说文解字测试版中“我”和“梦”的解释,是怎么...

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?许慎著作???? 收藏 查看&说文解字[shuō wén jiě zì]
说文解字[1]简称说文东汉[2]著是世界上最早的之一[3]创稿于()至()九月中的遣其子进上它是按的对又&&&&名作&&&&者时&&&&代()编排方式部首编排法
<img title="中华书局影印本说文解字" style="float:" picsrc="bbe0d311ea525e36b8127b24" data-layout="right" width="560" height="540" url="http://a./baike/s%3D220/sign=ef2eca05aff/b0ba61e300aea304e593b.jpg" compressw="220" compressh="212" useredit="1" />许慎[2]文字的形体创立540个将9353字分别归入540部540部又据形系联归并为14大类字典正文就按这14大类分为14篇卷末叙目别为一篇全书共有15篇说文解字[1]共15卷其中包括1卷许慎[2]在说文解字[1] 中系统地阐述了汉字[4]的造字规律六书[5]
说文解字[1] 的体例是先列出如果古文和不同则在后面列出然后解释这个字的再解释字形与字义或字音之间的关系说文解字中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的[1]
说文解字开创了检字的先河后世的字典大多采用这个方式段玉裁称这部书此前古未有之书许君之所独创
历代对于说文解字都有许多学者研究时研究最为兴盛的的的
的尤备推崇四人也获尊称为
造字法上提出的所谓学说并在说文解字 叙里对做了全面的权威性的解释从此六书成为专门之学六书不能单纯的认为就是造字法前四种象形指示会意形声是造字法而转注和假借则为用字法许慎所处的时代古文经与今文经的论争非常激烈今文经的儒生大多认为当时通行的用隶书书写的经典都是父子相传不可怀疑不可更改的他们解说字义不严肃谬语较多而古文经的儒生则认为从孔壁中发掘出来的用六国文字书写的经典是可靠的这场斗争对经学和文字学的兴旺发展是有益的处于这个时代的许慎性淳笃且博学经籍并注意研究周秦时的西土文字籀书及孔壁古文又称东土文字尤其着力于小篆和六书诸如仓颉博学凡将急救训纂等字书无不涉猎由此他给后来撰写说文解字奠定了坚实的基础[6]
许慎认为有文字而后有五经今文经学随意解说文字是人用己私是非无正巧说邪辞使天下学者疑要纠正今文经的妄说提高古文经的信度理群类解谬误晓学者达神旨必须弄懂文字的结构读音及其意义他强调文字者经艺之本王政之始前人所以垂后后人所以识古并说本立而道生以上引文见说文解字后续在长期的学习和研究中许慎搜集到大量的小篆古文籀文资料并且以广博的经学知识为基础根据六书条例在从贾逵受古学之时即着手编写说文解字历时10年在汉和帝永元十二年100年正月草成这部巨著[6]
许慎在校书过程中涉猎的典籍广而精深当时说文解字的初稿虽已完成但为了利用此机会将它补充得更加完善迟迟不作定稿安帝元年初六即公元119年全国四十二处地震灾情极为严重皇帝下诏三府选属下有能力的官员出补令长安抚百姓稳定民心许慎朴实忠厚又能惠利牧养故被选受诏到沛国洨县今安徽固镇任县令许慎致力儒学淡于仕官在就任县令之前即称病回故乡万岁里专心审定说文解字三年后即公元121年说文解字定稿遂让其子许冲将稿奉献皇帝[6]是指用描摹词所概括的客观来表达词义的一种造字方法用这种方法造的字一般都是有形可象的指物名词如日月水山等许慎[2]对此的解释是象形者画成其物随体诘诎日月是也
象形字的类别根据形体构造方式可分为两类独体象形合体象形
象形字的特征一是简约性象形字画成其物不是作画是书写符号是写词摹写客观实体时只勾勒轮廓注重字形的简约性二是典型性即注重突出客观实体的典型特征以增强象形字写词表意的区别功能
象形字的局限性象形的造字方法很难用于表示无形可象的
象形为指事会意的构成奠定了基础许慎作说文解字从创稿至最后写定历时二十二年为生平最用意之作成书之后经过数百年之辗转传写又经唐朝李阳冰之窜改以致错误遗脱违失本真
宋太宗雍熙三年公元986年命等人校定付国子监雕板始得流传于世
今许书原本失传所见者惟徐铉等校定之本铉等虽工篆书但形声相从之例不能悉通增入会意之训不免穿凿附会说1首次阐发六书内容并在中贯穿了六书原则为汉字建立了理论体系
2首次从汉字系统中归纳出540部首并创立了按部首排列的汉字字典编纂法
3保留下来的汉字小篆形体是极为宝贵的文字资料为后代学者由后的字形直接通向甲骨文的桥梁
说文解字[1] 改变了周秦到汉字书的编纂方法将所收字编成四言七言韵语的形式开创了部首编排法共分为五百四十部许氏总结了先前的六书理论创造了系统解释文字之法是先解释字义再剖析形体构造最后注明读音剖析字形的方法是以前字书中没有出现过的说文解字对古文字古文献和古史的研究多做出了重要贡献[1]两千年来说文解字[1] 是上的首创之书也是最有之书它的作者许慎[2]的名字与他的杰作成为后人阅读古籍探讨古代文化研究古文必不可少的桥梁和钥匙
说文问世以后很快就引起当时的重视在注释经典时常常引证说文 如注三礼应劭晋灼注汉书都曾援引说文以证字义到了南北朝时代学者们对说文已经有了比较完整系统的认识唐代科举考试规定要考说文自唐代以后一切字书韵书及注释书中的字义训诂都依据说文
说文问世以后研究者蜂起清代是说文研究的高峰时期清代研究说文的学者不下200人其中称得上专家的有数十人之多清代说文之学可分为四类其一是校勘和考证工作如严可均的说文校议 钱坫的说文解字斠诠等其二对说文进行匡正如孔广居的说文疑疑 俞樾的等其三对说文的全面研究如段玉裁的说文解字注桂馥的说文解字义证朱骏声的说文通训定声 王筠的说文句读 其四订补前人或同时代学者关于 说文研究的著作如严章福的说文校议议王绍兰的说文段注订补等其中第三种最为重要这四人也并称说文四大家近人丁福保持以往各家研究说文的专著和其他论及说文的著述以及甲骨文的材料汇集为说文解字诂林 后又搜集遗逸编为补遗是该书注释的总汇
说文是上第一部分析字形说解字义辨识声读的字典同时它创立了汉民族风格的语言学文献语言学说文 就是文献语言学的奠基之作说文 对传统语言学的形成和发展有巨大影响后世所说的文字音韵训诂之字大体不出 说文所涉及的范围而说文本身则形成一个专门学科说文完整而系统地 保存了小篆和部分籀文是国人认识更古文字和的桥梁说文的训 解更是国人今天注释古书整理古籍的重要依据所以说文在今天仍有巨大的学术 价值和应用价值许慎[2](约58年约147年)字叔重(今)人由郡功曹举孝廉再迁除洨长入为太尉南阁尝从受古学博通经籍时人为之语曰五经无双许叔重所著除说文解字外尚有五经异义淮南鸿烈解诂等书今皆散佚[7]说文解字[1] 的书名许慎[2]这样解释
仓颉之初作书也盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓文者物象之本字者言而寖多也仓颉开始造文字时大概是按照万物的形状临摹所以这种图画似的符号叫做文这以后那形与形形与声结合的符号便叫字文就是描绘事物本来的形状字的含义是说滋生繁衍说文解字[1]
作者(汉)撰(宋)校定
出版时间 页数390 包装平装 本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书也是流传最广的中文必借工具书
说文解字[1]总结了先秦两汉文学的成果给我们保存了汉字的形音义是研究甲骨文金文和古音训访不可缺少的桥梁特别是说文对字义的解释一般保存了最古的含义对理解古书上的词义更有帮助
保存了研究历史文化等各方面的材料是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯说文包括各种含义的字的解释反映了古代的政治经济文化风俗习惯等等如说文车舆轮之总名时所造根据说文的说解可以肯定在夏代已有车这种又如姓字从女和诸如姜姬姚等一系列从女旁的姓可以窥测到古代母系社会的痕迹由此可见说文反映了古代的一些历史情况和各种知识有助于我们
历来有关说文解字[1] 的版本可谓汗牛充栋本书以陈昌治刻本为底本利用传世文献和出土文献遵循存真可靠方便实用的校订原则在每个小篆字形下一次排列出甲骨文货币文石刻等材料中能够反映该单位汉字演进序列的有代表性的字形并用标注便于使用者比较研究同时附有部首笔画检字表和音序检字表便于读者检索使用ISBN编号978-7-104-02747-8[8-9]作者东汉 许慎 [2]
出版日期2010年8月
图书卷数全4卷
市 场 价¥895元ISBN编号978-7-
作者段玉裁
出版日期2011.01
开本豪华精装16开
图书卷数全五卷
市 场 价¥1260元
注以上两个版本名为说文解字实为说文解字注作者为清代学者段玉裁同时又加上了现代人的翻译一为简体横排一为繁体横排两个版本都有插图
另请参看说文解字注说文解字·三十卷
汉许慎[2]撰慎字叔重汝南人官至太尉南阁祭酒是书成於和帝永元十二年凡十四篇合目录一篇为十五篇分五百四十部为文九千三百五十三重文一千一百六十三注十三万三千四百四十字推究六书之义分部类从至为精密而训诂猝不易通又音韵改移古今异读诸字亦每难明故传本往往讹异宋雍熙三年诏徐铉葛湍等重加刊定凡字为说文注义序例所载而诸部不见者悉为补录又有经典相承时俗要用而说文不载者亦皆增加别题之曰其本有正体而俗书讹变者则辨於注中其违戾六书者则别列卷末或注义末备更为补释亦题臣铉等案以别之音切则一以孙忄面唐韵为定以繁重每卷各分上下即今所行刊本是也明万历中宫氏刻说文五音韵谱陈大科序之误以为即铉校本陈启源作毛诗稽古编作日知录并沿其谬岂毛氏所刊国初犹未盛行欤书籀文据罕之说以为晋?弦令吕忱所增考慎自序云今序合以古籀其语甚明所记重文之数亦复相应又法书要录载後式论书表曰晋世义阳王典祠令任城吕忱表上字林六卷寻其附托许慎[2]说文而按偶章句隐别古籀奇惑之字文得正隶不差则忱书并不用古籀亦有如罕之所云吕忱字林多补许慎[2]遗阙者特广说文未收字耳其书今虽不传然如广韵·一东部炯字&谷空&字四江部?农字之类云出字林者皆说文所无亦大略可见焘以说文古籀为忱所增误之甚矣自魏晋以来言小学者皆祖慎至始曲相排斥未协至公然慎书以小篆为宗至於隶书草书则各为一体孳生转变时有异同不悉以小篆相律故干禄字书曰自改篆渐失其真若总据说文便下笔多碍当使轻重各宜徐铉进说文表亦曰则宜以篆籀著之金石至於简牍则草隶足矣二人皆精通小学而持论如是明黄谏作从古正文一切以篆改隶岂识六书之旨哉至其所引五经文字与今本多不相同或往往自相违异日知录尝摭其汜下作氵臣下又作江有氵臣卺下作赤舄己己?下又作赤舄??是所云诗用毛氏者亦与今本不同盖虽一家之学而宗派既别亦各不相合好奇者或据之以改经则谬戾殊甚能通其意而又能不泥其迹庶乎为善读说文矣
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请问说文解字中“举”是什么意思
在解释字的时候,会有“企,举踵也。”这里的举是并举,“比如说”或者“相当于”的意思吗?
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媾字是女字部中较常用者主要词性为动词可解释为结合交合等
gòuㄍㄡˋ[1]女部外笔画:10 笔画数131ZMLB86:VFJF98:VAMF:VTTB:45447:U+5ABE● 媾
gòu ㄍㄡˋ
1. 连合结合婚~
2. 交合~合交~
3. 交好~和[1]◎ 媾
wed[1]◎ gau3
◎ [梅县腔] geu5 [宝安腔] giu5 [客语拼音字汇] geu4 [台湾] kieu5 [客英字典] geu5 [海陆丰腔] kieu5[1] be on friendly terms with[1]coitus◎ 媾gòu
(1) (形声从女,冓( góu)声本义:交互为婚姻,亲上结亲)
(2) 同本义 [bigamy]
今将以从秦·
(3) 恢复亲善友好的关系,讲和,交好 [negotiate peace]
无益也,不如发重使为媾·
言不媾,来年秦复攻,王得无更割其内而媾!·
(5) 厚爱,宠爱 [dote on]
彼其之了,其媾诗··
(6) 交合 [copulate]如:
(7) 会合 [meet]如:(交兵,交战);(交接)[1]1媾合
[sexual intercourse]
[make peace] 交战国缔结,结束也指一国之内交战团体达成和平协议,结束战争
有时,他也在信中夹杂一些对政治的看法以及条件
huān gòu
中山狼无情兽全不念当日根由一味的交涉淫荡贪欢媾[2]
The two marry)两家结亲丑集下女字部媾 ·康熙笔画13 ·部外笔画10
古?切居&#131819;切&#131108;音遘重昏也·隐十一年惟我郑国之有请谒焉如旧昏媾妇之父曰昏重昏曰媾
又宠也诗·彼其之子不遂其媾
又合也与易男女构精之构同诗造化合元符腾精魄
又和好也·传楼昌曰不如发重使为媾作讲[1]清代陈昌治
卷十二女部媾
重?也从女冓声曰匪寇?媾古候切
清代段玉裁注
也者重?交互为婚姻也杜注左传曰曰媾按字从冓者谓若交积材也曹风不遂其媾毛传曰媾厚也引伸之义也从女冓声形声中有会意古厚切四部易曰匪寇婚媾屯六二爻辞[1]通讲
音同形近的通假----六书中的有一些字左边是部首代表义符而右边代表例如江河二字左边水为部首是义符右边为宋人美称之为即依字的形体右边相似或基本相似又是同音可以假借
讲讲古讲(现简体字为讲)媾讲和解也……它由媾而来媾训为实为男女媾精之媾古语所谓并非指婚姻婚姻是后起之事古代多相争为排难解纷故讲训为和解讲媾同音通义讲作讲学用乃是后来之义非它本义·西周策而秦未与魏讲也·齐策以五城求讲于秦·樗里子甘茂传樗里子与魏讲罢兵皆以讲为和解义故今人俗称和解为讲和犹存古意孔子将讲作讲学解例如有学之不讲之语古代的字义多相同旨不在形而在音宋之说不能成为通例故上说各字主要是为它们相同否则若把的字例如倩请二字右文虽同而读音不同就不能通假而请情两字右文同音相近(二字见后列表)义相通至于字某部相同不同也属于形同或形近的字摘自著古书解读入门油印本教材部1962年2月黄现璠著古书解读初探黄现璠学术论文选第468-469页2004年7月
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什么是善?《说文解字》解释说,善从言
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