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& [讨论]为什么要反对“相对论”？
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&&&&科学网首页&科学网论坛&个人学术展示：&&& 燕山大学李子丰教授， 发贴《悬赏100,000元人民币，诚招打败反相队伍的人》，见： &引起我的好奇。显然，我不是应征者，我只是好奇：为什么这么多人反对爱因斯坦的相对论？
&&& 近年还有《马青平，相对论逻辑自恰性探疑，海科学技术文献出版社，2004年3月》，2006年西南交大在读研究生胡清桂《研究生胡桂清写论文质疑相对论被校方批评无知》等。以及一些网站集中在反相对论方面。&&& 这是为什么？&&& 难道相对论真的有错误？谁能提供科学、可信的否定相对论的证据？
&&& 根据我的浅见：牛顿的绝对时间-空间，是人类科学认识时空的第一个理性世界观。爱因斯坦的相对论，是第二个理性的时空观。应该说，从科学发展的一般规律，爱因斯坦的相对论，的确有可能是一种更高级认识的粗糙近似、局部情况。这类似牛顿理论是相对论的一种近似。&&& 我不喜欢绝对抛弃相对论的各种做法。认为相对论一无是处，是不科学的。
&&& 在我国古典文化中，有&鲁阳挥戈（魯陽揮戈）/驻景挥戈&的记载：《淮南子．览冥训》里面，&鲁阳公与韩构难战酣日暮援戈而撝之日为之反三舍。&后以&鲁阳挥戈&﹑&鲁阳回日&谓力挽危局。这是说：传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。&&& 这个传说，可以看成是存在&相对时间-空间&的原创思想/事件。&&& 此外，在佛教中，也有一个法师/活佛讲法，令太阳长期停止运转的记载。（可惜我没有记住出处，恳请专家赐教！谢谢！）（另外，欢迎您提供有关的类似证据）
&&& 这说明，相对论是一种理性的时空观，不应该简单地全面抛弃。
&&& 相反，过于执着相对论的成功，而压制对相对论的质疑，也不是真正的科学精神。我可有伟大领袖们的教诲：&&& （1）恩格斯这样论述的：&真理是在认识过程中，在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就在也无事可做了。在哲学认识的领域是如此，在任何其他的认识领域以及在实践行动的领域也是如此。历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的&国家&是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段&。见：《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，1886年。《马克思恩格斯选集》第4卷第211页。&&& （2）列宁说：&辩证唯物主义坚持认为，日益发展的人类科学在认识自然界上的这一切里程碑都具有暂时的、相对的、近似的性质。&&辩证唯物主义坚持认为：任何关于物质构造及其特性的科学原理都具有近似的、相对的性质；自然界中没有绝对的界限；运动着的物质会从一种状态转化为在我们看来似乎和它不可调和的另一种状态；等等。&&&& （3）列宁说：&如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思维对运动的描述，总是粗糙化、僵化。不仅思维是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。&黑格尔《哲学史讲演录》一书摘要（第13卷，哲学史第1卷，希腊哲学史，& 埃利亚学派）列宁 В.И. 著，《列宁全集》 第五十五卷 哲学笔记， 北京 人民出版社，1990.12& 第219页：&如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。思想对运动的描述，总是粗陋化、僵化。不仅思想是这样，而且感觉也是这样；不仅对运动是这样，而且对任何概念也都是这样。&（列宁：《哲学笔记》，《列宁全集》第55卷第219页）
&&& 今天，我们应该对相对论采取怎样的态度呢？是现在就大张旗鼓地反对相对论，还是在等等看？这是个严肃的科学问题。欢迎大家指点、批评、讨论！
&&& 我特别感谢《科学网》、《中国科技论文在线》这样的网站。我很想知道：这些严肃的科学网站，怎样看待&反相对论&这个话题？感谢有关老师的赐教！谢谢！
后记：（1）我胆小如鼠，可不敢在网上反对相对论。（2）我倒是想发展相对论：&狭义相对论的滤波器解释&（），还能在SCI期刊发表吗？恳请指点！谢谢！
疑问：本帖曾在&物理综合&帖出，但是很快被删除。请问：是我帖子的内容有问题？还是贴错了地方？请指点。我可不想被《科学网》封杀：我很珍惜《科学网》！
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补充：我贴子中的&此外，在佛教中，也有一个法师/活佛讲法，令太阳长期停止运转的记载。&现在查证为：
&&& 麦彭仁波切，全知麦彭降央南迦嘉措仁波切，，旧译宁玛巴大师。下文来自百度百科，麦彭仁波切，
&&& 一次火供时，不借外火，而用智慧火点燃。在修雅门达嘎法（大威德金刚）时，对弟子伏藏大师列绕朗巴说：&我是初学者，请你看看修法的力量。&说毕即把加持品置于影子与阳光交接处，整个上午，太阳原地未动。　　为调伏弟子，修愤怒坛城，以期克印指向天空，此时，当地上空的月亮和星宿皆向东回避，不敢接近修法地，同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、大风骤起、空房散裂。 在石渠闭关三年，修行阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。
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享受孤独，是一件很容易的事情？
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<td class="t_f" id="postmessage_08-09-19 我想到一种测量单程光速的方法。
是在地上光速测量方法启发下得到的。
可惜不能在这里公开。
不是撒谎，尽管可能我的方法是错误的。但的确考虑了光速的单程测量问题。
我当时请一位专家看过。也许他还记得。
（1）求真（2）真傻
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爱因斯坦的狭义相对论是有错误的.
本人很佩服李俊教授.
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《[原创] 俺真傻真诚敬告：不要反对相对论》
wyp9008 《[原创] 评“俺真傻真诚敬告：不要反对相对论”》
（1）求真（2）真傻
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楼主与我很对味，“发展相对论”！
重新解读相对论，用弯曲时空，在曲线下、曲面下用洛伦兹变换，而不是为了函数可解析在欧平面内做游戏。
但楼主的逻辑推理不敢苟同。论据：佛说，传说；政治家（兼哲学家）说——论点“这说明，相对论......”；这只能说服我这样的极少数人~~因为我也热爱佛学、哲学；但我这样的人一般是**的土产粉丝，上不了国宴。
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看到楼主这样的怀壁之人都奋斗到了“金牌会员”，看样子科学网的气氛还是很宽松的~~虽然，我的不登大雅之堂的“中微子超光速现象解析”被从物理群组移到了个人学术群组，但毕竟还是留了一块无人问津荒地给数量不过的大家，感恩吧。
顺便问问，楼主想发在sci上的东东是英文吗？我试着用中文论文给**，***投过稿，石沉大海；给中国科技论文在线投稿，长得不像高深学术的论文拒发（可能那里的编辑，不是“简单就是美”学派的）；可以试试NSTL，正在广纳贤才、见文就发（不许三反涉黄）
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to ron1969：
HYWH可没有批准俺反对相对论：
相对论是真正的高级科学真理，特别里面的“光速极限”。
正是由于“光速极限”，我们才学会了谦虚，甚至是谦卑！因此“光速极限”是正义的科学结论。“自大与傲慢”，是人类灾难的根源。“光速极限”会要求我们了解到人在宇宙真理面前的渺小！
“光速极限”与人类的视觉有关，人类不能超光速。
（1）求真（2）真傻
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我9、10楼的帖子是在拜读了您的几篇帖子之后，有感而发的。
我们大可不必过于强调“光速极限”，甚至到了咬牙切齿的程度。其实，狭义相对论、广义相对论，只是我们中国人的习惯叫法（以我受教育的经历而言，两个理论似乎仅有广义、狭义之不同；数年前，我已经不受学院教育多年了，才偶然知道了两个理论的差别重点在于此相对非彼相对），应该关注的还有等效性、广义协变性。
电磁波等于光速，不管是巧合、牵强的（人为的）吻合还是必然的等价，是不争的客观。
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按照华罗庚《从单位圆说起》第五讲说法：极限速率是存在的。
（1）求真（2）真傻
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爱因斯坦是谁?相对论是怎么回事
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爱因斯坦是近代伟大的物理学家，他发现了相对论，把三维空间畅怠扳干殖妨帮施爆渐观完善为四维时空观，并认为时间和空间不可分割！
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爱因斯坦是德裔美国物理学家（拥有瑞畅怠扳干殖妨帮施爆渐士国籍），思想家及哲学家，犹太人，现代物理学的开创者和奠基人，相对论——“质能关系”的提出者，“决定论量子力学诠释”的捍卫者（振动的粒子）——不掷骰子的上帝。 日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。相对论的基本假设是相对性原理，即物理定律与参照系的选择无
大质量物体扭曲时空改变物体行进方向 关。狭义相对论和广义相对论的区别是，前者讨论的是匀速直线运动的参照系（惯性参照系）之间的物理定律，后者则推广到具有加速度的参照系中（非惯性系），并在等效原理的假设下，广泛应用于引力场中。相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。经典物理学基础的经典力学，不适用于高速运动的物体和微观领域。相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题。相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新的概念。狭义相对论提出于1905年，广义相对论提出于1915年[爱因斯坦在1915年末完成广义相对论的创建工作，在1916年初正式发表相关论文]。
由于牛顿定律给狭义相对论提出了困难，即任何空间位置的任何物体都要受到力的作用。因此，在整个宇宙中不存在惯性观测者。爱因斯坦为了解决这一问题又提出了广义相对论。
狭义相对论最著名的推论是质能公式，它说明了质量随能量的增加而增加。它也可以用来解释核反应所释放的巨大能量，但它不是导致yuanzidan的诞生的原因。而广义相对论所预言的引力透镜和黑洞，与有些天文观测到的现象符合。
相对论的相关知识
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出门在外也不愁为什么有个相对论
为什么有个相对论
资料卡片2005年第3期
为什么有个相对论
&&&&1900年，20世纪物理学翻天覆地的革命开始了，为了解释黑体辐射实验，德国物理学家普朗克开创量子理论，掀开了物理学革命的灿烂一页。物理学革命另一个辉煌篇章则是由一个专利局小职员独立写就的，他就是――爱因斯坦，一个人类历史上最深刻的思想家，一个纯真而又孤独的天才。1905年被称之为“爱因斯坦奇迹年”，随着相对论的发表，科技史发生了彻底的改变。
“以太”在哪里？
&&& 阳光穿过真空传到地球上，几十亿光年以外的星系发出的光，也穿过宇宙空间传到地球上。光波为什么能在真空中传播？它的传播介质是什么？物理学家给光找了个传播介质――“以太”。荷兰物理学家、天文学家惠更斯认为以太就是光波的介质，由于光可以在真空中传播，因此以太应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质之中。&&& 19世纪，经过法拉第等人的努力，电磁学得到了蓬勃发展。德国物理学家赫兹通过大量实验，首先捕捉到电磁波。进一步的研究发现，光就是一定频率范围内的电磁波。&&& 这样，那个一直没有被发现的神秘以太，不仅是光波的载体，现在也成了电磁波的载体。它是绝对静止的参照系，一切运动都相对于它进行。&&& 1887年，美国物理学家迈克耳逊与美国化学家、物理学家莫雷合作，在克利夫兰进行了著名的“以太漂移”实验。结果让所有人都寒心不已：并没有什么“以太风”对光的传播产生影响，在地球同设想的以太之间没有相对运动！
谁来拯救混乱？
&&& 在那时，寻找以太实验的彻底失败，使物理学界处于一片混乱中，一些物理学家提出种种解释，其中最著名的就是爱尔兰物理学家洛仑兹和荷兰物理学家菲兹杰若提出的“物体收缩假设”。&&& 当16岁的爱因斯坦在瑞士阿劳州立中学上学时，就开始苦思“以太之谜”。1895年，他就无意中想到一个悖论：如果以光速追随一条光线运动，他会看到什么情况呢？是一个在空间振荡而停滞不前的电磁波，还是一条仍在行进的光线？&&& 按照麦克斯韦理论，真空中电磁波的速度，也就是光的速度，是一个恒量，他看到的应该是一条仍在以光速行进的光线，然而按照牛顿力学的速度合成定理，不同惯性系的光速不同。如果按照速度合成定理，他应该看到停滞不前的电磁波。&&& 麦克斯韦理论与速度合成定理明显相悖，为什么在力学中已被广泛证明的相对性原理在电磁学方程中却无法成立？是相对性原理有问题还是电磁学方程有问题？&&& 爱因斯坦坚信电磁理论是完全正确的，但光速的悖论又如何解决呢？&&& 爱因斯坦喜欢从哲学中吸收思想营养。19世纪末，德国哲学家马赫批判了牛顿的绝对时空观，在他看来，世界上所有的东西都是相互联系和相互依存的，运动、时间和空间都是相对的。&&& 马赫的理论给爱因斯坦留下了深刻的印象。爱因斯坦想清楚了一件事：不可能有确定的时间，时间与光信号的速度有一种不可分割的联系，他找到了开锁的钥匙。
时空不绝对――狭义相对论
&&& 1905年9月，德国《物理学纪事》第17卷上发表了爱因斯坦的论文《论运动物体的电动力学》，提出了两个简洁的原理：&&& 一、光速不变原理&&& 光在真空中的速度永远不变而且不可超越，它与光发射源自身的运动速度无关。即是，对于站在地面上的人看，20米/秒的车上发出的光和即使以光速飞行的火箭（当然是不可能的）上发出的光的速度是一样的，均为30万公里/秒。&&& 此前麦克斯韦的电磁方程证明了真空中光速恒定，和发射体的运动状态无关，而多次实际测量也验证了光速在任何运动状态下的不变性。&&& 二、相对性原理&&& 伽利略阐述了相对性原理，但他并未对空间和时间给出过明确定义；牛顿继承了相对性原理，却又只把它应用于物质运动中，同时确立了绝对空间和绝对时间；爱因斯坦根据马赫的理论，大大扩展了相对性原理的思想，认为空间和时间同样具有相对性，都随着事物的运动而变化，并没有绝对的空间和时间。&&& 这两个原理合起来，就出现了一个全新的时空观，那个困扰物理学界多年的“光速悖论”被一举解决。原来，空间、时间和物体的运动是紧紧联系在一起的，它们之间的相互关系永远处于动态的变化中――当物体的运动速度变快，时间被拉长（变慢），空间被压缩。当物体运动达到光速时，时间停止，空间被压到几乎成为一条线，这时速度达到极限（时间和空间也达到极限），处于恒定状态，再也没有超过光速的速度了。&&& 在实际的实验中，科学家们已经证明，不管我们行进得多快，光的速度永远是C。这是因为我们行进得越快，我们的时钟就走得越慢，我们的尺子也缩得越短，从而正好使我们无论何时测量光速所得的结果总是相同的。&&& 现在，那个爱因斯坦思考了10年之久的悖论被解决了：如果他以光速追随一条光线运动，看到的还是一条以30万公里/秒的速度行进的光线。&&& 谜底被狭义相对论揭开，这个宇宙中没有绝对静止的空间，也没有绝对静止的时间，因而根本就不存在特殊的绝对静止的参照系――以太！&&& 狭义相对论并不是彻底推翻了牛顿力学，而是扩展了它。当物体的运动速度远小于光速的时候，相对论公式就简化为牛顿力学公式。
参照系平等――广义相对论
&&& 爱因斯坦建立狭义相对论后，有两个问题一直使他感到不安：第一个是引力问题。在牛顿理论中，两个物体之间的引力作用是瞬时传递的，也就是以无穷大的速度传递，这与狭义相对论的极限光速原理相冲突；第二个是非惯性系问题。狭义相对论和以前的物理学规律一样，都只适合于作匀速运动或静止的惯性系，还不适合作转动或作变速运动非惯性系，因此狭义相对论还有局限。&&& 假如你坐在一个匀速直线运动的火车上，拉紧窗帘，你感觉不出车在动，自己坐得很稳，地板上一个小球也稳稳地停在那里，就是说都保持一个静止状态，这时火车这个参照系就是惯性系。但突然火车来一个急刹车，你向前跌了一下，球也向前滚去，参照系就从惯性系变成非惯性系了。&&& 在现实世界中，匀速运动只是一种特例，非匀速运动却处处存在。一切自然规律都不应该限于惯性系，必须考虑到非惯性系。那么，相对性原理应该再一次扩展到非惯性系。1907年，爱因斯坦在写一篇介绍狭义相对论的文章时，突然想到了一个他“一生中最快乐的思想”：等效原理。&&& 如果一个人从屋顶上自由下落时，同时丢下一块石头，下坠的石头将与他肩并肩地下落。如果他只看着身边下落的石头，他就无法判断自己和石头是在下落还是在空中自由漂浮。这意味着，在他的邻近，引力是无从观测的，他感觉不到有引力场存在。换句话说，他自由下落的小参照系“等效于”无引力情况下的惯性参照系。&&& 由此，爱因斯坦得出结论，任何参考系都是平等的，不管静止的也好，还是运动的也好，在引力场中也好，你站在任何一个参考系都不会改变你对世界的看法和对自然规律的表述。&&& 等效原理表明，既然非惯性系中的惯性力可以看作是惯性系统中的引力，那么经过一些适当变换的形式，相对性原理在非惯性系中也同样可以适用。相对性原理从狭窄的惯性系扩展到一切参照系，变成了广义相对论。如此一来，狭义相对论被扩展成广义相对论。
空间变成弯曲的
&&& 物理学有一条基本原理，就是光线在两点之间走所需时间最少的路径。然而，如果光线走所需时间最少的路径，而光线在引力影响下弯曲，那么两点之间的最短距离就是一条曲线。爱因斯坦被这个推论震惊了：如果光线能被观察到以曲线传播，那么这意味着空间本身是弯曲的！&&& 连爱因斯坦都不相信自己了，他不得不寻求几何学的帮助。爱因斯坦最终选择了黎曼的严格非欧几何作为广义相对论的时空模型。他认为，现实的物质空间不是平直的欧几里德空间，而是弯曲的黎曼空间。它的弯曲程度取决于物质在空间的几何分布。物质密度大的地方，则引力场的强度也大，空间就弯曲得厉害。&&& 根据等效原理，既然高速行进的物体使时间变慢，那么强引力场也同样会使时间变慢。地面上的时间就比高空中的时间要慢，只不过地球上时间快慢的差异太小了，探测起来极端困难。&&& 很显然，广义相对论所揭示的物质同时空的关系，比起狭义相对论来更为深刻，因为时空的性质不仅取决于物质的运动，而且更重要的是取决于物质本身的分布，这就从新的高度彻底否定了牛顿的绝对时空观。&&& 日，日全食横贯大西洋。英国天体物理学家爱丁顿及时组织了天文观测队，远征巴西北部和非洲西部沿海的普林西比岛进行观测，结果证实，星光在通过太阳的引力场时产生了轻微弯曲。这一发现轰动了科学界，广义相对论顷刻间闻名于世。&&& 与狭义相对论不是推翻牛顿三大运动定律一样，广义相对论也不是推翻了牛顿引力定律，只是在大质量物体形成了强引力场的情况下，才需要考虑相对论效应。&&& 相对论的基本道理其实非常简单，它就是把相对性原理不断扩展开来。在狭义相对论中，相对性原理被扩展到时间和空间；在广义相对论中，相对性原理又被扩展到惯性系和非惯性系。最深刻的理论其实就是最简洁的理论。
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　　　　　　相对论的时间膨胀效应是怎么回事？_百度知道
相对论的时间膨胀效应是怎么回事？
　　如果说，我在高速运动时，由于接近光速，而使得光线传递的信息发生变化，导致我“所看到的世界”的时间变快了，相对的我的时间就变慢了，而实质上的世界是没有变化的，我可以理解。　　但是，为什么这样会导致事物的寿命发生变化？比如一个接近光速而寿命极短的粒子，它运动时会延长寿命，而使得所经过的路程超过“正常寿俯鼎碘刮鄢钙碉水冬惊命×速度”的数值。这已经是属于改变客观世界的程度了，这种过程已经与光线怎么运动没有关系了吧。这种情况是由于什么造成的？
提问者采纳
需要注意纠正的问题是，不是因为光线传递的信息发生变化，是因为光的速度相对任何惯性系都不变。另外也不要以不存在的假说来要求用相对论证明。比如寿命极短的粒子运动时寿命延长，这是一个不存在在假说。一个粒子在寿命是1秒，无论它用多速的速度运动，它的寿命也是1秒。不可能因为运动速度的不同而“延长”。只能因为速度的不同而使测量者测量到的数据“延长”。这就像一个远处的房子，尺寸不会因为你看到它变小了而变小。你看到它变小了不关它的事。一百个不同距离的人观测它，会有一百个不同的尺寸，它该如何变？&相对论解决的是如何把测量值换算成事实值，不是如何把事实成测量值。&相对论相对论，一定是相对的，速度是两个物体相对距离的变化率。因不同的参照系而改变。假如一个人在路边的椅子上坐着看书。相对椅子他的速度是0米/秒。相对一个旁边走路的人，他和速度可能是1.3米/秒相对一辆行驶着的汽车，他的速度可能是13米/秒相对一架正起飞的飞机，他和速度可能是130米/秒相对一发飞行着的炮弹，他的速度可能是1300米/秒相对一个某宇宙空间站，他的速度可能是13000米/秒相对一个正掠过的流星，他的速度可能是130000米/秒……俯鼎碘刮鄢钙碉水冬惊要是速度会改变时间，他看书的速度应该是多少？他的时间该咋变？听谁的？事实上，他在看他的书，旁边有没有人走过关他什么事？有没有飞机起飞关他什么事？有没有流星关他什么事？起跑的人说他的时间是什么、飞机说他的时间是什么、浏览说他的时间是什么关他啥事？你测量某个高速运动的物体，那是你的事，谁让你测量了？要是另一个系统测量到的结果和你不一样，该听谁的？上图中A是相对O以速度v运动的惯性系。B是A上的一点。在A运动到与O重合的时刻，一光子从A射向B。在A看，光子的路径是ct&#39; ，在O看，光子的路径是ct 并且在t 时间内A 移动了vt的距离。三个长度的关系是：(ct&#39;)&#178;＋(vt)&#178;＝(ct)&#178;解出t&#39; 就得到了：t&#39;＝t×√(1－v&#178;/c&#178;)单从公式上看，好像是t&#39; 变慢了，可是从图上看就发现，相对速度对ct&#39;没任何影响。反过来说就是，A上的光子射向B，关O什么事？O上观测到的ct是O的事，关A啥事了？速度v是多大对ct&#39;没影响，只是影响观测者O的观测数据。如果要想在O上知道A上的情况就要进行换算，然而，不管O换算不换算，都不关A的事。&假如光子从A射向B，到B的时候光子就被吸收了，就是说光子的寿命是t&#39;，和t有什么关系？要是O &想知道光子的寿命，那就用t&#39;＝t×√(1－v&#178;/c&#178;)来进行换算，但是算得对不对是O的事，和A无关。凭什么光子的寿命由O说了算？要是有另一个系统P相对A的速度是v2呢？那谁说了算？光子的寿命是结束还是不结束？&高速运动的粒子的寿命并没有改变，因此也无法解释它的寿命为什么改变。就像一个蚊子没死，又如何解释它为什么死了？&更进一步的问题欢迎追问。
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首先要明白时间的本质。人们常把时钟的读数认为是时俯鼎碘刮鄢钙碉水冬惊间的唯一表示方法，这是根本错误的。现实的情况是，很多种计量时间的方法并存。时钟首先要存在运动，然后才能记录这个运动的周期数，把这里记录到的周期数与设定的取样周期数进行比较，就得出显示的时间数值了，取样周期数的设定常常隐藏在齿轮传动系统中，人们不易发现。明白了时间的本质，也就可以知道时间会不会变慢了。相对论中的时间变慢，其实是把光速作为计量时间的方法导致的。杨利伟的航天事实，说明，如果计量时间的方法不适当【把看到日出一次记为一天】，这个方法在地面上是可以常用的，但在航天时就不适用了。因为他就看到了14次日出。仍按看日出的方法来记时，就会出现时间变化的情况。
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