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阅读下面的现代文，完成问题。带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我。只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了。不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米茶充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆、芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言：说普通话边音和鼻音、卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗？我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道、在集市、在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼成淡、成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。“我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘”，从前文看，“累赘”的意思是什么？文章写利叔这个人物有什么作用？请简述本文运用借代、比喻等修辞手法的作用。怎样理解文中“我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出”这句话？请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
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第1题阅读下面的现代文.完成以下题：在外行走，常有绿树掩映的村庄撞进眼帘。树木和村庄相融相映，让人捉阅读下面的现代文.完成以下题：在外行走，常有绿树掩映的村庄撞进眼帘。树木和村庄相融相映，让人捉摸不透到底谁主谁次。其实，是村庄在树木里还是树木在村庄里并不重要，重要的是当丛丛翠色诱人地环绕着村庄、村庄也在树本里更显妩媚的时候，让人内心不由自主生出一份宁静与祥和。由此，我固执地认为，树木应该就是村庄的灵魂。只有树木.才能让村庄青春永在。面对这些村庄，心中莫名地翻腾着一种对家乡怪怪的思绪，细细想来，这要归结于那些矗立在眼前同时也植根于内心的树木，很多年前，和邻乡一位当过支书的老人说起我的家乡，“一个村庄里连棵树都没有，那地方有什么好啊!”他的这句话叫我的心急跳了一下，也急痛了一下。后来我自己回到家乡，看着满目荒凛然而又魂牵梦萦的土色故乡，也只能任由五味交替腌渍灵魂。曾经的家乡的树木，就这样又一次走进了记忆走进了心灵。我想，一棵树立起来高不盈数丈，倒下去也高不过数尺。然而，就是在这尺与丈之间，却又仿佛有一种痛楚与依恋胶着在一起，让人难以释怀。现在的家乡，几乎看不到树木，一个个村庄赤裸裸地矗立在黄土地上刺目刺心，灰蒙蒙地缺少生机和灵性，肆无忌惮地弥漫着一种悲哀的情绪。 家乡以前也曾有一片几百亩大的树园，绿在村庄的东南角。园子里长满了杏树、桃树、柳树、榆树、沙枣树，由玩伴儿牛牛的爷爷看护。每天放学，我和牛牛都要先到树园里铲草、玩耍然后才会回家。春天的榆钱，夏天的酸杏，秋天的毛桃和沙枣，可以说是我们童年最奢侈的果品。而离村庄不远的看头山则是公社的林地，山上同样也长满了榆树、沙枣和毛桃树。每年的春天。淡淡的花香都会弥漫在周围的一片村庄之中，让人不由得想把这清香的空气永远留存。现在这些树木呢？我问过很多家乡人，得到的结果却让我唏嘘不已。包产到户后，树园也分片到户了。满园的树木便陆陆续续遭到砍伐，能用的被搭了棚圈，不能用的成了烧柴;树园的旧址现在早已经住满了人家。曾有一段时间，政府为了减少开支，裁减了护林员，将防风林划片承包给了个人，又引发了新一轮的砍伐。村庄里的树木也因庄院的改建而了无踪影，以至于在后来好长一段对间中，家乡都很难看到树的身影了。前不久和童年伙伴聚在一起，说起童年趣事，说起看头山、树园，也谈到家乡的现状，这才陆续知道，山上坟地因退耕还林种植了柠条，今年的雨水好，山上又能看到绿色了。只是因为干旱，树木的成活率不高。大家都说.恢复绿色家园的难度很大，但应该庆幸的是，毕竟已经迈出可贵的一步。一棵树站起不盈数丈，躺倒也不过数尺，尺与丈之间就是丈量灵魂的尺度。一片站立的树是一个地方灵魂的美丽展示。一片躺倒的树则是这个地方灵魂在集结死亡。家乡将何去何从？我当然忍不住要想，让家乡成为绿树里的村庄，也应该是经历了颇多变故的家乡父老的愿望吧!文章从绿树掩映的村庄带给作者美好的感受写起，这有什么作用？文中说，“就是在这尺与丈之间，却又仿佛有一种痛楚与依恋胶着在一起，让人难以释怀”。结合全文，说说这句话的含意。家乡树园的昔兴今废，分别带给作者怎样的感受？作者在文中说，“树木应该就是村庄的灵魂”，后来又追问“家乡将何去何从”。对此，你是如何理解的？请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
点击查看答案第2题以下是某教师在《再别康桥》一课的导人。阅读并完成下面的问题。 师：（点击课件，多媒体依次出现：难忘以下是某教师在《再别康桥》一课的导人。阅读并完成下面的问题。师：（点击课件，多媒体依次出现：难忘的1928年；康桥照片；康桥情愫；林徽因照片、林徽因情愫。动情地依次向学生解说多媒体出现的文字）在徐志摩短暂的一生中，有一年对他来说是最难以忘怀的，那就是1928年。这一年，徐志摩再度游历英国，回到了他魂牵梦绕的康桥，短暂的停留之后不得不离去。“昔我往矣，杨柳依依”，今我看来，物是人非。同时，这一年，他痴恋的才女林徽因订婚了。如今，故地重游，往事历历在目，此时，徐志摩的心理有涌起怎样的感情呢？带着这些疑问。让我们走进诗中，去触摸诗人丰富道德内心世界吧!关于以上教学片断的分析不恰当的一项是（）。A.该教师营造出浓厚的诗歌学习氛围，充分调动起学生学习诗歌的兴趣B.让学生从感性的形象人手，再到理性的探究和思考，由“眼中之景”逐渐追寻“心中之景”C.该导人稍显拖沓，教师的激情解说让人有“先人”之嫌D.该导入过度地介绍诗歌创作的情景，容易导致学生学习的重心由欣赏诗歌转到对徐林二人的情感故事中点击查看答案第3题阅读下面的说明，回答问题1～问题4，将解答填入答题纸对应的解答栏内。 [说明] 某企业使用IIS建立阅读下面的说明，回答问题1～问题4，将解答填入答题纸对应的解答栏内。 [说明] 某企业使用IIS建立了一个FTP服务器，用于单位内部文件共享，下图是IIS中“默认FTP站点属性”的配置对话框。 FTP使用两条TCP连接来完成文件传输，一条连接用于传送控制信息（）点击查看答案第4题阅读下面的现代文，完成 11～15 题。 早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太阅读下面的现代文，完成 11～15 题。早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太在意，摆脱劫难不久，时承受辛苦的自信心还有充分的贮留。话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木地抬腿放腿、括腿放腿。山峰无穷无尽地一个个排列过去，内心已无数次地产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不作声中磕磕绊绊地行进。就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。是的，凡是他们之中的杰出人物，总不舍以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地来君临山水。因此他们总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。在走向三叠采的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由它看着办吧。不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂，但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老伞再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了。它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕按二连三地阻遏它、撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋琳的生命，终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠采风采而不得，曾在一封信中写道：“闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。”他请两位画家把它画下，带给他看。看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹？但我敢说，没有亲临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他人忙碌到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台。但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。“文章憎命达”，丈人似乎注定要与苦旅连在一起。第 11 题 “我突然对古代文人产生了深切的认同”一句中的“深切的认同”指的是（4分）点击查看答案第5题阅读以下说明和流程图，回答问题将解答填入对应栏。 [说明] 下面的流程图，用来完成计算一组数组阅读以下说明和流程图，回答问题将解答填入对应栏。[说明]下面的流程图，用来完成计算一组数组中的中值，其方法是：将数组中的一个值与其他值比较，并计算大于等于被比较数的数值的个数，以及小于等于被比较数的数值的个数，如果两数都大于n/2，则已经找到了中值，否则继续之前的步骤。注：流程中循环开始的说明按照“循环变量：循环初值，循环终值，增量”格式描述；[问题]将流程图的(1)～(5)处补充完整。点击查看答案第6题阅读下面的现代文，完成11～14题。①自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类阅读下面的现代文，完成11～14题。①自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类别来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有“敬陪末座”之感。②这是非常不公平的，然而有其原因。③一般讲到散文的应用，不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。④不管是抒情，还是叙事，散文的真精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否，在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手，其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。⑤散文担当不了这个差使，于是受到歧视。⑥倘若把文学分为阳春白雪与下里巴人的话，散文接近阳春白雪。真要欣赏散文，需要一定的基础，一定的艺术修养。虽然用不着焚香静坐，也要有一定的环境。车上、机上、厕上，不是适宜的环境。⑦你是不是想把散文重新塞进象牙之塔，使它成为小摆设，脱离广大的群众呢？敬谨答曰：否。我只是想说，文学作品都要能给读者一点美感享受，否则文学作品就会失去它的社会意义。但是，美感享受在层次上是不尽相同的。散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗涤人的灵魂。像古希腊的悲剧，它能使人“净化”，但这是一种性质完全不同的净化。⑧写到这里，我必须谈一谈一个对散文来说是非常重要的问题：身边琐事问题。在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。即以本书而论，入选的中国散文中有《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《别赋》、《三峡》、《春夜宴诸从弟桃花园序》、《祭十二郎文》、《陋室铭》、《钴姆潭西小丘记》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《前赤壁赋》、《黄州快哉亭记》等宋或以前的散文名篇，哪一篇不是真挚动人，感人肺腑？又哪一篇写的不是身边琐事或个人的一点即兴的感触？我们只能得到这样的一个结论：只有真实地写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。宇宙大事，世界大事，国家大事当然能震撼人心，然而写这些东西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、废“四话”。四话一出，真情必隐，又焉能期望这样的文章能感动人呢？（节选自季羡林为《世界散文精华》所作的序）第③段采用的论证方法是 。作者认为，无论是抒情散文，还是叙事散文，都要注重 。（6分）文章第⑦段，作者认为“散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受”的原因是什么？（6分）第⑧段文字主要强调的是什么？（不超过30个字）（6分）请用竖线对全文层次进行划分。（7分）① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
点击查看答案第7题阅读下面的现代文，完成1～4题。①自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类别阅读下面的现代文，完成1～4题。①自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人谈论起文学类别来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有“敬陪末座”之感。②这是非常不公平的，然而有其原因。③一般讲到散文的应用，不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。④不管是抒情，还是叙事，散文的真精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否，在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手，其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。⑤散文担当不了这个差使，于是受到歧视。⑥倘若把文学分为阳春白雪与下里巴人的话，散文接近阳春白雪。真要欣赏散文，需要一定的基础，一定的艺术修养。虽然用不着焚香静坐，也要有一定的环境。车上、机上、厕上，不是适宜的环境。⑦你是不是想把散文重新塞进象牙之塔，使它成为小摆设，脱离广大的群众呢？敬谨答曰：否。我只是想说，文学作品都要能给读者一点美感享受，否则文学作品就会失去它的社会意义。但是，美感享受在层次上是不尽相同的。散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受，是真正的美感享受。它能提高人的精神境界，洗涤人的灵魂。像古希腊的悲剧，它能使人“净化”，但这是一种性质完全不同的净化。⑧写到这里，我必须谈一谈一个对散文来说是非常重要的问题：身边琐事问题。在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。即以本书而论，入选的中国散文中有《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《别赋》、《三峡》、《春夜宴诸从弟桃花园序》、《祭十二郎文》、《陋室铭》、《钴姆潭西小丘记》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《前赤壁赋》、《黄州快哉亭记》等宋或以前的散文名篇，哪一篇不是真挚动人，感人肺腑？又哪一篇写的不是身边琐事或个人的一点即兴的感触？我们只能得到这样的一个结论：只有真实地写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。宇宙大事，世界大事，国家大事当然能震撼人心，然而写这些东西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、废“四话”。四话一出，真情必隐，又焉能期望这样的文章能感动人呢？（节选自季羡林为《世界散文精华》所作的序）第③段采用的论证方法是？作者认为，无论是抒情散文，还是叙事散文，都要注重 。文章第⑦段，作者认为“散文给予的美感享受应该说是比较高级的美感享受”的原因是什么？第⑧段文字主要强调的是什么？（不超过30个字）请用竖线对全文层次进行划分。① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
点击查看答案第8题阅读下面的现代文，完成下列各题。？？ 随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现阅读下面的现代文，完成下列各题。？？ 随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子辊金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，虽没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值所以有被伪连的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制。然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供辩洗钱的方便，这点需要防范。电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性，所谓烫字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时二一取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后一样将得到巨大的发展。对“电子现金”的解说，正确的一项是()？？A.电子现金，是一种可以直接用来购物的数字信息。B.电子现金，是有银行署名，以转账方式实现的货币。C.电子现金，是一种不具备物理属性的货币形态。D.电子现金，是与金币、纸币形态不同的数字信息。对“数字商品市场”的解说，正确的一项是()A.数字商品市场，即有关商品信息的买卖活动场所。B.数字商品市场，即电子现金和数字商品问信息交换的市场。C.数字商品市场，即陈列有关商品信息供选购的市场。D.数字商品市场，即电子现金和商品信息沟通、转换的市场、本文提供的最主要的信息是()A.电子现金的出现，为创造巨大的数字商品市场提供了条件。B.电子现金的出现，推动了数字商品市场的建立和发展．C.电子现金的出现，促进了商品交换的数字化和信息化。D.电子现金的出现，提高了商品信息交流的速度和质量。对“电子签名”的理解，正确的一项是()A.电子签名，是…种为了使电子现金具有货币价值而使用的加密技术，、B.电子签名，是一种为了使现金克服其匿名性的弊端而使用的加密技术。C.电子签名，是一种为了防止复制电子现金而使用的加密技术．D.电子签名，是一种为了防止伪造电子现金而使用的加密技术。请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
点击查看答案第9题阅读下面的说明，回答问题1～问题4，将解答填入答题纸对应的解答栏内。 [说明] 某企业使用IIS建立阅读下面的说明，回答问题1～问题4，将解答填入答题纸对应的解答栏内。[说明]某企业使用IIS建立了一个FTP服务器，用于单位内部文件共享，下图是IIS中“默认FTP站点属性”的配置对话框。FTP使用两条TCP连接来完成文件传输，一条连接用于传送控制信息(命令和响应)，另一条连接用于数据发送。在默认情况下，在服务器一端的控制连接使用的端口号是(1)，数据连接使用的端口号为(2)。(1)点击查看答案第10题阅读下面的说明，回答问题1至问题4。【说明】 某企业园区网采用了三层架构，按照需求，在网络中需要设阅读下面的说明，回答问题1至问题4。【说明】某企业园区网采用了三层架构，按照需求，在网络中需要设置VLAN、快速端口、链路捆绑、Internet接入等功能。该园区网内部分VLAN和IP地址如表12-2所示。表12-2某交换机的配置命令如下，根据命令后面的注释，填写(1)～(3)处的空缺内容，完成配置命令。Switch(config) (1)//将交换机命名为Sw1Swl(config) interface vlan 1Swl(config-if) (2) //设置交换机的IP地址为192.168.1.1/24Swl(config-if) no shutdownSwl(config) (3) //设置交换机默认网关地址点击查看答案[重要提示]
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