构的性质代码＋两个字母表示的国家代码。这使得电子邮件得以通过网络准确无误地传送，而且赋予符号@一个现在的全新的含义。 汤姆林森认为，尽管@使他成为传奇人物，但这并没有什么了不起。“给我带来最大快乐的是，我找到了复杂系统中难题的解决办法。问题越是难，我越是喜欢。” @本是容积单位 @被用于电子邮件，无疑是汤姆林森的一大创举。但在此之前，@曾有过一段辉煌的历史。那或许才是@的真正起源。 让我们把目光追溯到遥远的中世纪。在佛罗伦萨附近一座名叫普拉托的小城里，意大利学者在该市经济历史研究所的档案中，发现了一份一位佛罗伦萨商人写于1536年的信件，信中提到他发往西班牙的船货，其中凡是涉及葡萄酒容积的地方，都是用@表示的，这是迄今为止发现的最早使用这个符号的记录。 专家们对中世纪的容器，酒价及当时的计量体系进行了分析比较后发现，当时在意大利，葡萄酒是按罐出售的。“酒罐子”在意大利语中是anfora，而@约合114加仑。直到今天，anfora在意大利仍然是酒的计量单位。 @又成了at的替身 在中世纪的欧洲，由于印刷机尚未发明，如果要出版一本书，就需要当时仅有的掌握知识的阶级——僧侣们用手辛苦地刻出来。虽然at这个单词写起来很短，但使用频率却很高。 为了能够减轻手写带来的疲劳，僧侣们想到了作为葡萄酒计量单位的@，于是就用这个符号，后来随着印刷设备的发展，人们不再用@来代替at了，其主要功能变为表示商品的单价，此时的@有了each一词的含义。例如，“Sell@sixdollars”意即以6美元的价格出售。这时，@这个符号的使用频率大大降低了。 @的读者 由于电子邮件的日益普及，符号@的称呼也因国家和民族的文化习惯而不尽相同。德国，荷兰和南非把@叫做“猴子的尾巴”，俄罗斯人称之为“小狗”，芬兰人称其为“咪咪”，法国和意大利人喊它做“小蜗牛”等等。不过，在许多母语为英语的国家，还上直接把@读作at。 在我国，@的读音也出现了多个读法，比较流行的有两种：一是圈a，二是“花a”。实际上，在电子邮箱的表示形式中，@有着at的含义，即“某用户”在“某服务器”。由此，我们应该根据此处@的具体含义，将其读作at的读音——“爱特”。 @一代 现如今，@一代是德国汉堡某休闲生活研究所提出的一个新名词，泛指年龄在14～29岁之间伴随信息时代成长起来的新新人类。在@一代中，网络是他们最最心仪的居所，网络使他们充满淘金者的梦想和创造者的快乐。 但现实中，教育和医学专家早就呼吁，人们如果长期坐在固定的位置上，沉湎于网络而缺少活动，是很有可能发生致命的深静脉血栓栓塞的，所以我们必须警惕这种@栓塞。
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