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&&凤舞九天&&观后感
来源：字典网原创 文章作者：匿名 11-05-31 点击数:
今天,我和妈妈去了省博物馆看了楚国人的历史文化。在这里，我看到了许多历史文物。首先，讲解员姐姐带我们去看了楚人的武器，都是青铜做成的，有射箭用的箭头、有戈、有成语“自相矛盾”里说到的矛和盾，还有很多锋利的宝剑。包括天下第一剑——越王勾践铜剑。听名字，它应该是越国的东西，为什么会在楚国出现呢？讲解员说：那是楚王得到的战利品。它为什么称天下第一剑？因为这把剑厉经2400多年，剑的刃部仍然锋利无比，能将16层白纸一起划破；并且史书赞它“肉试则断牛马，金试则截盘”。然后，我们去看了曾侯乙铜冰鉴。这个东西非常有趣：在夏天，往盒子里装一些冰块，它就变成了咱们现代用的冰箱；而冬天，往里面加一些木炭，就能当做微波炉使用。既是最早的冰箱，也是最早的微波炉。它的底部由四支看似变异的龙支撑着，看起来很神气。紧接着我们又看了人物龙凤帛画，画上有一只展翅飞舞的凤和一条蜿蜒向上升腾的龙。让我猜想楚国人应该最信仰龙和凤了吧！然而一直延续到现在，人们还是很喜欢龙和凤，认为它们代表了吉祥。最后参观的是虎座凤鸟漆木架鼓，它是由两只凤的头牵着一面鼓，而两只凤的脚下分别踩着两只小老虎。两只凤的头高高昂起，使鼓看起来是多么的神圣和威武。回到家，我想：楚国人竟然能创造出那么多不可思议的东西。我们要青出于蓝胜于蓝，比他们创造出更多不可思议的东西。当前位置：
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&;;&;;&;;&;_100字&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 浦厂小学二(3)何钰 &&&&&&& 汉朝的孙敬刻苦好学,没天一早就起来读书,直到深夜.因为疲劳瞌睡,经常不知不觉就打起盹来.他想了个办法,就是把绳子的一头系在屋梁上,另一头系在头发上.这样一打盹的时候头皮就会被扯痛,他就清醒了.这个故事告诉我们无论做什么事情都要不怕苦,不怕累,严格要求自己,那才能真正学到知识,长大以后做个对社会有用的人.
读&;&爱的教育&;&有感借用寒假的时间，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。　　一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”，一个小学生的世界活泼的呈现在了我们的面前。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高，读完全书后，我激动的心情久久难以平息。作为一个把自己的文学故事同现实生活紧密联系在一起的作家，作者亚米契斯并没有注意到，意大利在一八0七年实现了民族的统一后，人民大众的处境并没有得到改善，建立文明现代的民主社会的理想还有待于实现。不过，他认为，借助学校教育，借助博爱谅解的精神，可以进行变革。他特别重视学校教育，因为学校担负着培养社会新一代成员的使命，这也正是亚米契斯对《爱的教育》倾注了巨大心血的社会背景和思想渊源。《爱的教育》映照出亚米契斯对社会现实和人际关系的省视，反映了他思想、道德的取向。　　我认为《爱的教育》充满了博爱的精神，把社会主义思想和博爱熔为一炉，以谋求社会成员的情感和社会平等。这种像一根红线贯穿亚米契斯的作品的完美主义精神、博爱精神流光溢彩、意蕴深远，使这本书超越了时空，获得普遍、永恒的价值，成为一部让人收益匪浅的不可多得的作品。 读&&红楼梦&&有感&&&&＂侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？＂这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着&&红楼梦&&这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。&&&&记得很小的时候就开始读&&红楼梦了&&，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对&&红楼梦&&的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．&&&&可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．&&&&宝玉曾说：＂女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．＂宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．&&&&虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．&&&&读完&&红楼梦&&,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍&&红楼梦&&,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?&&&&&&靠在书架上的&&红楼梦&&,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……&&&&&&&& &给予,是快乐的__读&有感放假了,我在家里闲着没事,就与妈妈一起整理书柜.突然一本书掉了出来,我翻开一看,原来是我五年级上册的语文书,我随便翻了翻,结果就翻到了%26高尔基和他的儿子%26这篇课文,我重新读了一遍,突然发现高尔基的话就像是我的人生指标:　　“要是你无论在什么时候,什么地方,留给人们的都是美好的东西,那你的生活该会多么愉快呀!”　　“那时候,你会感到所有的人都需要你.你要知道,给永远比拿愉快……”　　是的,就像高尔基所说的那样,“给永远比拿愉快”.在一件小事中,我能够深深地体会到这句话的含义……　　记得那是一个炎热的夏天，我和妈妈躲在空调间，谁也不愿意走出房门半步。可是，电视里那一根根冰棍的广告把我的馋虫也给勾出来了，于是，我便央求妈妈让我买根冰棍，妈妈抵不住我的“死缠烂打”，只好给了我几块钱，打发我自己去买冰棍，可是我又不想去接受烈日的“煎熬”，但是为了能吃到冰棍，我只能以最快的速度跑到超市，买了根冰棍，又快速跑回家。正当我要跨进家门时，突然听到一声声呻吟声，我好奇地随着叫声走过去，一看,原来是隔壁的王奶奶摔倒在了地上.我想:我还是先走吧,不然,冰棍融化了,我就吃不到了.可是,我一听到王奶奶那呻吟声,又不忍心不顾她,在百般犹豫之下,“见义勇为”还是战胜了馋虫.于是,我把冰棍扔在一旁,飞快地跑过去,扶起了倒在地上的王奶奶.王奶奶站起来后,直夸我是一个好孩子.王奶奶那甜甜的微笑使我的心里比吃了蜜还甜……我终于真正体会到给予的快乐了.　　从小到大,我都是一个娇生惯养的孩子,过着衣来伸手,饭来张口的日子.这一切造成了我的自私.我已经习惯于获得,我觉得妈妈对我的爱都是理所应当的,可是就当这件事发生后,我常常会对困难的人伸出援助之手,这时,我会十分高兴,因为,给予是快乐的!　　改写&&骂鸭&&_700字原文&　　白家庄民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒，天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：&当病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。&邻翁素雅量，每失物未偿征于声色。民诡告翁曰：&鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可警将来。&翁笑曰：&谁有闲气骂恶人。&卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　　　　　　　　　　　摘自&&聊斋&&&从前，有个村子，叫白家庄。白家庄有一个人，名叫郑盖世，因为他经常做一些偷鸡摸狗的事，所以，外号&真该死&。一个月黑风高的晚上，一个黑影翻过墙壁来到高大爷的院子，吱溜一下窜进鸭舍，此人正是郑盖世。只见他蹑手蹑脚，猛地抓住一只鸭子，便飞似地逃走了。郑盖世一阵风似地跑回家，把那只鸭子杀了，去了毛，煮成了一大锅香气四溢的鸭汤。他一阵风卷残云，打了一个饱嗝，桌子上就只剩下一堆骨头了。吃饱喝足后，他一下子躺在床上去见周公了。第二天一早，郑盖世一起床，便发现自己浑身上下长满洁白的鸭毛，简直变成了一个&毛孩&。并且这毛还碰不得，一碰就疼得如万蚁噬骨万箭穿心一般疼痛。他大惊失色，四处求医却无功而返。半夜，一仙人托梦：&你得的病，是上天对你的惩罚，必须被丢鸭的人狠狠骂一顿才会好！&第二天，他就去找高大爷,满脸堆笑地说：&大爷，鸭子是李四偷的，您狠狠地骂他一顿吧！您一骂他就再不敢偷您东西了!&高大爷却摇摇头：&我哪能随便骂人呢！&郑盖世无计可施，就耷拉着脑袋哭丧着脸，把自己偷鸭的事老老实实地说了。高大爷是个善良的人，于是咬咬牙，把他大骂了一通。说来也奇怪，郑盖世的怪病竟慢慢地好了。
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我喜欢看孩子走路，尤为怜爱刚学走路的孩子。孩子由母亲牵着，孱足踉跄，低头看石子，以为吃的，趁母亲不注意囫囵到嘴里。让人不知是可怜还是可笑好。
如果光是觉得可怜或可笑，则略显单纯。我是说“踉跄”后边的事。孩子倒伏于地，嚎啕大哭。哭是人与生俱来的本能。母亲扶而哄之：乖乖别哭。孩子站起来，揩一把眼泪，再向前走。这样的孩子是幸福的。
瑞士的母亲却无此耐性，在孩子跌到时让他自己爬起来，决不搀扶。说是为了培植孩子的恒心与 自强不息。这很有《中国人民解放军军歌》的意味：向前、向前、向前……
这是人之初，与人之将尾老人手多一拄仗大厢庭径。老人步履哆跔，让人想起夕阳、残烛、枯秋、咧风，心生怜婉。
我觉得孩子的踉跄倒是很像企鹅。
这是一类远离欺诈、猎杀、纷扰，遥居地球之南极静谧处的生灵。走路蹒跚摇曳，一如孩童玩具“不倒翁”。如果能与企鹅交流，我定会指责申斥它们：别瞎晃了，像喝醉酒似的。这是老板教训员工常用的口吻。正当我愁苦于如何传达想法告于企鹅时，美国加利福尼亚大学研究人员发表声明称，企鹅蹒跚步态可能是最符合行动逻辑了。结论是因为这样在摇摆过
我喜欢看孩子走路，尤为怜爱刚学走路的孩子。孩子由母亲牵着，孱足踉跄，低头看石子，以为吃的，趁母亲不注意囫囵到嘴里。让人不知是可怜还是可笑好。
如果光是觉得可怜或可笑，则略显单纯。我是说“踉跄”后边的事。孩子倒伏于地，嚎啕大哭。哭是人与生俱来的本能。母亲扶而哄之：乖乖别哭。孩子站起来，揩一把眼泪，再向前走。这样的孩子是幸福的。
瑞士的母亲却无此耐性，在孩子跌到时让他自己爬起来，决不搀扶。说是为了培植孩子的恒心与 自强不息。这很有《中国人民解放军军歌》的意味：向前、向前、向前……
这是人之初，与人之将尾老人手多一拄仗大厢庭径。老人步履哆跔，让人想起夕阳、残烛、枯秋、咧风，心生怜婉。
我觉得孩子的踉跄倒是很像企鹅。
这是一类远离欺诈、猎杀、纷扰，遥居地球之南极静谧处的生灵。走路蹒跚摇曳，一如孩童玩具“不倒翁”。如果能与企鹅交流，我定会指责申斥它们：别瞎晃了，像喝醉酒似的。这是老板教训员工常用的口吻。正当我愁苦于如何传达想法告于企鹅时，美国加利福尼亚大学研究人员发表声明称，企鹅蹒跚步态可能是最符合行动逻辑了。结论是因为这样在摇摆过程中可以把它们的重心抬高，提高了走路效率。
天哪！这种“酒懵子”走法竟能提高走路效率？如此的话，央视电台一定会挤满了挣抢话筒宣读喝酒之益处的“酒懵子”。试想一下，如果满街拥满了为提高走路效率而学企鹅蹒跚而行的人，那必是第二部“皇帝的新装”。不像话。
前一时期我见过一段资料。上面说走路头脑灵敏，妇女不易患失忆症。又说，走路使妇女年轻，延缓人之识别力云云。如此说，人类做长跑、举重一类无用矣，既然走路有这么多的好处。那么，中学或大学应再增设一学科名为《走路基理与探究》。学生读后，如释迦牟尼般开功开悟了：出租车不打了；自行车抛在一隅，锈了；公交车利润下降一半，遂减车。健身房一定都打出了“此房出租”的招牌。最红火的一定是鞋业。到那时年轻人健壮英洒，老年人精神矍铄，医院上演“空城计”，天下无病，岂不快哉？
再说企鹅，它走路定会遭到动物界的鄙视。猴子会嘲笑它不够敏捷；大象、骆驼会讽刺它不稳健；鸟类间相互谈论的话题大都是“飞翔”、“翅膀”一类，走路好象不关它们的事。如果偶有，最多只能说成“蹦”。蛇类也要对企鹅显摆“你知道什么叫游刃有余吗？”。企鹅做梦也不会想到一向仇视人类的动物界竟都和人的想法达成共识了。这时，水里的鱼摆了摆尾巴，什么也没说，是同情企鹅的大境象者。
这么说用滑稽与丑怪形容企鹅都不过分。雨果告诉我们“丑怪是崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉”。
年轻人崇尚艺术。既然“丑怪”是艺术，那欣赏学之，有何不可？于是，一些“时尚”的年轻人学企鹅走路之蹒跚，并以鞋底擦地而行。叼烟昂首唱“望天”。为什么望天？因为只有天比自己高，除了天就是自己。他们以染发着装奇异为鲜，如遇敌者（不顺眼的人）结帮勾伙，一律施以“逆我者亡”逐杀令。吾称此类人为“Rubbish”。
这让人想起一句流行词“酷”。年轻人指着那些让自己兴奋的事物都以“酷”字一语蔽之。蔽什么呢？为了搪塞自己知识殆乏的缺陷，无法配以事物好的形容词吗？是，又不完全是。弄不清他们那些似是而非的东西。如果你问他“酷”是什么？他肯定会在“酷”的后边再加上一个“酷”，谓之：酷就是酷。在这些人的“理论逻辑学”中，“酷”就是艺术。而这种所谓的艺术，好象能欣赏的只有企鹅。
如果真有天堂，天堂中的达尔文见到蹒跚如企鹅，且鞋擦地而行之人，一定再次续说《进化论》：下世纪的人脚不用抬就可平滑前行了。
不知企鹅闻此言会怎么想。
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