写一篇 800字 议论文 题目 说思 格式并列式 现在就要 急急急急急_百度知道
写一篇 800字 议论文 题目 说思 格式并列式 现在就要 急急急急急
【内容提要】传统教师命题——教师指导——作文——教师批改——教师评讲作文教模式装进令厌条条框框给思想戴形套 新课标明确指：写作运用语言文字进行表达交流重要式认识世界认识自我进行创造性表述程写作能力语文素养综合体现作文教程我探索仿写语句——扩展语句——由段篇写作模式受欢迎程形象喻三级跳【关键词】并列式结构
三级跳、问题作文写作于及作文教于教师均块难啃骨面阅历丰富素材触深写起作文抓耳挠腮颇巧妇难米炊；另面教材更新较快且教材缺少写作指导或写作指导实用性强教师往往作文教筹莫展经随意布置作文题给管内容写牛吃草强压交作文则全批全改标点错别字病句语段标题结构结尾律像医给病看病进行全面体检析评讲作文面面俱所优点都提所足都批教师让作文继承所优点避免所缺点口吃胖却自作文处处都硬伤知道该吃药作文写写少甚至写与写种教师命题——教师指导——作文——教师批改——教师评讲传统作文教模式装进令厌条条框框给思想戴形套新课标明确指：写作运用语言文字进行表达交流重要式认识世界认识自我进行创造性表述程写作能力语文素养综合体现新课标倡导语文习主要求我手写我我手抒我情见传统作文教模式潭死水激起半点漪沦笔者认凡事急于求眉毛胡抓痛医脚痛医脚点点突破问题问题解决进行归纳、整合才能使师明白自该做自做切实提高写作能力作文教限丰富世界着眼点：审题、立意、标题、、结尾……篇论文面面俱若能真解决问题并且让解决具定实用性已经令欣慰我期教工作发现写作语言往往精彩事实经随所欲马行空想哪写哪任凭思维驰骋（相信许师碰类似难题）我问题进行深入研究找问题症结发现结构混乱作文致命伤于我决定症药着手解决问题般言初作文见结构模式总式、总式、并列式、层进式、比式等几种我五种模式都进行仔细研究并用五作文课进行训练师起五种模式进行归纳、整合收效兴趣浓厚作文进基本克服结构混乱缺陷其功并列式结构作文指导课我想谈谈自教程并列式结构作文写作教些想问题与各位同行起探讨并我些做写与同行起享期共同提高本作文训练教目标仿写语句——扩展语句——由段篇程形象喻三级跳面具体教步骤及师互情况：二、程第流程（第跳）：由材料仿句阅读教师提供几则材料按师要求进行训练材料：水平态静水直明水轻看名利淡水笑坎坷韧水材料二：镜要断丰富自完善自必须拥三面镜——显微镜、放镜、平面镜用显微镜寻找自缺点用放镜发现别优点用平面镜照自现状材料三：花应该像迎春花早春迎接万物应该像太阳花酷暑争奇斗艳应该像腊梅花寒冬散发芬芳……材料四：标点像问号虚求教精益求精；像逗号命息奋斗止；像叹号肯定自我激励自我；像省略号影响世死余香……材料五：棋棋讲究棋逢手讲究竞争双赢；棋攻守进退；棋着慎满盘皆输机失再；棋损兵折反败胜山重水复柳暗花明看完五则材料比较兴奋觉些比喻挺趣我趁机向提要求：其实悟比喻请家再认真阅读五则材料反复咀嚼仔细品味材料哪角度揭示现象与规律选择其兴趣则进行仿写仿写具体要求：①自选喻体沿用原材料喻体②自选角度揭示道理③使用排比修辞手写三句写三句④字数增减仿句用比喻、排比行积极性较高纷纷笔进行仿写……写同桌间相互批改推荐写习作让全班同享阶段（第跳）现许文采颇佳习作：
孙丽同写道：花像泪花忧伤痛苦像浪花绚烂美丽像火花激情澎湃
张琴丽同写道：音乐音乐低沉缓慢坎坷失意；音乐高昂激越功意；音乐余音绕梁芳香四溢……
陈沙沙同写道：少我激情澎湃存梦想像光芒万丈魅力四射；轻我风华茂建功立业像太阳炙烤滋养万物；我悠闲自尽享像落霞光映照余温尚存
顾利青同写道：水应该像溪水清澈透明应该像江水勇往直前应该像海水阔包容……
茹萍同写道：我觉应该像几何图形应该像三角形沉稳应该像形直应该像圆完美
高晓红同写道：水水同味道同味道像饮料甘甜像咖啡苦涩像茶水散发清香像葡萄酒令陶醉
朱佳飞同写道：水水三态固态液态气态像冰固步自封、停止前；像水随灵、左右逢源；像水蒸气热情奔放、机勃勃
程佳梨同写道：灯灯熄灭消亡；灯要断加入油要断吸收知识；灯燃烧自照亮别要雕琢自我奉献社
李文同写道：笔应像毛笔潇洒自应像钢笔遒劲力应像铅笔知错即改应像彩笔精彩纷呈
童海冬同写道：英文字母应该像I举世皆浊我独清众皆醉我独醒我要刻保持清醒脑；应该像Q春色满园关住枝红杏墙我要断努力超越平凡；应该像H桥飞架南北堑变通途我要架起与间沟通桥架起民族与民族间理解桥架起与间繁荣桥
王建峰同写道：水应像水富情曾经沧海难水除却巫山云；应像水富于气势飞流直三千尺疑银河落九；应像水富于变化乱石穿空惊淘拍岸卷起千堆雪展眼即春江湖水连海平海明月共潮
张燕同写道：茶幸福茶苦难茶性情茶第二流程（第二跳）：由仿句段落些仿句丰富自知识加深理解悟并且变思想自思想阔灵视野思维闸门已经打同我说师别比喻别排比句写于我干脆让交流交流讨论讨论哪些角度写经思考、讨论发现许比喻梦戏河海山纸诗歌等即便水题许角度写同认写水能代表情同认写水能代表性格同认写水能代表品质等等答案丰富彩气氛比较跃……我提第二要求：选择师所给或同所写其兴趣材料认真研读析思考该材料或仿句哪些角度揭示哲理该材料或仿句每排比句进行扩写材料或仿句几排比句扩写几段写篇300至400字杂完由句段跨越写我让组进行交流互相批改拿准师讨论、交换意见环节我给间比较目让互批互改提高自共同进步基本修改习作错别字、病句、标点篇篇杂环节各组推荐些优秀习作选篇写习作与家享：水（ 顾利青同）水万物源水水灵气水水性格细点发现水情水水能代表真诚青山绿水存绿水存即真诚真永恒君交淡水真友情讲究平淡论海角涯宛若咫尺比邻君闻管仲鲍叔牙君闻俞伯牙钟期历史流水已经悄奔逝真情流淌今……水水能代表执着元稹曾经沧海难水除却巫山云贾宝玉若水三千我取瓢饮更许才佳道海枯石烂诺言水海已恋份执者份专水水能代表相思盈盈水间脉脉语牛郎织少思念撒入横亘间银河君问归期未期巴山夜雨涨秋池李商隐让少相思填满胸秋池水温柔却像锋利刀雕琢着刻骨铭思念水水能代表哀愁意事十八九水本知愁愁水亦愁抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁水斩断愁；问君能几愁恰似江春水向东流水流完愁……说情淡水水冷漠；说水能覆舟水背叛真喜怒哀惧恶欲水悲欢离合情啊点评：：我认顾利青篇悟语言比较精彩思路清晰二：采用并列式结构三：顾利青知识丰富诗词名句背较四：文章前面部放结尾收第三流程（第三跳）：由段落篇章要求全班同进步研究每则材料所选取角度所阐述道理所产悟并选取其自兴趣材料进行深入研究、体选择合适切入点合理安排结构写篇作文具体要求：①角度自选标题字拟文体限②用比喻说理③运用并列式结构④少于800字⑤已经扩写基础进步作文让并列式结构作文更加清晰性认识我向用媒体展示篇范文：
杨伟古今外水比拟甚句善若水水善利万物争说高尚品德像给万物带益处求报水谓水比拟推向某种极致念世事觉便慨：水镜映鉴水潇洒世
平态静水唐代诗刘禹锡叹恨水等闲平起波澜虽水等于达致水高处向低处流乃至归入海贵平静低调遇事平：知足者乐——名利问题没奢望没失望更绝望；能忍者安——除非非少争我高低忍耐、忍让海阔空、平气；实者——做亏事实吃香、睡稳眼前能吃点亏终吃亏
直明水水颜色晶莹剔透清澈见底、处事、做官若透明水则光明磊落弘扬气激浊扬清须等清澈本性直；待接物远近亲疏视同仁；际交往搞拉帮结派泓清水；听闲言搞兴师问罪笑置；原则问题随波逐流身气
轻看名利淡水于世若能水清澈本性利万物争品格则仅精神居于高处进入阔处要达境界需摆脱名缰利锁束缚雁留声留名想留名声厚非能名所累若淡泊名利名利争必甚畅意须知家黄金万两每笑坎坷韧水黄河水奔流海复坚定者水；抽刀断水水更流坚韧者水道路犹九曲黄河曲折坎坷平坦意事八九能帆风顺面困难面坎坷需胸襟更需坚定、坚韧胜骄、败馁宠辱惊贫富移处顺境张狂陷困境沮丧遇险境惊慌遭逆境失望若则管风吹浪打胜似闲庭信步任凭风浪起稳坐钓鱼船
水静水明水善水韧看范文并列式结构作文更加清楚认识课写许优秀习作比《镜》《水》《像花朵绽放》《棋悟》《标点》《图形》《品茶、品》《三态》《笔》《字母》《五行与》等等我想选择其篇并列式结构运用比较功作文与家享五行世草木春其实与草木同草木枯萎却再仅走向死亡所谓岁岁花相似岁岁同我并非哀叹相反命限所更应该诗意栖居于诗意像金木水火土……金金蕴藏于矿石需经断磨练加工才金光闪闪；平凡需断雕琢才能用才；金坚固、沉稳更应塌实、忠诚立身本；金贵重、稀更命价宝说命诚贵要自雕刻稀才使自旷世少千马须具备金坚摧韧性木木落根择环境怕风险经风雨终见彩虹呱呱坠畏逆境笑坎坷披荆斩棘容身于社；木别则用遮风挡尘则用作雕梁画栋才才则春耕夏耘、秋收冬藏则纵横捭阖、指点江山水水随性格孕育万物亦与万物相融高山平原、花鸟虫鱼皆与水谐相处要泼要随与各色等相交往能建立圈、网；水清澈特质该清廉品质民父母官都能让自水般清澈见底、尘染则家须惩治腐败；水平淡、味若能像水平淡追求金钱权利、名声位则世间减少许贪官社增添几安宁、谐火火象征希望星星火燎原希望梦价值意义；火象征拼搏全身投入命熄燃烧止该命息奋斗止；火象征奉献毫保留牺牲自照亮类温暖类直自燃烧灰烬更该春蚕死丝尽,蜡烛灰泪始干我要像火、像春蚕牺牲自奉献社境界土土丰富内涵金矿、铁矿、铜矿、钻石……蕴藏于土应该真才实红专；土贵品质本色质朴虽蕴藏万物却自至关重要保持劳民本色随着间流逝、位改变改变贫贱能移富贵能淫做土做草根做布衣金、木、水、火、土包含精髓朵花五行则花花瓣五花瓣都美丽绽放命花朵才芳香四溢我想用副联总结我命悟——东西南北精彩金木水火土瓣瓣芬芳横批：五行师共同讨论总结并列式结构模式适用范围我发现并列式结构模式实用性强抒情散文、议论性散文、记叙文（并列几件事）、议论文、说明文等文体均使用同甚至认写诗使用并列式结构体现诗歌建筑美种写作结构模式若能真掌握并灵运用受益匪浅我认本作文训练功达预期目习种模式作文经使用种结构模式比说写财富同安排结构：认金钱财富———认权力财富———认健康体魄财富———认知识财富———认苦难财富———认朋友财富洋洋洒洒写篇关于财富悟再比说间幸福友谊等题写作文许同都使用并列式结构能够做致用我欣慰我觉要我认真钻研、探索定使我作文教变应手让写作觉作文潭死水万花筒般限精彩世界三、教反思教门艺术且门遗憾艺术作文教更门艺术更门遗憾艺术作文教语文教硬伤谈作文色变提起写作文唉声叹气脸奈何教师谈起作文教满脸茫所作文虽语文课堂重重许语文教师并愿稍微放点间劳力费神见效慢作文教通作文教尝试我作文教自点点反思悟1.《新课标》语文教要求：现代社要求公民具备良文素养科素养具备创新精神、合作意识放视野、具备包括阅读理解与表达交流内面基本能力及运用现代技术搜集处理信息能力语文教育应该且能够造现代化社所需代新发挥重要作用面社发展需要评价目等面要进行系统改革类社飞速发展今教育更应该尽快摆脱工具性其影响走社发展前面教育所教育于教育培养培养教育本质所教育根本职能新代教育应该再简单维持已存社培养工具要尚未现社培养主体教育要现实社服务某期强调教育某种社功能非议教育社功能实现能通培养主体功能进行否则教育社服务畸形现我作文教让我看畸形现状：我花间精力训练孩做文章却做批假、、空、套文章没写文风却搞坏教往极其危险向引导
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且思且行两千前教育家孔曾说：思则罔意思说习倘若知死记硬背知加思考、消化毫收获孔道理接受知识运用知识程实际记与识、与思程思基础思补充二者紧扣两环缺体事物消化程思加咀嚼囫囵吞枣；举能反三未经消化、吸收所知识化思才能所知识融贯通、举反三与思相结合掌握知识程必由路古今外功者事例证明点马列主义传播候毛泽东、周恩等领导共产主义者汲取马列主义精髓同结合实情走农村包围城市革命战争道路终缔造社主义新试想革命先辈思、思再实践味搬硬套教条主义革命岂要断送王明流左倾教条主义者手文艺复兴期科家伽利略倘若习独立思考两铁球同着实验能产类能够及早挣脱亚士德错误理论束缚思思些伟功经验同类进步力源今知识激增代知识领域世纪间内知扩少倍吾涯知涯面浩瀚知识海洋光靠死记硬背能达光明彼岸美教育界努力改革原教育体制力求培养思考能力创造能力适应明科；欧洲、本纷纷步其尘我教育体制改革已经迫眉睫、势必行明创造型才要今培养起所我更应该做习思考思考提独见解培养自思考能力等候明选择习独立思考者、师功经验类进步力源泉培养能力今明崛起希望
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出门在外也不愁请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。_作文素材_语文学习资源网
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请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
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请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
作者：佚名
文章来源：
更新时间： 11:07:31
我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
【参考资料】
国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明，他说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”又说：“无我之境，人惟于静中得之;有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，“有我之境”中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为“宏壮”的境界。而“无我之境”则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为“优美”的境界。
【立意角度】
①“‘无我’还是‘有我’”是个选择。
②这是对人生、对现实的思考：
③是现实中，个人与社会，个人与集体……以及如何做人，都将面临的思考
④对自我的淡化或强化：
【切入角度】
① 对“我”的意义进行解释，是指代个性、荣誉、还是利益?
② 正面：个性的张扬，个人价值的体现
③ 反面，一切为了自我，以自我为中心。
④ 无我不等于丧失自我
【写作素材】
王国维的解释
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 ---‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ----“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。
“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，
“有我之境”中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为“宏壮”的境界。
而“无我之境”则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为“优美”的境界。
“有我之境”还算容易理解：我今天很高兴，于是看花花在跳舞，看鸟鸟在唱歌;如果今天我很苦闷，于是看花花在溅泪，看鸟鸟在啼血，这就是现代美学所谓的移情作用。
王国维在《人间词话》关于有我之境和无我之境有这样的论述：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
我之境即在描写自然景物时，偏重于主观情思的直接流露。在所创造的诗境中，作者移情入景，景物非完全客观的景物所呈现，而是带有作者的浓厚色彩，所表达的思想感情也比较具体明确和强烈。而无我之境则是指作家在对客观事物的描写中，将自己的情感意趣隐藏起来，物和我似乎合而为一，使人看不出作家主观的感情色彩。
艺术的境界如此而人生的境界则不可无我，相反，在这样一个创造奇迹的时代，作为青少年的我们，在面对“有我”还是“无我”的拷问时，都应该保持和发扬“有我”的敢于担当的精神，培养舍我其谁的担当品质。
我们曾经一度主张无我淡然宁静的境界，所以可以安心一隅，对世界的纷纷扰扰保持一份淡定，所以在种种不正常的社会现象面前还可以从容面对，物我两忘。在强盗做坏事的时候可以明哲保身，在坏人做坏事的时候可以睁一只眼闭一只眼。甚至有一些官员干尽贪污腐败的勾当还瞒天过海自欺欺人的自我狡辩。据媒体报道广东佛山发生一起警员暴力执法事件，先是遭相关官员否认，后现场视频却证实确有其事。后来才官方不得不回应称，有关官员因调查不足匆忙回应媒体，以致与事实存在出入，在此向社会道歉并改正。无独有偶近日河北某县环保局领导瞪着眼睛说瞎话，说该县一条河流的水泛红是没有污染。结果被专家们逮个正着。种种现象其实都只不过是“有我”的缺失。失去了自我担当的信仰。
今年刚刚当选习近平总书记在第一次讲话中就告诉全国全世界人民“打铁还需自身硬”。这其实就是一种“有我”的担当。我独有偶，李克强总理在就职后的第一次中外记者见面会上就约法三章，并且“对这三条，中央政府要带头做起，一级做给一级看。”两位领导人共同强调的一点就是从我做起。着就是“有我”的担当。
从现实生活冷漠的例子不胜枚举，我们看到，社会民众因为热衷于对物质利益的追逐而丧失“有我”的担当的现象触目惊心。在众目睽睽之下，车子从婴儿身上多次碾过，老人自己摔倒没人扶，一个乞讨的小孩死在垃圾堆旁边，四五天没人报警。更有许多身边的些些小事中更让我们羞愧，水龙头哗哗流水，走过的人没有一个主动伸出手来把他拧住，吃剩的饭随手扔掉，到景区游玩随处乱扔垃圾等等不一而足。有我的缺失导致了人人都会指责别人人心不古素质低下，都会埋怨社会道德沦丧世风日下，而不去扪心自我自己做得如何呢？
“有我”不是以我为中心的自我膨胀，不是一切为了自我的自私自利，而是舍我其谁的的主动担当。生活中我们时时会遇到这样“有我”还是“无我”拷问，每一个人都应该有一份“有我”勇敢担当，惟其如此，人们才会树立正确的荣辱观道德观，社会的歪风邪气也会被凌然正气所取代，国家的强盛和民族的伟大复兴才有希望。
“有我”和“无我”
人们喜欢谈“无我”，因为它很“神圣”，但却是“廉价”的，它不可能被实现，如同乞丐在谈“布施”。把不曾拥有的财富，布施出去，好像自己是个“有钱人”，这种梦想真的让很多人满足。
建立在这种虚假的“无我”的基础上，人们开始要求自己：要无私、要奉献、要博爱、要圣洁、要智慧……，在第一个“幻想”的基础上，这些要求成了面具，掩盖内心隐藏的期待－－人们要尊敬我、人们要听我说教、人们要服从我、人们要以我为榜样……一旦没有得到相应的“回应”，就会嗔心大起，怒气渐增。
说实话，这种“无我”，跟打昏自己没有两样，昏了的自己也是“无我”的－－天旋地转，不知“我是谁”。精神病院里面，更是很多“无我”的人，他们甚至连正常稳定的人格都没有。
没有自我，谈什么无我？－－“欲弃先得，欲得先失”。要无我，先要有我，要有我，先要失去“社会的我”。
整个世界、整个社会、整个人类，在共同的步调，共同的振动中。每个人都是社会的一部分、世界的一部分，如同一个细胞之于人体。当一个细胞宣称“无我”，那是很可笑的，因为，细胞的“无我”正是被奴役的根源，它本来就是属于人体的一部分，它宣称的这种“无我”正是他丧失个性的时候－－只会让它更加成为身体的一部分。
“我是谁？”当跟着大众的脚步一起走，你不会知道的。你闭上眼睛，但你的脚还会跟着大众，这已经是习惯了，是一种生物群落的本能和习惯。这就是“掩耳盗铃”的体现，闭上眼睛，看不到自己，就称为“无我”，骗谁？
修道的第一步，就是先“有我”。但这个“有我”不是那种“自私自利”“以我为尊”的我，而是完全的“我”、“天上地下，唯我独尊”的我，佛陀暗示了他出生于这个“我”，他一起步就是“我”。而那个“自私自利”“以我为尊”的我，是建立在其它人的基础上的，例如自私自利－－是以自己为私，不理会别人，这还是跟别人相比较而言的；以我为尊－－是群体中，自己最大，也是跟别人相比较而言的。
而佛陀的“天上地下，唯我独尊”，是没有别人，只有自己。对这种状态的人而言，别人也是自己内心的一个“形象”而已，天底下有多少人，你都放在心上吗？不是的，只有那种跟你有“牵涉”、“利益”、“感情”……的人，你的心中才会有他。可以说，你心里的“人”，不是因为他们的客观存在而存在你心中，而是他们跟你有某种牵扯、某种联系，你才会在心里打上他们的“印记”。否则，世界有几十亿人，你记住多少人？为什么记住他们？反省一下。
一个“有我”的人，就是意识到，自己的世界只有自己，愿意回归到自己内心深处，找到那个“自主意志”的根源。他们不会在乎别人，但这跟“自私自利”、“以我为尊”不同，他们的“自我”并不建立在别人身上，别人在他心中的存在，只是因为一种“联系”，他甚至连“骄傲”都没有，因为连别人都没有，“骄傲”给谁看？？
一个修道者，就是深入自己内心的人。他了解到，这才是这个世界第一重真实。每个人都是独立的，人们把感情投射在周围，内心随之跌宕起伏，自讨苦吃，完全都是内心的自我造作、自以为是。修道者开始巡查自己的内心，通过外界作为一面镜子，凡是让自己起心动念，贪嗔痴慢疑的“情结”，都是自己的塑造，于是看清楚这些自己创造的“相”，解脱因此产生的苦恼。
他的“自在”－－即“自己存在”，让自己有了真正独立于生物种群的个性，他不再是社会的他，他不再随着社会振动，不再习惯思维，他用自己的眼睛看世界！！细胞有了自己的意识，不再是一群无意识细胞中的一员。
佛祖释加牟尼出生时，就指天画地，称“天上地下，唯我独尊”，他有我，而且是非常纯粹的！他后来的修炼，是走向“无我”，但这是在他“有我”的基础上。现在的人，动不动就自命“无我”、动不动说别人“我执太重”－－只不过拿着佛祖的“大棒”到处敲人，说好听点，也算是一种“狐假虎威”吧。
修道，本来就是一种“目中无人”的状态，佛祖《金刚经》也是这种教言，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨度尽众生，而心中无“我度无边众生”之知见，心中也无“我为众生尊”之心念，他们的心，只有“自在”，内心世界，了无一物，了无众生。他们菩萨行，不是因为众生而有，而是他们自心天然本性所致，如同太阳在发光，非因你我，只有这样的状态，才是真正的具格菩萨。
不了解自心唯一、唯我独尊、唯我独存的人，是看不懂《金刚经》的。
“有我”，就很不容易了，一个人回归到自我，就是“开悟”！“开悟”只是真正修道的开始，只有一个“有我”的人才可能修炼，才可能走向“无我”。从“有我”到“无我”，还有很长的修行之路，最后证得“无我”，才是“得道、证悟、解脱”。
普通人的“我执”，其实是生物种族的本能本性，根本就是“无意识”的行为，无所谓对错，只是“迷”而已。可以说，没有认识到自己真正的“位置”，自以为修炼多高的人，只是一种在无意识实现“占地为王”、“自我称尊”、“生存至上”、“享乐第一”……的动物本能的表现，根本不足以论道。
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请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 踮起脚尖（之一）
人人都有过踮起脚尖的体验。譬如潘长江夹在人堆里看赵本山的小品，如果不踮起脚尖，也许只能听到高秀敏那爽朗的笑声；挂在路边果树上红得小姑娘脸蛋的苹果，如果你不踮起脚尖，恐怕就只有咽口水的份儿；一个充满诱惑的目标就悬在你的头上，如果你不踮起脚尖，那么这诱人的目标将永远只是目标。
于是我们想起了“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。我们要认识这个神秘的世界，欣赏眼前的迷人的风景，就要勇于“踮起脚尖”，就要不畏艰险，就因为“非常之观常在于险远！”如果我们仅仅满足于按部就班，安于现状，夹在人堆里跟着他人瞎鼓掌瞎起哄，连“踮起脚尖”的欲望、勇气都没有，那么你就无法认识眼前这个五彩缤纷的世界，当然也就没有了丰富多彩的人生！其实认识一个事物，欣赏一个美景，就因为你站得高度不够，往往就会做出错误的判断，往往就会错失“会当凌绝顶，一览众山小”的美妙！
于是我们想起了“不行春风，难得秋雨”的谚语。人要想获得成功，要想去采摘树上的苹果，品味人生的甘甜，就要勇于“踮起脚尖”。其实有很多场合，我们往往缺乏的是勇气与自信，有些看起来遥不可及的事物，只要你愿意“踮起脚尖”去争取，去尝试，你就会离成功越来越近，你就会品尝到成功的喜悦与甘甜！人们常常羡慕人家的硕果累累，羡慕人家的鲜花掌声，而总是忽略人家在创造奇迹的艰难过程。我们现在正处于“耕耘”的季节，只要不吝啬力气与汗水，必将迎接五谷丰登的金秋！
于是我们想起了一句特别令人自信的广告语：如果你知道去哪，全世界都为你让路。人生在世要脚踏实地，要知足常乐，但绝不能成为因循守旧，无所作为的遁辞。人的客观条件是存在差别，我们确定目标也不要好高骛远，脱离实际，但是我们不能一味强调客观条件，而是要充分利用条件，积极创造条件，确定一个及实事求是又富有挑战性的人生目标，就是要尽可能远大一些，“踮起脚尖”经过努力有可能实现的目标。我们提倡“尽力而为”，但是更鼓励“全力以赴”，实现人生的最大值！现在我们的年轻人，特别是从大山里走出的孩子，往往过于谨慎过于理性过于实际，把自己的人生目标定的太低，连超越他人的勇气都没有，从而严重限制他们潜能的发挥。其实人只要有了一个“踮起脚尖”意即通过努力奋斗就能实现的目标，就有了前进的方向，将人生的大目标分解成一个一个的小目标，朝着这个目标一往无前矢志不渝，那么全世界都会为你让路，为了喝彩！
温家宝总理曾经有过这样一段精彩论述：我经常在思考，一个民族要兴旺发达，就不仅要有人脚踏实地，埋头苦干，更要有人遥望星空，坚守精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。我们是否可以这样理解。“踮起脚尖”，就是既要脚踏实地，又要遥望星空，用扎扎实实的劳动，去追求去实现人生的理想。让我们踮起脚抬起头，脚踏实地往前走，去实现我们的人生理想，去实现民族复兴的伟大目标！（善哉）
踮起脚尖（之二）
小时候，到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突如其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人手里都捧着一本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。
踮起脚尖，是对未来的憧憬。
一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样子？每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚，努力去触摸和感受。正如美国黑人民权领袖马丁路德金所说：“Ihaveadream（我有一个梦想）。”他梦想着美国能够成为一个更美好的国家，他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦，还把它描绘出来，展现在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无数
人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚尖来触摸，来追求，终于让梦想照进了现实，2009年黑人奥巴马当选为美国总统，正是无数人踮起脚尖努力的结果。对于一个年轻人，“太阳每天都是新的”，未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的未来，总能诱惑我们踮起脚尖，伸出双手。
踮起脚尖，是对知识的渴望。
“他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中。长大一点后，我才了解那是一首唐诗。后来，当我自己也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时，真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担，而是人的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说，里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计：银河系总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能不断成长；踮起脚尖，不断在知识的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。
踮起脚尖，是对自己的超越。
在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不断成长，是无限的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长，更是广阔无垠的。一个人，一个民族，要让自己更强大、更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自我的冲动。爱默生在散文《圆》中说，人生就是一个个同心圆，永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只有不断拓展自己生命的深度与广度，勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标，才能超越自己，走向未来。
经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长，此刻坐在高考考场的我们，不也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚尖才能达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是生命的永恒！（莫莫）
踮起脚尖（之三）
脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中，轻盈地跳跃，飞速地旋转，这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来，世界艺术殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是凭借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈，成长为今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方将有更加美丽的风景在等待。
芭蕾舞剧中，演员们踮起脚尖改变了身体的比例，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘不到的丰硕果实。踮起脚尖的努力，让人们有了意料之外的收获，借助这种努力，人们有了一个更高的解读世界的角度，借助这种努力，人们把自己伸手可及的范围延伸，扩展。
或许有人会说，踮起脚尖太辛苦，不如我脚踏实地来得舒服来得安稳。那么我想告诉你，在没有进化成类人猿之前，人类是以四肢着地的方式在地上爬行，那是一种最舒适的行走方式。但直立行走，是人和动物的根本区别，在人类进化过程中，直立行走是最痛苦同时也是最伟大的一步。两只手从行走中分离出来，人类才有了后来的钻燧取火，人类才能制造改变世界的工具。正是那一次痛苦的选择，人类征服世界的能力才有了突变与飞跃，人类与动物的世界才渐行渐远。
踮起脚尖，是一种积极的人生态度。我们年轻人有着充沛的体力和精力，我们对世界有着强烈的好奇，我们有着发现新世界的责任和义务，因此，我们不能贪图舒适，我们不能畏惧踮脚的辛苦。只有踮起我们的脚尖，才能发现前人没有发现的世界，只有踮起我们的脚尖，人类社会的薪火相传才能一代一代的延续。否则，我们只能是一条条躺在祖辈们的树荫下乘凉的小懒虫。
年轻人，请与我一起踮起脚尖走路吧，你会发现一个别人看不到的美丽世界，你会发现，你的人生会有一种异样的精彩。
踮起脚尖（之四）
踮着脚尖是一种努力向上的生存姿态,是一种不安于现状,不满意脚下的位置的主动追求一种高度的心态。人类就是有这种精神的引导，才成为万物之灵长，才能在这生机繁茂的地球上繁衍不绝。
踮起脚尖是为了越过眼前的障碍，看得更高更远。少年鲁迅，因为父亲患病，常常往来于家与药铺之间，从而，萌生当一名医生拯救得国人的躯体。当他来到日本时，踮起脚尖回望国人,才发现国人的灵魂是如此麻木，纵然有健康的躯体，也只能作看客。踮起脚尖让他获得一种新的视野。他决定弃医从文，来唤醒国人的灵魂。踮起脚尖让他比任何一位作家都更清醒地看到民族的弊病和劣根性，从而开始振聋发聩的呐喊。“欲穷千里目,更上一层楼。”在没有台阶的情况下，踮起脚尖能让你视通万里。无数的国学大师，踮起脚尖，向古人学习，仰之弥高，钻之弥深。进而与古人比肩，甚至超越古人，从而奠定自己的学术基座。踮起脚尖才能神游前代，游刃有余，进而创造前无古人的学术成就。踮起脚尖，虽然只是提升一点点距离，可让我们的视野因此豁然开朗，让人类的理想更加高远。
踮起脚尖虽然辛苦，但为我们赢得了高度，实现了自我的超越。成龙出道时，非常平凡，但他踮起了脚尖，扎实地在影视圈打拼，在困难中咬牙坚持，千锤百炼，终于迎来自己的影视高峰，并走向好莱坞，成就自己的高度。假若他没有踮起脚尖的精神，他怎么有如此的高度。世上的事，没有随随便便就可以成功，在距离成功只有一步之遥时需要我们踮起脚尖，咬牙坚持去搏去争取。徐悲鸿在法国学西画时，被西洋学生嘲笑，为了捍卫国格，徐悲鸿提出让彼此代表自己的国家学画，到毕业时再一决高下。从此他踮起脚尖，在逼狭中苦学，努力提高自己的绘画技艺，每逢休息日，他常揣一快干面包去巴黎艺术馆潜心学画，最终在毕业时的展览中大获成功，让西洋学生自叹不如。踮起脚尖让他给“中国人学不好西画”的谬论一个有力的回击。
在与命运较量的舞台上，处于胶着状态时，需要我们踮起脚尖，尽力而为。踮起脚尖是为了更好地靠近目标，创造条件，进而摘取属于自己的玫瑰的尝试和挑战。
在中国贫油的时代，帝国主义列强藐视中国，妄图掐中国的脖子，大庆油田的铁人王进喜带领大家踮起脚尖，自力更生，用忘我，无私的付出，克服种种困难，积极创造条件，提高开采技术，使石油产量大幅度提升，帮中国摘掉了贫油的帽子。世上少有十拿九稳的事，很多成功的获取需要我们踮起脚尖。在罗布泊，古人马革裹尸的战场，邓稼先等一代科学家，在漫漫大漠，在极端恶劣的自然条件下，在几乎一片空白的研究领域，踮起脚尖，筚路蓝缕，自力更生，辛苦地开创了中国的核弹事业，让外国列强对中国不再虎视耽耽。如果没有踮起脚尖的勇于尝试，又哪来那举世瞩目的壮观的核弹爆炸的蘑菇云。踮起脚尖才能创造奇迹。举世瞩目的万里长城，埃及金字塔不都是万千人民踮起脚尖创造的神话吗？踮起脚尖是一种弥补，是克服生命局限的主动出击，是身处逆境时锲而不舍的坚持。在全球金融危机蔓延的当下，更需要各国踮起脚尖，共同抵御金融风险，把世界经济扶向快车道。
踮起脚尖是顶住压力，敢于担当的精神。是“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，是“关乎家国，舍我其谁？”的奉献精神。当汶川地震袭来时，面对钢筋混泥土的大山，谭千秋挺身而出，用血肉之躯，护住学生，踮起脚尖是为了给生者更大的生存空间。变形的脸，难以想象的姿态竭力与灾难抗争，他是在生命的最后一息，踮起脚尖，成就史诗般的生命姿态。因为踮起脚尖，祖国的花朵才开的更艳，热血师魂让万世景仰。三峡水电站的设计者们，顶住反对者的质疑，力排众议，经反复论证，抱着对祖国负责，对后代负责的态度，顶住压力，踮起脚尖拿出了三峡水电站的设计方案，让高峡出平湖，完成了举世闻名的能源综合利用工程，造福于百姓。王安石面对腐朽得祖宗之法，挺身而出，提出“祖宗不足法”。制定新法，只手托天，为革除弊政起了积极的作用，虽然变法最后没有坚持，但他踮起脚尖，勇于担当的精神千百年来为人们赞颂。踮起脚尖，铁肩担道义，成为古今无数仁人志士推动历史车轮的动力。
踮起脚尖，让五指紧抓大地，咬定青山不放松。
踮起脚尖，让我们游目骋怀，方知一览众山小“
踮起脚尖，让民族知难而上，人间万事出艰辛
踮起脚尖，无限风光就在前面。
看到这个题目，我就突然想到必背名篇荀子《劝学》中有句话：吾尝跂而望焉，不如登高之博见也。跂而望，应该就是踮起脚尖（好像又说是踮起脚后跟，这个并不影响我来反弹琵琶立好意）来看，以便看到目标。但依靠人身体本身的高度和自身的先天禀赋是有限的，踮起脚尖当然就不如“登高”更能望远，我站在巨人的肩上就能比巨人看得更远。文化的积累、思想的传承、科学的发展莫不如此。从这个意义上来说，要拒绝踮起脚尖的小家子气，而要有登高望远的博大胸怀。
我们甚至可以说之所以要踮起脚尖，是因为自身的高度不够或者自信不够！
记得中学时候因为家贫匮乏，自己不长个子，每次测身高都试图踮起脚尖增加一点高度，甚至读大学的时候还在漂亮的女同学面前为自己165cm身高而自卑，内心里很羡慕有长得高的男同学。现在想来何必！对于身高、相貌甚至残疾等身体天赋和缺陷要敢于正视，人之所以为人在于思想的高贵，何必踮起脚尖呢！这是个中心主题，中间可添加若干材料，如贝多芬的丑陋相貌与绝美音符、高贵的心灵，司马迁的宫刑与发奋修史等等。
网上热评2009年高考作文题之“最”，很多人认为最有挑战性的是湖南卷的《踮起脚跟》,“踮起脚尖……”是人的一个简单的动作，一个平常用而又平常的动作。“踮起脚尖”能做什么？最直接的作用是能克服一定的视线障碍，让人看到更宽更远的地方；能摘到正常站着而不能摘到的果实；能借此攀上一个高一级的台阶！当然，“踮起脚尖”可以理解为“人的一种力所能及的努力”。人的许多成功都在于“力所能及的努力”。这“踮起脚尖”也是学生学习时摘到桃子的那“跳一跳”！“泰山不避细壤，故能成其大；河海不避细流，故能成其深”；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。我们不期望所有年轻人均一次“挟泰山以超北海”，但我们希望所有年轻人通过无数次的“力所能及的努力”成就事业，攀上南天门，蹬上“玉皇顶”！
这“踮起脚尖”价值导向功能突出，又不乏一点含蓄，寓哲理于举手投足，以小见大。也许有人不以为然：这不有些故弄玄虚？价值引导何不直截了当？然而，如果说对于这样的念头也可以理解的话，那么推开说来，一切科学、人的思维就是多余的了！因为客观事物本来就是这样隐晦和含蓄。这一分含蓄，正是一种天然！
小时候，我们为了看到更高的风景，常常踮起小小的脚尖，一双渴望的眼睛痴痴地望向远处。脚尖提升了我们的高度，让我们的眼光延伸到了更远、更深的地方，于是我们收获了满足、快乐、梦想和一切的期待。我们不是巨人，所以我们的眼睛会被峰峦遮掩，而看不到行进的路；我们没有明察秋毫的智慧，所以我们的眼睛会被一些事物误导，而导致错误的判断；梦想的果实，也总不会在伸手可触的地方……那么你是否想过，只要踮起脚尖，稍稍地抬起我们的头，提升我们的眼光，我们就能看到行进的路--或蜿蜒，或宽窄，或陡峭……提前做好行进的准备，而不至于盲目乐观或消极悲观，最终顺利到达远方；我们亦能看清事物的本质，不至于被眼前的事物所蒙蔽；我们还能发现，脚尖提升后我们离梦想又近了，“星不远，梦并不远，只要你踮起脚尖…
归纳三点：
bcooc答案Net搜索b一、用语简捷，明确扼要。作文题是这样表述的：“请以‘踮起脚尖’为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。”短短两句话，二十几个字，便规定了作文的内容、标题、字数和文体，简捷而明确。相对于湖南作文命题的总体风格，显示出另外一种风貌。自04年自行命题以来，除07年“诗意地生活”外，湖南的作文题均有较具体的“引导语”或“阐释语”。这些围绕文题而设制的提示性内容，在一定程度上有助于考生理解题旨，体现了命题者的人文关怀，但“形象大于思想”，这些提示有时会束缚考生的思维，有时则嫌罗嗦繁冗。最典型的当属08年，阐释语的表述显得有些含混和晦涩，其负面影响是显而易见的。联系当年上海卷的“他们”和山东卷的“春来草自青”简明文题的命制，今年湖南卷作文表述风格的转变，应是命题组在比较辨析基础上自我反思、主动反拨的必然结果。
二、形象鲜活，饶有寓意。
作文题“踮起脚尖”是一个动词短语，勾勒出一个富于弹性和张力的喻义性动态意象，意蕴丰厚，耐人寻味。从立意的角度看，文题以“踮起”为标志性词语和思维核心，围绕个体的人的“提升”“发展”这一中心，至少蕴含“励志”“认知”和“践行”三个层面的寓意。主观上，可引申提炼“不满现状，争取更高”、“努力进取，追求卓越”、“提升自我，超越自我”等观点；客观上，可引申提炼“升高而致远”、“更高才能更阔”、“挖掘潜力得发展”、“目标要有可行性”等观点。意象鲜活，含义丰富，可引发思想、文化、学习、实践等方面的多极联想和思考，从不同角度提炼中心和观点。
三、契合实际，注意导向。这一作文题，由于“踮起”的“脚尖”一般只能是个体，因而，在写作内容上，强调结合实际，联系自我，注重青年一代的成长和发展。这对于纠正学生作文中动辄古人、伟人、名人的选材局限，防止宿写、套构，起到较好的导向作用。在命题形式上，既有一定的限制性，又有较大的开放性，即写作的内容要以“踮起脚尖”这一动作性意象为起点，但又须在这一基础上由此及彼、由实而虚，自然引发延伸。这对于改变近年一些高考作文题的“虚”而“空”的浮华文风，强调命题贴近生活、贴近实际、贴近学生，具有良好的现实意义。此外，继续限制文体，规范文章写作，对中学语文教学和指导，无疑具有较好的引领效应。
河北省作协副主席谈歌写湖南高考作文：踮起脚尖
踮：动词。即提起脚跟，用脚尖着地。
踮起脚尖，即是一个引体向上提升的动作。大凡踮起脚尖，都是有目的性的动作，比如扒墙头看热闹，比如树下摘果子，比如学习跳舞种种。这些都是一个引体向上努力的动作，是为了提升自身的高度，而做出的费工费力的动作。是啊，如果不是迫不得已，谁愿意天天“踮起脚尖”来呢？
问题是，在实际生活中，需要我们“踮起脚尖”的迫不得已的动作很多，便使得我们的生活变得紧紧巴巴的了。比如说，聪明的经济学家，在实际操作中，总是把经济目标制定到让我们“踮起脚尖”就能够到的位置。我们不踮起脚尖我们的经济收益就要缩水。不“踮”行吗？再比如，美好的景色，常常需要我们“踮起脚尖”才能看到。为了满足我们日益增长的精神需求，我们不“踮”行吗？由此说，“踮起脚尖”是人人生活中常常发生的动作。为了一个目标或者视点，无论多么艰难困苦，我们也必须踮起脚尖来。
如此一“踮”，就有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；如此一“踮”，就有了“中华民族屹立于世界之林”。如此一“踮”，即是风生水起，别开生面。如此一“踮”，便如柳暗花明，峰回路转。
以理想主义说，踮起脚尖，就是一个努力向上的人生动作。人生的幸福与体验往往就在我们“踮”起的那一刹那。谁说过？没有比脚下更长的路，没有比人更高的山。如果我们不能“踮”起脚尖，脚下的路程便要塌陷，人生的峰峦必是挪移。为了让我们日益麻木不仁的生活重新鲜活柔软起来，为了让我们干涸呆滞的眼睛重新湿润生动起来，为了让我们有新的触动与启发，我们必须踮起脚尖。
且撇下理想主义路标，从现实主义的立场出发，我们需要防止的是，人生之路，步步小心，不可乱“踮”。一般情况下，在踮起脚尖之前，我们必须首先考虑，“脚尖”对我们身体的实际承受能力。如果我们“踮”得不管不顾，脑袋一热，“踮”得莽撞冲动，那么生活中“崴”脚脖
子的事情，就会常常发生。这且不算，所谓一朝蛇咬的效应就会相伴而生，从而会让我们变得小心翼翼，即使“踮”算在握，我们也会“踮”不起了。
如此乱“踮”，就会有了“杯弓蛇影”，如此乱“踮”，就会有了“一失足成千古恨”，如此“踮”法，即是“这山望着那山高”，如此“踮”法，便如“一子执错，满盘皆输”。
（此文共计924字，用时51分钟。一路信马由缰写下来，肯定有病句错字。想想在考场上的学子们作文时，心态状态肯定不如谈歌轻松。可谓不易啊！）
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