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老骥伏枥，志在千里的前一句，字面解释？
老骥伏枥，志在千里是我国历史上哪个时期维写的？这个人物在历史上的贡献是什么？_百度知道
老骥伏枥，志在千里是我国历史上哪个时期维写的？这个人物在历史上的贡献是什么？
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是三国时期的曹操所写。曹操在历史上的贡献很多。统一北方，建立魏国；促进工辅递盒郛谷店贪锭楷民族融合；促进农业和水利发展。创造性地实施了屯田制。等等。
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老骥伏枥，志在千里。骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。语出三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。”
1）曹操统一北方的积极作用。东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。这些都将在谈论经济时再介绍。曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，就可以看出在操统治下，从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”，并非无据。而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。 （2）曹操是一位卓越的军事家。首先，操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权，退军时，留下张辽、乐进、李典三将及护军薛悌镇守合肥。次年，操于出军西击张鲁前，派人给薛悌送去教令，封面写明：“贼至乃发”。不久，孙权亲自率领大军十万来攻合肥，薛悌等开函看教，乃是：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守，护军勿得与战”。这时合肥守军总共才七千余人。敌众我寡，如果分兵出战，是否上策，诸将疑惑。张辽曰：“公远征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。成败之机，在此一战，诸君何疑！”李典闻言，当即表示赞同。于是辽、典当夜招募敢从之士八百人，杀牛犒飨。次日天亮，辽被甲持戟，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼己名，直冲至孙权麾下。权见辽来势凶猛，大为惊恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以长戟自守。辽呼权下战，权不敢动，望见辽所将兵少，聚众围辽数重。辽一再突围，权人马皆披靡，无敢当者，自早战至日中，吴人夺气。辽等乃还修守备，众心遂安。权军经此一战，锐气顿失，守合肥十余日，即撤军退。大众既去，权和数将尚留逍遥津北。张辽从高望见，即率步骑前来捉权，极将甘宁、吕蒙、凌统等竭死格斗，权始乘骏马逃去，几被活捉。史家对操教令，颇为赞扬，胡三省认为操以“辽、典勇锐，使之战；乐进持重，使之守。”孙盛认为操之本意是勇怯调配，“参以同异”。我以为：张辽作战固极勇锐，乐进也以“骁果”显名，常先登陷阵，“奋强突围，无坚不陷”。如果把乐进说成是“怯”者或仅能“持重”的人，恐怕是不妥的。操的本意，料知孙权来时必自恃人马众多，合肥守兵寡少，必然骄忽轻敌。正可乘此给以迅雷不及掩耳的突然袭击。即如张辽所说“及其未合，折其盛气”，如此而已。盖兵贵神速，掩其不备，操之知将料敌，固极高明。由于孙权经常进兵侵犯合肥，所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也带兵屯戍于此。建安二十四年（219年），操令屯戍在合肥的兖州刺史裴潜等作好行军准备。因这时合肥方面并无军事气氛，故裴潜等动作不速。扬州刺史温恢暗自对裴潜说：“此必襄阳之急，欲赴之也。所以不为急会者，不欲惊动远众。一二日必有密书促卿进道，张辽等又将被召。辽等速知王意，后召先至，卿受其责矣！”于是裴潜赶紧作好快速行军准备。果然不久接到快速进军的命令。接着张辽等也收到诏书。说明操对诸将约束甚严，不容有忽慢诏令和动作迟缓的事。由上可知，操善于用将，对之要求也很严格，但能得到他们的拥护。甚至连孙权都说操之“御将，自古少有”。证明操是善于御将的。曹操还富有韬略、足智多谋，在战略、战术方面，常能应付裕如。操在战斗时，常能根据敌我情况，临机决策，变化多端。如前所述。操在对于毒农民军、吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战争中，常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等方法，谲敌致胜，转弱为强。在战略方面，操能集中部属智慧，择善而从，少有失误。例如当操与吕布争夺兖州，相持不下时，徐州牧陶谦病死，操欲乘机袭取徐州，然后再击吕布。荀彧劝阻之。操乃改变主意，以全力击败吕布，平定了兖州。接着徐州也归附了。建安六年（201年），即官渡战后下一年，操因粮少，不足略定河北，欲因绍新破，以其间击刘表。荀彧说：“今绍败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而背兖、豫，远师江、汉，若绍收其余烬，承虚以出人后，则公事去矣”。操从之，终究平定了冀州。由上可知，荀彧在战略决策方面屡次纠正操的疑误想法，因而对操的成败存亡起了很关键的作用。其他谋臣如荀工辅递盒郛谷店贪锭楷攸、郭嘉等亦有同样功勋，为操所称誉。足证操对战略部署极为重视，事先都与群僚仔细商讨。他能采纳别人的正确策略，说明他的判断力是很强的。当操与袁绍起兵讨伐董卓时，绍问操：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”。操又对别人说：“汤、武之王，岂同土哉？若以险固为资，则不能应机而变化也”。操之所以能克敌致胜，主要原因之一是如同他自己所说的“任天下之智力”，即充分发挥臣下的智慧和将士的战斗积极性。所谓使“贤人不爱其谋，群士不遗其力”。无论曹操在战略、战术上做得怎样出色，如果其军队没有较强的战斗力还是不行的。吕布的军队号称勇悍；袁绍的军队人数最多，经过多次较量之后，都为操所败，说明操军的战斗力是很强的。操军战斗力之所以强，乃由于操一贯采取精兵、简政、重视粮食生产及运输等措施。操曾说：“孤所以能常以少兵胜敌者，常念增战士，忽余事，是以往者有鼓吹而使步行，为战士爱马也；不乐多署吏，为战士爱粮也”。操自言当官渡会战时，袁绍有铠甲一万领，他只有二十领；袁绍有马铠三百具，他连十具都不到。操军人数虽少，装备虽差，但操治军带兵，比较重视纪律，赏罚比较严明，结果打败了袁军。一次在行军途中，操传令不得让马践踏麦地。如有违犯，一律斩首。于是士兵皆下马步行，惟恐踏坏了麦子。可是操自己所骑的马却因吃惊而踏了麦田。于是操即拔剑割下自己一撮头发，做为处罚，这虽只是做做样子，但也可说明操在军中持法是比较认真的。操起兵初期，打过不少败仗，但军队始终没有溃散，就是因操治军严整，而且在政治、经济各方面也能较好地配合和支持军事。所以终能转危为安、变弱为强。其他军阀如袁绍则“御军宽缓，法令不立”；吕布则“勇而无计”、“轻狡反复”；刘表则“不习军事”、只“保境自守”；袁术则“奢淫放肆”、“无纤介之善”。所以操终能将他们各个击破。由此，我们说曹操可以称得上古代卓越的军事家。 （3）曹操的为人和作风。操在中国历史上是为人熟知的人物之一，人们对他的看法纷纭错杂，毁誉不一。毁者把他说成白脸的奸臣、专门玩弄权术、“宁我负人，勿人负我”的极端利己者：誉者则目之为命世英雄、杰出的军事家、政治家、文学家。有关史书记载，既善恶错出，真假难辨。我们如果片面地依据某些记述，断章取义，纵然再多发表评论文章，亦无济于事。评论历史人物，应当从有关的可靠记述中归纳出居于主流的东西（如德、才、功、过、善、恶、作用、影响等），从而得出确切的结论。不仅要把这一人物与他同时的人相比较，也要放在历史的长河中与同一类型的人相比较，这样便不难估计其在各方面的价值，以确定其历史作用。比如曹操的忠与奸的问题，我们在前面已经做过分析，曹魏政权是曹操在农民起义的影响下，自己苦心经营出来的。当时尺土一民，皆非汉有，汉朝还有什么可供曹操篡夺呢？曹操确实是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏，但这样做，还是为汉朝延长了二十余年的名义上的国柞。假若操是奸臣的话，那末，二袁、刘表、刘备、孙权……谁是忠臣呢？如果找不出一个能维护汉政权的忠臣来，还能说操是奸臣吗？至于曹操对人是否奸诈？专门倾人利己呢？传说中曹操所说“宁我负人，毋人负我”的话是否真实呢？据《三国志》卷1《武帝纪》注引《魏书》：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里，从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖字刃击杀数人。《武帝纪》注又引《世语》：太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。《武帝纪》注又引孙盛《杂记》：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。根据《魏书》的说法，操杀人系于被劫之后，这种杀人，不能说是负人，而只是惩罚歹徒的行为。《杂记》所说操夜杀人，乃是怕别人杀害自己，所以先下手为强，这还可以说是“宁我负人，毋人负我”的行为。但操过后，还是很快就感到凄怆伤怀，说明这次杀人是属于误会，并非操本性即安于做负人之事。而且，“宁我负人，毋人负我”之语，只见于此书，其他二书均未道及。可知这话是不可靠的。从当时实际情况论，操恐惧出奔，方逃命之不暇，安能轻易做杀人惹祸之事。他当时如畏人图己，就应趁人无备时逃走，何必杀人以增罪累而稽行期？以上三书所记大相径庭，陈寿既不采用，裴注虽引出，但未置评，仅备遗闻。所以我们不宜视之为真实材料，与其在这个问题上多做纠缠，远不如从操许多比较确凿的行事中寻找答案。比如：陈宫，原来是拥戴操为竞州牧的有功大员，操“待之如赤子”。但后来陈宫趁操东征徐州牧陶谦之际，叛操而迎吕布为兖州牧，使操几遭灭顶之灾。后来陈宫与吕布一起被操禽获，“宫请就刑，操为之泣涕”，颇有故人依恋之情。宫死后，“操召养其母终其身，嫁其女，抚视其家，皆厚于初”。又如建安十九年（214年），蒯越病死前，托操照料其家，操报书曰：“死者反生，生者不愧，孤少所举，行之多矣，魂而有灵，亦将闻孤此言也”。可见操对死者的嘱托，并无背负之事。王粲的儿子因参与魏讽谋反，为曹丕所诛，操闻叹息曰：“孤若在，不使仲宣无后。”操以金璧从南匈奴赎回蔡文姬之事更为人所熟知。操还自言：“前后行意，于心未曾有所负”，可知他是怕负人的，似不可能说出“宁我负人，毋人负我”的话。吕思勉谓：“操之待人，大致尚偏于厚”。这种讲法，是符合事实的。那些述说操诈骗倾人的传闻、轶事，多非历史的真实。但这种讲法从何而来呢？首先，操用兵善“因事设奇，谲敌制胜”，吕布与操作战时，曾告诫部属：“曹操多谲”。因此，有人就把操用兵时的“多谲”，扩大到其为人和作风上；其次，陈寿说操“少机警，有权术”。“挟天子以令诸侯”，就是他在政治上搞的权术，赵翼言操用人系以权术相驭。操在用人上，确实有用权术的地方，但说他用人全靠权术，就以偏概全了。封建政治首脑有几个不用权术的？有几个没有滥杀过人？袁绍早就让操杀杨彪、孔融、梁绍。就以孔融为例，他何尝不随意杀人！当他任北海相时，仅因“租赋少稽”，就一朝杀五部督邮。孔融既不能自力保境，又不肯同邻近州郡合作，因此，左承祖劝他“自托强国”，仅因这个建议，就被孔融杀害。至于历代开国帝王，因铲除异己，而滥杀错杀的更史不绝书，如果只责操谲诈负人，是不公允的。
这是出自三国时期的曹操写的《步出夏门行》之《龟虽寿》。曹操在历史上的贡献主要是在汉末分裂时期统一了中国的北方地区，为后来的统一全国打下了基础。
龟虽寿 贡献：三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。
是曹操，三国时期著名的军事家，文学家。 他的贡献主要是结束了东汉末年北方军阀混战的局面，统一了中国北方，为以后的晋朝统一打下了结实的基础，在军事上也作出了贡献，如，屯田
曹操 东汉末年,全国陷于四分五裂的混乱状态。在大大小小割据势力的一片嘶杀声中,曹操以反潮流的精神,举起了统一的旗帜,经过二、三十年的南征北战和苦心经营,他终于统一了北方,并为以后全国的统一奠定了基础。 曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。 曹操的诗作具有创新精神，开启并繁荣了建安文学
三国曹操 《龟虽寿》
挟天子以令诸侯 与刘备孙权三分天下
其子在其死后建立魏国
后司马懿其子篡位建立晋国
这是曹操的《龟虽寿》中的名句，这首诗写于东汉末年。曹操打败袁绍时写的。。。要说曹操最大贡献就是一统北方吧，其他的请楼上的多指教了。
曹操＂龟虽寿＂中名句。
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出门在外也不愁老骥伏枥志在千里――记中国幻方研究者协会副主席林镜清
国内统一刊号:CN35-0052　邮发代号:33-35
老骥伏枥志在千里――记中国幻方研究者协会副主席林镜清
　　2004年11月，原南平市楹联协会秘书长林镜清在由《科学画报》编辑部举办的全国征数活动，为2008在北京举办奥运会设计大红灯，获得优秀奖。
与“数”为伴五十年
　　林镜清年轻时就对数学尤为兴趣，常利用业余时间对有关数学杂志、书籍上的难题或奥林匹克竞赛题、研究生数学题进行深入研究、琢磨。
　　林老已发表论文多篇，常在国内外进行学术交流。他在著名数学家陈景润研究的哥德巴赫猜想中，从混沌般1＋1分布频率，找出八种筛法周期性，受到华东师大数理统计系老师和研究生们的大加赞赏；广西荔浦中学蒙有骞老师用计算机检验林镜清公式中百万以内1＋1分布，完全符合。目前已载入当代数学家大辞典。林镜清不仅是福建省初等数学研究会会员，还是国际世界语数学家学会会员，三次参加数学难题征解，与美、德、奥地利等国的参赛者获得前6名奖励。
花甲之年再学世界语
　　1987年，花甲之年的林老，自费到泉州黎明大学攻读世界语。别看林老年龄这么大，他的学习劲头可不比年轻人差，成绩十分优秀，名列前三名。1988年，他赴北京参加国际世界语会议，得到中国科学院科技世界语协会秘书长沈澄如赏识，沈澄如秘书长推荐他参加在比利时召开的第七届国际医学世界语会议，并评价他的论文《以现代数理公式解释中医阴阳五行理论》是以现代数理公式解释中医基础理论，做到中医与现代欧美科学接轨，对提高中医理论科学性具有重大国际影响。1989年，林镜清成为福建第一人参加国际世界语学术会议。他不带翻译，和来自上海、南昌的另两名同伴代表中国参加有14个国家代表出席的国际会议。他发现中医五行与音乐五行两种体系的区别与联系，以正弦函数与指数函数建立数学模型，使到会的近百名代表大开眼界。
　　为了促进中日友好关系，当日本空海高僧学术研究会在南平茫荡山召开时，林镜清写了论文《福州方言与日语近似性初探》，说明中日的亲缘性，得到日本佛教界好评，以中日对照文版正式结集论文出版，并列入研究论文索引条目。
“幻方园里”显身手
　　林老在全国幻方界也崭露峥嵘，业余时光多在“幻方园林”中度过。什么是幻方呢？如果一个n×n矩阵的每行、每列及每条对角线的元素之和都相等，且这些元素都是1到n×n的自然数，这样的矩阵就称为n阶幻方。2000年他结集数十年幻方研究心得选出6万字27篇论文由中国幻方研究者协会主编出版《林镜清幻方专辑》，并被选为中国幻方研究者协会副主席，设立个人电脑网页。八年前，林老知道美国研究出八阶幻立方，即立体长、宽、高各条直线对角线30面540条数字均分别相等，但国外信息只显顶、正、侧三面，余下27面全保密。林镜清八年来日夜冥思苦想，终于在2004年10月下旬揭开余下27面全部结构，现已寄往中国幻方研究会。
　　林老常说数学和生活是紧密联系的，炸油条时一拉一转可用来解决数学等幂和问题：数学公式也可以解释古典文学中诗词的格律问题。现已过古稀之年的林老，还在崎岖的科学道路上不断攀登着攀登着。我们衷心祝愿他枫叶般的晚年过得更加欣慰。
　　（黄艳艳）
本报社址：福建省南平市八一路350号
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Designed by Fujian Window Internet Information Company, Ltd.背下这148句古诗词(有翻译)，你可提高一个层次，不止在文学方面（含翻译）
&背下这148句古诗词，你可提高一个层次，不止在文学方面（含翻译）
&&&&题记：看到这篇文章，觉得是个好东西，我想，可能有些人不见得都能理解这些古诗词，于是和思密达、彬彬一起一个一个的找度娘，全部翻译出来，以飨读者，觉得是做了一件有意义的事情，再次谢谢思密达和彬彬的辛苦。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
——了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
&——为人却没有道德,不死还有什么意思。（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
——上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、从善如登，从恶如崩。（国语）
——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。
多行不义必自毙。（左传）
——不义的干多了，会。
10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 （老子）
——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
13、信言不美，美言不信。 （老子）
——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的；真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
——福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
——合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！
16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）
——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）
——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）
——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）
——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得,常是坐不定,站不稳的样子。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）
——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）
——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
——三个人同行，其中必定有。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
大道之行，天下为公。（礼记礼运）
——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）
——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）
——在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）
——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！
得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）
——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
——人民放在第一位，国家其次，君在最后。
38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）
——不得志的时候就要管好自己的，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）
——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
——只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到
42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）
——人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
——君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
——要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
45、临渊羡鱼，不
如退而结网。（淮南子说林训）
——意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
——风声萧萧地吹呵，气，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！
47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
——原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）
——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
——在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）
——苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）
——人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人有价值，有人的死无足重轻，没有意义。
52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）
——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）
——用绳子锯木头,时间长了,木头也会断,
水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿,用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。
54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
——用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）
——就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）
——比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。
58、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）
——人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
——贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的妻子不可抛弃。
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。
61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
——通俗的解释为：人老心不老！字面解释：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有日行千里的志向；英雄虽然年迈，但仍胸怀壮志。
62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
——山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。
63、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）（来
源——不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）
——不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
——不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
66、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）
——国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。
67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
——精力充沛的年岁不会再重新来过,
就像一天之中只能有一个早晨。
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
——不为贫贱而忧心忡忡，不为富贵而热衷向往。
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）
——一年当中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓紧的是早晨,引伸义是要把握和珍惜每件事每个时间段的开始。
70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）
——原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。
71、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）
——比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）
——在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）
——四海之内都有知心朋友，远在天边就好像近在眼前。形容思想感情相通；再远也亲近。
74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）（来源：
——意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）
——在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）
——意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然。
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）
——大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外。
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
——我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）
——仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
——既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽千两黄金，也会重新得到。
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）
——他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
——兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上。
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）
——我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）
——读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）
——站在山的顶峰，往下看，一切都是那么渺小。表现了作者不怕困难，敢于攀登，渺于一切的雄心壮志。
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）
——落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）
——我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）
——你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）
——人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢?
90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）
——谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。
91、大凡物不得其平则鸣。（唐韩愈送孟东野序）
——物体因为放置得不平产生振动而发出声响，实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）
——一只小小的虫子都想去摇动一棵大树真是可笑它的不自量力。
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
——意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）
——万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
——原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理
96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡浪淘沙）
——金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金
97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）
——山不一定要高，有仙人居住就成为名山了;水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。&
98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
——到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）
——样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应.那又何必在意是否曾相识呢?
100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
——字面意思是:在天上希望做自由的鸟儿比翼双飞,在地上希望做可以互相依偎的枝桠.
喻意:希望两人一生一世在一起永不分离!
101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（
唐白居易长恨歌）
——天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。
102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
——检验玉真假还需要烧满三天，辨别木的材质还要等七年以后。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（
唐元稹离思）
——经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
——年年岁岁”“岁岁年年”在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。
105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（
唐王翰凉州词）
——就是醉卧在沙扬上,也请诸君不要笑话,古来出外打仗的能有几人返回家乡?
106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
——如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书，恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了，后悔也来不及了。
107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（
唐罗隐蜂）
——它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？
108、十年磨一剑，霜刃未曾试。
（唐贾岛剑客）
——十年磨成一剑，还未试过锋芒。&
109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（唐李绅悯农）
——有谁知道这盘中粒粒餐饭，都来自那辛勤勤苦的劳动。
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）
——男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢。
111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
——我们的感情将永远不渝。它就像春蚕直到把丝吐尽才肯死去，像燃烧着的蜡烛，直到把自己烧成灰烬热泪才会流干。
112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐李商隐无题）
——身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。
113、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
——见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。表现了有情人那种难分难舍的心情。
114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐李商隐锦瑟）
——庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了?
115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐李商隐）
——从前朝国家可以看出，勤俭可以兴盛，奢侈则衰败。
116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
——长长的丹山道上,美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤的鸣声来得更悦耳动听。
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
——大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，比喻在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼）
——心中的思绪，想要减断，却怎样也减不断，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。
119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
——我登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世。
120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）
——应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。
121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋欧阳修戏答元珍）
——残雪压着枝条，树桠上尚留着经过冬天的橘子，冷雷惊起地下的竹笋，不久就要抽出嫩芽来；
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）
——若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）
——那些大祸常常是因为不注意小事造成的，而能干的人也是被自己所喜爱的东西所困。
月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）
——元宵夜情侣们相会的词句，女孩发给男孩可能是要在这个元宵夜约个会或者送点东西。
125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋 柳永凤栖梧）
——人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。
则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）
——要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
127、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）
——由俭入奢易,由奢入俭难。意谓生活环境从节衣缩食变成丰衣足食
,轻而易举;若是丰衣足食变成缩衣节食,那就面有难色。
128、鉴前世之兴
衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）
——借鉴前朝的兴衰来比较现今的执政之得失。前车之辙，后车之鉴。
129、循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）
——尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度，不求速的意思。书要熟读后才能理解里面的意思。
130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）
——要问池塘里的水为何会这样清澈？是因为有永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁，更加敏锐。
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰）
——不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。
132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）
——看起来似乎很平常,实际上最为奇特超拔,写起来好象很容易,却经历了艰苦的创作过程。
133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（宋苏轼冬景）
——荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。
134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
——为什么看不清庐山的真面目？只因为自己身在深山之中。
135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）
——经典要多读，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。
136、博观而约取，厚积而薄
发。（宋苏轼）
——要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
137、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）
——希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）
——人生有悲伤,有欢乐,有分离,有团圆.而月亮也会有阴.晴.圆.缺的时候.这些事自古以来就是如此的,难得十全十美。
139、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）
——活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
140、物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）
——风景事物依旧是原样，但人已经不同，一切事情都完了，想要诉说苦衷，眼泪却早已先落下。
141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）
——“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，以花拟人，以景托情，情真意切，表达作者独守闺房，寂寞抒怀以及于佳节思亲愁情
142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）
——这种思念之情无法消除，紧锁的眉头刚刚松开，但在心里却又惦念开了。
143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）
——爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）
——山重峦叠嶂,水迂回曲折,正怀疑前面没有路,突然出现了一个柳绿花红的小山村。
145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）
——我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。
146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游 病起书怀）
——虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）
——从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。
148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）
——古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功。
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