无形的原子弹——用音乐提升国防军事水平
【无形的原子弹——用音乐提升国防军事水平】
自古以来，音乐就与国防、军事紧紧联系在一起。许多国家的国歌，就是一个明显的例子。譬如我国国歌，就是把音乐与国防和军事紧密结合的一个典范。
音乐不仅是军事法纪的最初形态，也是严肃军纪、协调行动的重要措施。音乐，不仅是战争取胜的有效攻心术，也是战争胜利的无形原子弹。
&无形的原子弹——用音乐提升国防军事水平
许多人看到这个题目会觉得有些哗众取宠，音乐怎么能和国防军事放在一起？
其实，自古以来，音乐就与国防、军事紧紧联系在一起。西周时期，人们把学校教授的知识技能总结为六种，“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“礼”包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育，“乐”则属于综合艺术,
包括音乐、诗歌和舞蹈，“射”则指的是射箭技术训练，“御”指的是驾驭兵车的技术，“书”指的是识字与书写,“数”则指的是数学，计算九九、加减乘除等。六种技能中，与军事直接相关的就有“乐”、“射”、“御”三种。可见，古人就把音乐与国防和军事联系在一起。这就有些让人大惑不解了，射箭和驾车与军事有关，
音乐也与军事有关？
答案是肯定的。许多国家的国歌，就是一个明显的例子。譬如我国国歌，就是把音乐与国防和军事紧密结合的一个典范。20 世纪30
年代，日本帝国主义加紧对中国的侵略。“九一八”事变后，东北彻底沦陷。
中国共产党号召人民武装抗日，各界热血之士纷纷投身于抗战当中，有人拿起了笔，有人拿起了枪。东北各地人民和国民党一部分在东北的爱国军队，自发组成抗日武装，很快发展到40
万，这些抗日武装统称“东北抗日义勇军”。义勇军在辽宁南部、吉林东部和黑龙江嫩江地区进行游击斗争，给日本侵略者以沉重的打击。1935
年，上海电通公司以东北义勇军的抗战史实为素材，拍摄了一部名为《风云儿女》的电影。这部电影特别引人注目的是由聂耳作曲的《义勇军进行曲》，它在影片中首尾两次出现，极大地激发了国人抗战到底的决心。
&&& 1937 年7 月7
日，抗日战争全面爆发，无数热血儿女唱着这支歌曲，奔赴战场杀敌立功。在雄壮的歌声鼓舞下，全国人民团结起来，携手并肩，为民族的独立与尊严浴血奋战。经过八年抗战，终于迎来了伟大的胜利。
《义勇军进行曲》包括当时其他流传甚广的抗战音乐，在这场伟大的战争中起到了军队起不到的作用，它不是大炮，却能发射怒火；不是飞机，却能飞过山岭；不是军队，却能保家卫国；不是原子弹，胜过原子弹。正因为此，《义勇军进行曲》后来成为我国国歌。
无须再多举例，音乐与军事的紧密关系，早已为人所公认。那么音乐对军事的作用，又是怎样发生的呢？笔者认为有以下几个方面。
一、音乐是军事法纪的最初外在表现形态
史书记载，阅兵仪式来源于先民的图腾崇拜仪式。先民们无法对自身的存在做出科学的解释，就认为自己是某种动物的后裔，经常举行图腾崇拜仪式。在著名的阳山岩画中，有不少狩猎舞蹈的画面。舞者扮演着本氏族的图腾，做着各种图腾的动作，希望本族人能在图腾的保佑下，获得图腾一样的伟力，并藉此得到好运。
处理人与兽关系的方法，也可以用于处理人与人的冲突。随着社会生产力的日益发展，氏族与氏族之间、部落与部落之间免不了为了势力范围，发生冲突。古代人性格真率激烈，话不投机，即拔刀相向。于是残酷的战争爆发了。为了鼓舞士气，威慑敌方，人们又跳起了狩猎舞蹈，边喊边叫，久而久之，就渐渐演变成为阅兵仪式。
起初，人们的动作和旋律可能还有些随意，但是为了仪式整齐好看，舞者发现可以按固定的动作和程序来进行演习，用来伴奏的音乐也可以固定下来。这些办法十分有效，逐渐被确定下来，成为军事法律的雏形。
《汉书?艺文志》曾记载黄帝为乐教六兽的传说，以及黄帝大败蚩尤后身着图腾装扮举行的纪功舞蹈仪式。周武王伐纣后，也曾命人编创《大武》，以庆祝胜利。
《大武》共分为六段：
（一）在一段鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，
以表现武王伐纣的决心。
（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分为两行，作激烈的
击刺动作，边舞边进，表示灭商战斗已经打响。
（三）灭商后再挥师继续向南。
（四）南方已经平定。
（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。
接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。
（六）舞队重新集合，排列整齐，表示将士们对周王的崇敬。
可见，我国古代的阅兵大典与军事音乐基本上同时产生。阅兵大典不仅是检阅军事训练的必要手段，也是战前战后整顿军纪、鼓舞士气的必要方法，和严明军队纪律的有力措施。
音乐与军事联姻，是音乐史上的一次革命，也是军事史上的一次革命。
二、音乐是严肃军纪、协调行动的重要措施
音乐不仅是军事法纪的最初形态，也是严肃军纪、协调行动的重要措施。仔细研究汉字，你会有很多奇妙的发现，譬如“律”字，它既可以用于“旋律”，又可以用于“法律”，这到底是一种偶然，还是一种必然？
其实“律”最早指的是音乐的旋律，也就是钟鼓发出的高低不同、频率各异的声音。最古老的战鼓叫“皋陶”，它用木头制成，上面蒙上皮革。鼓的大小、长短、厚薄、弧度不同，击打时发出的声音频率、传播距离也会不同，“鼓大而短，则其声疾而短闻：鼓小而长，则其声舒而远闻”，也就是说，那种又短又粗的鼓，它发出的声音低沉，传得较近；反之，那种又细又长的鼓，它发出的声音尖锐，传得也远。
不同的声音代表不同的命令，军士们听到会作出不同的反应，让进则进，让退则退。久而久之，原本表示音乐旋律的“律”，也用来表示军队的法律。甲骨卜辞说：“师惟律用”，意思就是说，军队只有纪律严明，才能对敌作战。无独有偶，《易经?师》卦中也有“师出以律”的类似说法。所谓“师出以律”，说的就是军队行动要遵守命令。还有一个词“号令”，号，也是一种乐器，用竹、木、牛角、海螺或金属制成，它广泛应用于军队当中，其用途和意义与鼓相似。因此后人也把军事命令称为“号令”。如今，军队上还沿用了吹号的制度。军营里，经常可以听到起床号、熄灯号、冲锋号、集结号等。
军令如山，它的权威性不容置疑，任何人违反了，都要受到严厉处罚。如军事家吴起在进行号令教育中，规定“不从令者诛”。伟大的军事家孙子为吴王阖闾练兵时，阖闾为了奚落孙子，故意把自己的一队宠姬交给他指挥。这些宠姬平时娇生惯养，孙子一再声明军令，她们都当做儿戏。孙子按照军令处死了其中两个队长，连阖闾求情都无济于事。此后，她们再也不敢造次，成为一支纪令严明的队伍。
由于军队中的将士来自四面八方，文化差异、个性差异、素质差异甚大，加之战争环境中会出现各种各样的意外事件，严明的军纪是取得胜利的首要条件。所以军令虽严，却有利于战争中号令的正确传达和执行，减少战争伤亡，保证战争胜利。
中国共产党之所以发展壮大，与音乐不无关系。共产党领导下的人民军队始终把军乐当作严肃纪律、协调行动的重要措施，不论诞生于红军初创时期的《三大纪律八项注意》，创作于抗日战争时期的《八路军军歌》、《新四军军歌》，还是抗美援朝时期的《志愿军军歌》，还是今天仍在传唱的《中国人民解放军军歌》，都极大地加强了军队的凝聚力和战斗力，使人民军队成为一支正义之师、威武之师、胜利之师。
第二次世界大战之所以能出现正义得胜、邪恶失败的结果，除了得道多助、失道寡以外，也与音乐的运用有着极为密切的关系。
三、音乐是军队鼓舞士气的重要手段
对于一支军队来说，没有什么比士气更重要。拿破仑曾经说过：“一支军队的实力，四分之三是由士气构成的。”要使军队永远立于不败之地，就必须保持军队的“常盈之气”。兵书上常有“励士”、“延气”、“齐威”、“气战”等说法，指的都是士气。古代有许多以少胜多的战例，都是因为其士气高昂，志在必得。对于军人来说，物质奖励诚然重要，精神激励更是必不可少。中国古代军事家、兵学家深谙军事伦理、军人心理变化的内在机制和表现形式，非常重视提高己方的士气。《淮南子》说：“故善战者不在少，善守者不在小。胜者得威，败在士气。”“得威”即振奋士气发挥威力，“失气”即军心沮丧、士气低落。士气旺盛就勇于战斗，胜在征战之先；士气衰落则只想退却，败在迎战之前。
《吕氏春秋》上说：“夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇：无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。”
从心理学上来讲，人的勇敢与怯懦，都具有一定可塑性，而音乐的功能之一，则是把人的这种可塑性向有利于自己的方向加以引导，这就是鼓舞士气。
打开史书，不难发现，在人类的军事战争史上，提高军队士气的方法很多，其中有一种方法总是屡试不爽、立竿见影，这就是音乐。法国大革命时期，法兰西人民高唱《马赛曲》，战胜了外国武装干涉，它强烈的爱国主义激情，令人激动，《马赛曲》至今仍然广为传唱。
音乐可以作为鼓舞士气的最佳手段，这一点，古人早就懂得。“鼓舞”、“鼓励”的头一个字都是“鼓”，这充分证明，古人早就懂得使用音乐来激励将士。远古时期，原始部落在冲突发起前在举行祭祀活动中，都懂得吟唱乐曲以求神灵保佑，增强信心。
春秋时期有一位著名政治家，名叫管仲。有一次管仲遇到生命危险，急于逃命，可是车夫却毫不着急，一面赶车，一面还悠闲地唱歌，这首歌的曲调十分缓慢，车也走得很慢。管仲心忧如焚。忽然，他灵机一动，唱起了自己谱写的《黄鹄之歌》，《黄鹄之歌》节奏快，一定能让车夫振奋起来。他对车夫说：“你既赶车，又唱歌，太辛苦了，我来为你唱首歌吧。”于是管仲唱了起来，《黄鹄之歌》节奏急速、曲调激昂，车夫听着，不由加快了速度，就连拉车的马也跑得虎虎生风。管仲得以脱离危险。
东汉名将马援曾南征北战，为东汉王朝的建立和巩固立下了汗马功劳。马援说过一句名言：“男儿当战死于荒野，以马革裹尸还葬尔，岂能卧枕于儿女身边？”这一名言成为中国军人的座右铭。到汉明帝时，“马革裹尸”被谱成曲，成为汉朝军队的战歌，规定军队出征前要高歌三遍，可想而知，这支歌对将士们的激励作用有多么巨大！自此，“马革裹尸”成了中国历代爱国军人们奔赴沙场的军令状。
据史书记载，古代斯巴达人被几十倍于自己的敌人围困，情况万分危急，只好向友邦雅典求援。然而，7
天以后，雅典人并未派来一兵一卒，而只是派来一个瞎眼跛足的教师。更匪夷所思的是，这名教师手无寸铁。然而这位教师不是一般人，而是一位雄才大略的音乐大师，他来到斯巴达人中间，教他们高唱军歌。在一遍遍雄壮嘹亮的军歌声中，斯巴达人士气大增，最后，他们唱着军歌，浴血奋战，终于转败为胜。
以音乐鼓舞士气，是各国军人的优秀传统。抗日战争时期的英雄，没有一个不是唱着歌去战斗的。每当《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《八路军军歌》、《新四军军歌》的旋律响起，我军将士们就会心潮沸腾，同仇敌忾。抗美援朝时也是如此。曾经有记者采访一位朝鲜战场上的志愿军战士，这位战士说：“我唱这些歌，浑身是劲，头上飞机呜呜地叫，我照样冲上前，一个拼五个，一个个美国兵吓得呆了眼，有个美国俘虏说，听到你们用中国话喊‘杀’，我就双腿发颤。”
音乐不仅鼓舞将士，也能鼓舞民众的士气，“唤醒大众、激动大众、教育大众、组织大众”。许多音乐，早已超越了军队的界限，达到了举国皆唱的程度。丰子恺在《谈抗战歌曲》一文中说：“抗战以来，文艺中最勇猛前进的，要算音乐……只有音乐，普遍于全体民众，像血液周流于全身一样。我从浙江通过江西、湖南，来到汉口，在沿途各地逗留，抗战歌曲不绝于耳。连荒山中的三家村里(
我在江西坐船走水路，常夜泊荒村，上岸游览，亲耳所闻)，也有‘起来，起来’、‘前进，前进’的声音出自于村夫牧童之口。都会里自不必说，长沙的湖南婆婆，汉口的湖北车夫，都能唱‘中华民族到了最危险的时候’。宋代词人柳永所作词，普遍流传于民间，当时有‘有井水处，即有柳词’之谚。现在也可以说：‘有人烟处，即有抗战歌曲’。”由此可见，音乐对于激励民众方面起到了多大的积极作用。
四、音乐是瓦解敌军士气的重要手段
一切战争首先是心理战。正因为此，“攻心为上”成为军事家的首要任务。而音乐，可以极为出色地完成这一使命，它不仅可以影响己方的士气，还可以影响敌方的军心。任何事物都是辩证的，音乐亦然。它可以成为强国之音，也可以成为亡国之音。巧妙加以利用，就可以起到扰乱敌人军心、瓦解敌人士气的目的。
古代兵学家说：“夫将之所以战者，兵也；兵之所以战者，气也。”
将领之所以能够指挥作战，靠的就是士兵：而士兵之所以能够冲锋陷阵、奋勇杀敌，靠的是士气。巧妙使用音乐，可以使敌人官兵产生畏惧、厌倦、思乡、感伤、贪生等等不良情绪，改变战争态势，影响战争结果。
秦朝末年，楚汉相争，项羽率领的楚军接连失败，带领军队在垓下安营扎寨，他的士兵越来越少，粮食也快吃完了，刘邦的军队层层包围上来，但楚军仍然十分英勇，准备决一死战。为了打击项羽的士气，夜间，刘邦命汉军唱起了楚地的歌谣。
“九月秋凉兮，四野飞霜，日月征战兮，终归刘邦。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房。弟兄想见兮，跺足拭掌。姐妹思念兮，雨泪千行。故交好友兮，登门看望。窗兄窗弟兮，问短问长。一旦交兵兮，枪尖而亡。骨肉为泥兮，同战沙场。何不思故兮，各奔家乡。居家团圆兮，永得安康。”
歌声真挚、悲切，催人泪下，项羽大惊失色，以为楚地都已经被汉军占领，否则，汉军中怎么会有这么多的楚人？项羽难过极了，连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，美人常伴，名马常随，可是如今，这一切都成为明日黄花。面对最宠爱的虞姬，他唱了一首歌：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”
边唱边哭，手下随从也泪如雨下。虞姬自刎，项羽英雄末路，带了八百余名骑士突围，最终只余下28
人。他感到无颜面对江东父老，自刎于乌江边上。
“四面楚歌”是应用音乐瓦解敌人士气的一个经典案例。楚歌首先摧毁的是楚军主帅项羽的锐气；项羽再一唱歌，使周围的人受到感染；虞姬自杀，更使将士们消沉绝望，陷入一种失败情绪，楚军从而失去了最后一线反攻的希望。
还有一个故事，就是《三国演义》中的空城计。三国时期，诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15
万攻向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，五千军兵，也有一半运粮草去了，只剩2500
名士兵在城里。众人不知所措，诸葛亮登城楼观望后心生一计。
很快，司马懿的部队到了，可是抬头一看城上，不禁奇怪，诸葛亮身披上鹤氅，戴上纶巾，正在城楼之上悠闲地弹琴呢。司马懿决定马上撤兵。他的理由是，诸葛亮一生谨慎，绝不冒险，城门大开，必有埋伏。危险脱离了。诸葛亮没有带其他道具，却带了一把琴，这是大有原因的。诸葛亮精通音律，司马懿也不是等闲之辈。诸葛亮弹的音乐平静优雅，这些司马懿都听得出来，正是通过对琴声的理解，使他改变了计划。而这，正是诸葛亮的计谋。
当今时代，我们已经进入“地球村”时代，和平之声压倒了战争。然而，战争从来没有结束，只不过，战争的战场变了，形式变了，军事战争淡出，经济战争和文化战争登台。然而经济战争和文化战争仍然是战争，甚至是更为广泛和持久的战争，在这个意义上，对于军事音乐课题的研究仍然有其必要。而在经济战争和文化战争中，我们更是需要用音乐来激发自身的斗志。因为只有在和平中保持威武的人，才能在战争中保持威武的雄姿，才能在战场上处于不败之地。可以这样说，音乐，不仅是战争取胜的有效攻心术，也是战争胜利的无形原子弹。
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只有贤明的人才能发现这一变化的原因和方法.原文：“民无常勇,亦无常怯,有气则实,实则勇,无气则虚,虚则怯,怯勇虚实,其由甚微,不可不知.勇则战,怯则北,战而胜者,战其勇者也,战而北者,战其怯者也.怯勇无常,倏忽往来,而莫知其方,惟圣人独见其所由然.”此《吕氏春秋·决胜》篇之语,予爱而书之.译文：“人无永远持久的勇敢,亦没有永远持久的胆怯.神气饱满则充实,充实则勇敢；神气不饱满则空虚,空虚则胆怯.胆怯勇敢,空虚充实,其由来十分精妙,不可不知道.勇敢的人战则必胜,胆怯的人战则必败.战而获胜的人,是由于他作战时勇敢；战而败北的人,是由于作战时胆怯.胆怯与勇敢不是固定不变的,而是不时变化的,忽来忽去,人们往往不知其变化的方法,只有圣人才能发现这一变化的原因和方法.”这是《吕氏春秋·决胜》里所说的一段话.我喜爱这段话,就将它抄之于此
只有圣人知道它之所以这样的缘由
唯有圣人单独看到他的原因
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